《魔童降世》的新與舊_風聞

來源：@南郭劉勃

羅貫中的小説《三遂平妖傳》裏，寫包公派人捉拿妖僧，追到一個廟裏，看見裏面有哪吒的塑像，非常高大而猙獰。妖僧作法使哪吒説話，只見“三顆頭中間這顆頭張開口，血潑潑地露出四個獠牙”，看來更是恐怖。

這是明代初年的人，心目中的哪吒形象。

這個形象，有很古老的淵源。唐、宋時代的書裏，都有哪吒相貌兇惡的描寫。“惡哪吒”其實是主流。

《西遊記》《封神演義》裏，哪吒才被妙手整容，長得可愛起來。但即使如此，《封神演義》寫到哪吒現三頭八臂的時候，仍然 “面如藍靛，發似硃砂”，“甚是兇惡”。

所以，現代人熟悉的那個變身之後還是美少年的哪吒形象，其實沒多少年曆史。

“魔童降世”這個設定，也可以説是特別符合《封神演義》原著的。按照小説裏太乙真人的説法，哪吒出生，“正犯了一千七百殺戒”。讀過《封神演義》的朋友，當然也大都會同意，小説裏哪吒就是熊孩子。

説這些，當然不是讚美電影忠於原著，事實上，忠於原著很多時候是個非常低級的標準。或者打這麼個比方：原著是一種資本，忠於原著相當於把錢存起來吃利息，創造性的改編才是投資。當然投資就有失敗的風險，但是能創造更大的財富。四十年前的經典動畫《哪吒鬧海》就是這樣，所以在一代人心目中，實際上取代了原著；今天的《魔童降世》，至少也在往這個方向上努力。

於是想説説李靖這個角色。《魔童降世》和1979年相比，懦弱無能的李總兵成了英雄，曾經和哪吒打成一片的人民卻成了羣氓，這是最大的變化。

當然，《封神演義》裏的李靖的原型，是唐代的衞國公李靖和佛教的毗沙門天王，本來就是英雄。但這個新版李靖身上，確實有過去從來沒有過的東西。

那就是父愛。

這一層，很多朋友是不滿的。因為哪吒身上原本最動人心魄的地方，就是剔骨還父割肉還母的決絕。現在父母之愛感化熊孩子的情節一出，叛逆不孝的哪吒的衝擊力，自然就被削弱了。

但有朋友因此感嘆，這是價值觀的倒退，父權的迴歸，這就有點不太瞭解什麼叫“父權”了。

京劇《四郎探母》裏，蕭太后要殺楊四郎，鐵鏡公主求情求不下來。於是兩位國舅出主意：太后疼外孫，您可以在她跟前摔孩子。

公主擔心，摔壞了孩子怎麼辦？於是大國舅説：“捨不得小的，你可救不來老的。”二國舅又補一句：“救得了老的，您又何愁沒有小的？”

演到這裏，往往台上、台下，都是淫猥的笑。

這就是典型的父權，孩子只是父親的附屬物而已。類似的如《聖經·約伯記》裏，因為上帝和魔鬼的一個賭約，約伯失去了財產，死掉了兒女。當然，約伯這樣的義人，最終不會不幸：財產可以失而復得，兒女怎麼辦？結果不是復活，而是再生幾個。這也分明是説，兒女和財產是一樣的。

電影裏，保留着李靖已經有兩個兒子的設定，何況他正是壯盛之年，再生幾個孩子絕沒有問題。在傳統的父權體制下，要他替兒子去死，一丟丟可能也沒有。

現代社會里，要尊重孩子，孩子也是有獨立人格的個體，要把孩子培養好，離不開父親的付出……種種觀念，都越來越深入人心。隨便打開朋友圈，都會看見媽媽們在抱怨自己是喪偶式育兒；“父愛如山體滑坡！”“世界上最可怕的事情，是當父母竟然不需要資格考試！”這樣的抨擊批判更是隨處可見。

所以這些現代道理也意味着一件事：相比父權時代，當爸爸的付出要多得多，但回報率可真是太低了：你不指望孩子養老；“有事弟子服其勞”？日常生活中基本不存在的；像賈政那樣平時不管孩子，隔段時間就去罵賈寶玉一頓刷下父親的權威？現在會被吐沫星子淹死。

所以很多男人當父親的意願才是如山體滑坡。我達不到那麼崇高的標準，這個爹我不當了還不成嗎？結果眾所周知：現代化抑制出生率，成了世界性難題。

這種情況下，文藝作品裏當然要給父愛加道德光環，——當父親的實際好處少了，情懷上的加持，就顯得格外重要。這一點無問東西：好萊塢電影裏，身為正面人物的男性，別的毛病可以有，但絕對要最終證明自己是個好爸爸。

所以，《魔童降世》裏那個父愛深沉的李靖，你可以認為這樣改沒勁，掉進了俗套裏。但俗套也是現代化的俗套，和老傳統，是真沒啥關係。