三頭六臂，卻給孫悟空當綠葉：不同版本哪吒的武力值為何差這麼多？_風聞

來源：微信公眾號“國家人文歷史”

“是他，就是他，是他，就是他，我們的英雄——小哪吒！”

對許多90後來説，這段旋律再熟悉不過。小英雄哪吒陪伴許多人度過了美好的童年。作為家喻户曉的大明星，神話傳説中的常客，哪吒經常在各種影視作品中露臉，真是再熟悉不過。可以説不止90後，幾乎每個年齡段的人的記憶中都有一個“哪吒”陪伴他走過了一段青春歲月。

那麼請問：哪吒有幾張臉？

這個問題也太小兒科了吧！哪吒，三頭六臂的哪吒，三張臉啊！

這哪吒啊，還真不止三張臉，而且這些臉，還各不相同。

01

印度哪吒（古籍+壁畫）

在我們的印象中，哪吒要麼是一個天真爛漫，調皮好動的孩童，要麼是一個上天入地，智勇雙全的少年英雄——總之長得還挺好看的。然而，要追溯哪吒這一形象的最初源頭，就知道哪吒的形象並非自古如此。

他是印度佛教中的護法神，梵文全名是羅鳩婆，也譯作哪吒俱伐羅，屬夜叉神系統（夜叉在印度神話中是一種掌握太陽運行軌跡的半神小精靈）。

在佛教典籍中，哪吒是北方毗沙門天王的太子，責任是守護佛法，保護蒼生，抵禦邪惡。作為一名“夜叉”，形象自然帥氣不到哪去。反映在影視作品中……這個還真不好找，看一下壁畫感受一下——

莫高窟 哪吒太子神守護于闐國

莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖

説實話，長得凶神惡煞，放到現在這應該是個反派吧！

02

西遊哪吒（書+電視劇）

哪吒傳入中國，當然要入鄉隨俗。第一步是找了個父親，毗沙門天王和李靖的形象發生了融合，從此哪吒姓李了。到了元代，哪吒的形象有所變化，《三教源流搜神大全》收有“那吒太子”條，寫了一個較完整的哪吒傳説，其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：

“本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”

這裏給哪吒設定了道教神的背景，形象也變得正面——但還是有些威嚴。

《三教源流搜神大全》

哪吒形象的第二次演變發生在吳承恩的《西遊記》中——吳承恩將哪吒化為外道內佛的神將。他給哪吒的形象賦予了道教色彩，但是依然保留並修改了佛教中哪吒的故事，使他由純粹的佛教神演化為外道內佛的孩童神。

《西遊記》對哪吒相貌的改變也是革命性的，有一段對哪吒相貌的誇讚：

“總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，秀骨更清妍。誠為天上麒麟子，更是煙霞綵鳳仙。龍種自然非俗像，妙齡端不類凡塵。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。今受玉帝金口詔，敕封海會號三壇。”

從此哪吒的帥哥人設基本定型，剩下的只是具體怎麼個帥法。

《西遊記》中另有記載：

“玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞髮髻髽。繡帶舞風飛彩焰，錦袍映日放金花。環絛灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗，三天護教惡哪吒。”

按照描寫，哪吒是一個身着盔甲袖帶錦袍戰靴的全副武裝的模樣，堪比鋼鐵俠——

國藏絹本《西遊記》 哪吒與李靖（好像也不帥）

在86版西遊記中，哪吒是個小配角，主要用來襯托孫悟空和妖怪的厲害。具體有多沒存在感呢？他沒存在感到電視劇《西遊記》用了一男一女兩位演員飾演哪吒，而你可能並沒察覺……

哪吒（艾金梅飾）

哪吒（楊斌飾）

但演員的妝容和服飾，基本服從了西遊原著中的描寫。

03

封神哪吒（書+電視劇）

哪吒第三次演化是在《封神演義》中。這部書將哪吒化身為兼具中國民間傳説特色的道教神。《封神演義》是一個大雜燴，它將許許多多傳説與神話故事雜糅一體。這部書將哪吒放置在商滅周興的歷史背景中進行了重塑。

書中這樣描繪哪吒的出世：

“分開肉球，跳出來一個小孩兒，滿地紅光，面如傅粉，右手套一個金鐲，肚腹上圍着一塊紅綾，金光射目，神聖下世，出在陳塘關，乃姜子牙先行官也，靈珠子化身，金鐲是‘乾坤圈’，紅凌名曰‘混天綾’。此物乃是乾元山鎮金光洞之寶。”

此時哪吒的設定已經與我們印象中的哪吒非常接近。在《封神演義》中，哪吒是一個穿道袍的少年形象，被形容為：

“頂上揪巾光燦爛，水合袍束虎龍文”“面若傅粉，唇似塗朱”

清代《封神真形圖》 哪吒

不得不感嘆哪吒的法寶的確很拉風。可能是得益於三件法寶的設計，此時的哪吒形象，已經比較具有辨識度。

《封神榜》題材的電視劇有很多部。由於原著支線繁雜，人物眾多，為了將封神的故事搬上熒幕，主創團隊往往對封神榜的故事進行了裁剪和改編。對於這些改編，觀眾們往往褒貶不一。不可否認的是，這些由封神榜改編的影視作品，客觀上推動了哪吒在觀眾中的人氣。

陳浩民飾演的哪吒（你説這個不像《封神真形圖》？拜託，TVB啦）

04

鬧海哪吒（哪吒鬧海，哪吒傳奇）

《哪吒鬧海》為哪吒創造了一個全新的形象，甚至是哪吒藝術與文化價值的一個嶄新的高峯，乃至於其後關於哪吒的創作都多少受其影響。如果説從《西遊記》到《封神演義》，哪吒是從佛教神到道教神的轉化，那麼當代銀幕上的哪吒，既不是佛教神，也不是道教神，而更是一個嫉惡如仇，打抱不平的小英雄，其作為“人”的一面被大大彰顯了。

《哪吒鬧海》中的哪吒形象

在原著中，哪吒出於孝道將肉身還於父母，電影中哪吒自刎是為了全城的百姓；原著中重生的哪吒對自己的生父抱有仇恨，需要佛祖的點化，電影中重生的哪吒成長為一個反抗強權的英雄；原著中哪吒與龍王的矛盾是出於神祗的安排，電影中哪吒與龍王的鬥爭則是為了百姓的命運——這是一種自覺的鬥爭意識。

另一部有着廣泛影響的哪吒作品——《哪吒傳奇》中的哪吒形象也借鑑了《哪吒鬧海》中的哪吒。重生前，他是活潑可愛，精力充沛的孩童；重生後，他是勇敢無畏，百折不撓的英雄。他用他的勇敢和智慧為許多當年的孩子帶來了美好的回憶。

最近，一部嶄新的“哪吒電影”——《哪吒之魔童降世》出現在世人的眼前，並贏取了不錯的口碑。在這部電影中，哪吒的形象又出現了變化——煙燻妝，鯊魚牙，又喪又拽，一副混世魔王的形象。

這個“小壞蛋”哪吒曾經惹上過非議，但隨着觀眾對他的瞭解，他也一樣贏得了觀眾的喜愛。

有人説，“魔童哪吒”繼承了哪吒精神。在《哪吒鬧海》中，哪吒的獨立和反抗意識是針對腐朽的社會和父權的，在《魔童降世》裏，則是對命運的把握，對他人的眼光。

八百年前，哪吒代表的是中外文化的交流，四百年前，哪吒體現的則是儒釋道的融合，四十年前，哪吒呼喚的是人的解放，人性的自由，二十年前，哪吒象徵着一種解構，象徵着娛樂的泛化。那如今呢？在這個人人皆可發聲，萬物皆可分享的時代，你，我和他的生活在各種維度上發生交叉。最光鮮的與最悲痛的，最嚴肅的與最戲謔的，充滿我們的眼球，依次衝擊着我們的神經。

在這個時代，最令人困惑問題也許就是：我是誰？我從哪裏來？我要做什麼？哪吒給我們一個答案：別人説了什麼不重要，我就是不信命。

也許每一個時代有每一個時代的哪吒。

幾十年前我們有《大鬧天宮》，有《哪吒鬧海》，如今我們有《大聖歸來》《魔童降世》。

經典以另一種方式延續着，並感動着新一代的孩子們，這是最好的事。