等級制不是古中國社會特徵_風聞

等級制不是古中國社會特徵

李非

有人認為人分三六九等是古代中國重要社會特徵，這其實是不對的。人分三六九等不是中國這種資本主義社會的特徵，而是封建社會的特徵。在封建社會，人分貴賤。有貴族、平民、奴隸。且有法律固定這一制度。這就是人分三六九等。

而中國兩千年土地資本主義社會，特徵卻是人從分等級逐漸走到不分等級。秦立郡縣，獎耕戰。原封建貴族的農奴當士兵上戰場殺敵立功，憑斬獲首級就分地封爵。這樣就使爵位遍地，農奴成了有土地的平民。俗稱農民。所以秦是以農民軍隊戰勝他國貴族指揮的農奴軍隊。

到了秦末，項羽就是個沒落貴族，劉邦就是個地痞無賴，都認為“帝王將相寧有種乎”。劉邦的漢朝建立，同樣成為農民為基礎的國家，也就是以平民為基礎的國家。他有私心，殺異姓封建王，立同姓封建王。到漢武帝時，下“推恩令”。同姓封建王不得長子繼承，必須按兒輩男丁數平分家產。這樣一代又一代平分下來，曾孫以下輩份就分成了普通農民。這樣，漢中山靖王之後，到劉備這輩就慘得織蓆販履了。

到了隋代，開科舉制，更是讓普通平民子弟有了憑本事最高能作官做到宰相的路徑。以後的中國，朝代更換，但科舉制沒廢過。這樣搞得中國社會就成了最標準的平民社會了。

又有人會反駁：中國社會人分十等，一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。但這樣的分法並不是社會制度，而是中國社會的一種社會觀念。在這十等之中，實際上並沒有不可越過的鴻溝。如明開國皇帝朱元璋，就是從第十等躍升為傲視全部十等的等上天子。其它九等之中的人，除娼外，也有躍升到第一等的制度內合法途徑。通常這個途徑就是科舉考試。特別的還有在戰時的個人表現和機遇。如宋代抗金名將韓世忠夫人梁紅玉是一代巾幗英雄。她就是出身娼門。其黃天蕩擂鼓催戰的事蹟在中國世代傳頌。

平民社會無等級，帝王將相，寧有種乎，彼可取而代之。這些在中國兩千多年前就非常普及的口號，在封建國家是做夢都不敢想的。就是現在，日本人敢想對天皇“彼可取而代之”嗎？英國人對女王敢想“彼可取而代之”嗎？泰國人對泰王敢想“彼可取而代之”嗎？進一步言，基督徒敢想對上帝“彼可取而代之”嗎？穆斯林敢想對真主“彼可取而代之”嗎？