《魔童降世》的新與舊_風聞
观察者网用户_273775-2019-07-29 17:18
來源:@南郭劉勃
羅貫中的小説《三遂平妖傳》裏,寫包公派人捉拿妖僧,追到一個廟裏,看見裏面有哪吒的塑像,非常高大而猙獰。妖僧作法使哪吒説話,只見“三顆頭中間這顆頭張開口,血潑潑地露出四個獠牙”,看來更是恐怖。
這是明代初年的人,心目中的哪吒形象。
這個形象,有很古老的淵源。唐、宋時代的書裏,都有哪吒相貌兇惡的描寫。“惡哪吒”其實是主流。
《西遊記》《封神演義》裏,哪吒才被妙手整容,長得可愛起來。但即使如此,《封神演義》寫到哪吒現三頭八臂的時候,仍然 “面如藍靛,發似硃砂”,“甚是兇惡”。
所以,現代人熟悉的那個變身之後還是美少年的哪吒形象,其實沒多少年曆史。
“魔童降世”這個設定,也可以説是特別符合《封神演義》原著的。按照小説裏太乙真人的説法,哪吒出生,“正犯了一千七百殺戒”。讀過《封神演義》的朋友,當然也大都會同意,小説裏哪吒就是熊孩子。
説這些,當然不是讚美電影忠於原著,事實上,忠於原著很多時候是個非常低級的標準。或者打這麼個比方:原著是一種資本,忠於原著相當於把錢存起來吃利息,創造性的改編才是投資。當然投資就有失敗的風險,但是能創造更大的財富。四十年前的經典動畫《哪吒鬧海》就是這樣,所以在一代人心目中,實際上取代了原著;今天的《魔童降世》,至少也在往這個方向上努力。
於是想説説李靖這個角色。《魔童降世》和1979年相比,懦弱無能的李總兵成了英雄,曾經和哪吒打成一片的人民卻成了羣氓,這是最大的變化。

當然,《封神演義》裏的李靖的原型,是唐代的衞國公李靖和佛教的毗沙門天王,本來就是英雄。但這個新版李靖身上,確實有過去從來沒有過的東西。
那就是父愛。
這一層,很多朋友是不滿的。因為哪吒身上原本最動人心魄的地方,就是剔骨還父割肉還母的決絕。現在父母之愛感化熊孩子的情節一出,叛逆不孝的哪吒的衝擊力,自然就被削弱了。
但有朋友因此感嘆,這是價值觀的倒退,父權的迴歸,這就有點不太瞭解什麼叫“父權”了。
京劇《四郎探母》裏,蕭太后要殺楊四郎,鐵鏡公主求情求不下來。於是兩位國舅出主意:太后疼外孫,您可以在她跟前摔孩子。
公主擔心,摔壞了孩子怎麼辦?於是大國舅説:“捨不得小的,你可救不來老的。”二國舅又補一句:“救得了老的,您又何愁沒有小的?”
演到這裏,往往台上、台下,都是淫猥的笑。
這就是典型的父權,孩子只是父親的附屬物而已。類似的如《聖經·約伯記》裏,因為上帝和魔鬼的一個賭約,約伯失去了財產,死掉了兒女。當然,約伯這樣的義人,最終不會不幸:財產可以失而復得,兒女怎麼辦?結果不是復活,而是再生幾個。這也分明是説,兒女和財產是一樣的。
電影裏,保留着李靖已經有兩個兒子的設定,何況他正是壯盛之年,再生幾個孩子絕沒有問題。在傳統的父權體制下,要他替兒子去死,一丟丟可能也沒有。
現代社會里,要尊重孩子,孩子也是有獨立人格的個體,要把孩子培養好,離不開父親的付出……種種觀念,都越來越深入人心。隨便打開朋友圈,都會看見媽媽們在抱怨自己是喪偶式育兒;“父愛如山體滑坡!”“世界上最可怕的事情,是當父母竟然不需要資格考試!”這樣的抨擊批判更是隨處可見。
所以這些現代道理也意味着一件事:相比父權時代,當爸爸的付出要多得多,但回報率可真是太低了:你不指望孩子養老;“有事弟子服其勞”?日常生活中基本不存在的;像賈政那樣平時不管孩子,隔段時間就去罵賈寶玉一頓刷下父親的權威?現在會被吐沫星子淹死。
所以很多男人當父親的意願才是如山體滑坡。我達不到那麼崇高的標準,這個爹我不當了還不成嗎?結果眾所周知:現代化抑制出生率,成了世界性難題。
這種情況下,文藝作品裏當然要給父愛加道德光環,——當父親的實際好處少了,情懷上的加持,就顯得格外重要。這一點無問東西:好萊塢電影裏,身為正面人物的男性,別的毛病可以有,但絕對要最終證明自己是個好爸爸。
所以,《魔童降世》裏那個父愛深沉的李靖,你可以認為這樣改沒勁,掉進了俗套裏。但俗套也是現代化的俗套,和老傳統,是真沒啥關係。