尚氣是否辱華的不同角度解讀_風聞

目前，在觀網大家討論關於威漫中尚氣這個角色是否辱華的問題。尤其是關於他弒父的情節，關於這個問題我感覺大家討論的比較膚淺，我想從以下幾個角度給出自己的看法：

1：弒父的問題，在儒家文化裏面屬於十惡不赦的大罪，要凌遲處死的。而在其他的文化中，弒父的事情不是什麼很大的罪過，包括遊牧文化中，其中匈奴的冒頓單于就是弒父奪得單于位置的，在希臘神話中，俄狄浦斯就是一個在無知情況下，弒父娶母的悲劇人物。而主神宙斯就是和他的兄弟們殺死了他們的父親克諾洛斯。希臘神話裏面的眾神更是一個亂倫，弒父，偷情的合集。因此，在西方的文明看來弒父是一個罪過，但不是一個很大的罪過。在儒家文化裏面，有個罪過是欺師滅祖。但是在西方的文化中，卻是我愛我師，但我更愛真理。所以強調的是為了真理大於倫理。

2：關於從其他文明看另一個文明的事情。在傳統的中國，裏面有不同的文明，如農耕文明，長城以外的遊牧文明，以及西南的土司制度，沿海的商業文明或則是早起的海盜文明等，在這些不同的制度中形成了不同的子文明，只是傳統上農耕文化比較發到，所以中國就以農耕文化——儒家文化為主，用這個文化來記錄歷史，而其他文明都是用儒家文化的觀點來記錄的。在這個情況下，如果我們從正史或則民間傳説中去看遊牧文明的話，會發現在司馬遷描寫匈奴的時候寫道“利則進，不利則退，不羞遁走。苟利所在，不知禮義。自君王以下，鹹食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其餘。貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母;兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。”如果我們只從儒家的角度看待匈奴，以及以後的遊牧部落，發現他們的好多做法都和儒家的倫理不一致。但是如果我們看過阿拉伯的歷史。發現在阿拉伯的歷史包括現在的阿拉伯世界上‘父死，妻其後母;兄弟死，皆取其妻妻之。’幾乎是個常態。同樣對於商業文明上的平等剛傳到中國的時候，也不能北中國的儒家所接受。如在走向共和這個電視劇裏面，大學士徐桐的兒子和他握手，他就説過，這樣無尊卑，成何體統。

3：所以尚氣這個人物是西方人文化下的中國人的英雄。也就是我們常説的香蕉人。他雖然長了一箇中國人的面孔，有一箇中國人的名字。但是他的行動的準則和思想，都是西方人的。而不是中國人的，至少不是傳統中國人的。而且西方人不可能寫出中國人的思想和行動。因為任何一個文化作品都是作者自己思想的映射。所有的善惡都在這個映射中。也就是西方文化中主要歌頌的是個人的英雄主義，而中國傳統上的英雄都是忠孝倆全的英雄。