三頭六臂,卻給孫悟空當綠葉:不同版本哪吒的武力值為何差這麼多?_風聞
夙兴夜寐刘沫沫-2019-07-30 20:32
來源:微信公眾號“國家人文歷史”
“是他,就是他,是他,就是他,我們的英雄——小哪吒!”
對許多90後來説,這段旋律再熟悉不過。小英雄哪吒陪伴許多人度過了美好的童年。作為家喻户曉的大明星,神話傳説中的常客,哪吒經常在各種影視作品中露臉,真是再熟悉不過。可以説不止90後,幾乎每個年齡段的人的記憶中都有一個“哪吒”陪伴他走過了一段青春歲月。
那麼請問:哪吒有幾張臉?
這個問題也太小兒科了吧!哪吒,三頭六臂的哪吒,三張臉啊!
這哪吒啊,還真不止三張臉,而且這些臉,還各不相同。
01
印度哪吒(古籍+壁畫)
在我們的印象中,哪吒要麼是一個天真爛漫,調皮好動的孩童,要麼是一個上天入地,智勇雙全的少年英雄——總之長得還挺好看的。然而,要追溯哪吒這一形象的最初源頭,就知道哪吒的形象並非自古如此。
他是印度佛教中的護法神,梵文全名是羅鳩婆,也譯作哪吒俱伐羅,屬夜叉神系統(夜叉在印度神話中是一種掌握太陽運行軌跡的半神小精靈)。
在佛教典籍中,哪吒是北方毗沙門天王的太子,責任是守護佛法,保護蒼生,抵禦邪惡。作為一名“夜叉”,形象自然帥氣不到哪去。反映在影視作品中……這個還真不好找,看一下壁畫感受一下——
莫高窟 哪吒太子神守護于闐國
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
説實話,長得凶神惡煞,放到現在這應該是個反派吧!
02
西遊哪吒(書+電視劇)
哪吒傳入中國,當然要入鄉隨俗。第一步是找了個父親,毗沙門天王和李靖的形象發生了融合,從此哪吒姓李了。到了元代,哪吒的形象有所變化,《三教源流搜神大全》收有“那吒太子”條,寫了一個較完整的哪吒傳説,其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍:
“本是玉皇駕下大羅仙,身長六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青雲,足踏盤石,手持法律,大喊一聲,雲降雨從,乾坤爍動。”
這裏給哪吒設定了道教神的背景,形象也變得正面——但還是有些威嚴。
《三教源流搜神大全》
哪吒形象的第二次演變發生在吳承恩的《西遊記》中——吳承恩將哪吒化為外道內佛的神將。他給哪吒的形象賦予了道教色彩,但是依然保留並修改了佛教中哪吒的故事,使他由純粹的佛教神演化為外道內佛的孩童神。
《西遊記》對哪吒相貌的改變也是革命性的,有一段對哪吒相貌的誇讚:
“總角才遮囟,披毛未苫肩。神奇多敏悟,秀骨更清妍。誠為天上麒麟子,更是煙霞綵鳳仙。龍種自然非俗像,妙齡端不類凡塵。身帶六般神器械,飛騰變化廣無邊。今受玉帝金口詔,敕封海會號三壇。”
從此哪吒的帥哥人設基本定型,剩下的只是具體怎麼個帥法。
《西遊記》中另有記載:
“玉面嬌容如滿月,朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴,額闊凝霞髮髻髽。繡帶舞風飛彩焰,錦袍映日放金花。環絛灼灼攀心鏡,寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗,三天護教惡哪吒。”
按照描寫,哪吒是一個身着盔甲袖帶錦袍戰靴的全副武裝的模樣,堪比鋼鐵俠——
國藏絹本《西遊記》 哪吒與李靖(好像也不帥)
在86版西遊記中,哪吒是個小配角,主要用來襯托孫悟空和妖怪的厲害。具體有多沒存在感呢?他沒存在感到電視劇《西遊記》用了一男一女兩位演員飾演哪吒,而你可能並沒察覺……
哪吒(艾金梅飾)
哪吒(楊斌飾)
但演員的妝容和服飾,基本服從了西遊原著中的描寫。
03
封神哪吒(書+電視劇)
哪吒第三次演化是在《封神演義》中。這部書將哪吒化身為兼具中國民間傳説特色的道教神。《封神演義》是一個大雜燴,它將許許多多傳説與神話故事雜糅一體。這部書將哪吒放置在商滅周興的歷史背景中進行了重塑。
書中這樣描繪哪吒的出世:
“分開肉球,跳出來一個小孩兒,滿地紅光,面如傅粉,右手套一個金鐲,肚腹上圍着一塊紅綾,金光射目,神聖下世,出在陳塘關,乃姜子牙先行官也,靈珠子化身,金鐲是‘乾坤圈’,紅凌名曰‘混天綾’。此物乃是乾元山鎮金光洞之寶。”
此時哪吒的設定已經與我們印象中的哪吒非常接近。在《封神演義》中,哪吒是一個穿道袍的少年形象,被形容為:
“頂上揪巾光燦爛,水合袍束虎龍文”“面若傅粉,唇似塗朱”
清代《封神真形圖》 哪吒
不得不感嘆哪吒的法寶的確很拉風。可能是得益於三件法寶的設計,此時的哪吒形象,已經比較具有辨識度。
《封神榜》題材的電視劇有很多部。由於原著支線繁雜,人物眾多,為了將封神的故事搬上熒幕,主創團隊往往對封神榜的故事進行了裁剪和改編。對於這些改編,觀眾們往往褒貶不一。不可否認的是,這些由封神榜改編的影視作品,客觀上推動了哪吒在觀眾中的人氣。
陳浩民飾演的哪吒(你説這個不像《封神真形圖》?拜託,TVB啦)
04
鬧海哪吒(哪吒鬧海,哪吒傳奇)
《哪吒鬧海》為哪吒創造了一個全新的形象,甚至是哪吒藝術與文化價值的一個嶄新的高峯,乃至於其後關於哪吒的創作都多少受其影響。如果説從《西遊記》到《封神演義》,哪吒是從佛教神到道教神的轉化,那麼當代銀幕上的哪吒,既不是佛教神,也不是道教神,而更是一個嫉惡如仇,打抱不平的小英雄,其作為“人”的一面被大大彰顯了。
《哪吒鬧海》中的哪吒形象
在原著中,哪吒出於孝道將肉身還於父母,電影中哪吒自刎是為了全城的百姓;原著中重生的哪吒對自己的生父抱有仇恨,需要佛祖的點化,電影中重生的哪吒成長為一個反抗強權的英雄;原著中哪吒與龍王的矛盾是出於神祗的安排,電影中哪吒與龍王的鬥爭則是為了百姓的命運——這是一種自覺的鬥爭意識。
另一部有着廣泛影響的哪吒作品——《哪吒傳奇》中的哪吒形象也借鑑了《哪吒鬧海》中的哪吒。重生前,他是活潑可愛,精力充沛的孩童;重生後,他是勇敢無畏,百折不撓的英雄。他用他的勇敢和智慧為許多當年的孩子帶來了美好的回憶。
最近,一部嶄新的“哪吒電影”——《哪吒之魔童降世》出現在世人的眼前,並贏取了不錯的口碑。在這部電影中,哪吒的形象又出現了變化——煙燻妝,鯊魚牙,又喪又拽,一副混世魔王的形象。
這個“小壞蛋”哪吒曾經惹上過非議,但隨着觀眾對他的瞭解,他也一樣贏得了觀眾的喜愛。
有人説,“魔童哪吒”繼承了哪吒精神。在《哪吒鬧海》中,哪吒的獨立和反抗意識是針對腐朽的社會和父權的,在《魔童降世》裏,則是對命運的把握,對他人的眼光。
八百年前,哪吒代表的是中外文化的交流,四百年前,哪吒體現的則是儒釋道的融合,四十年前,哪吒呼喚的是人的解放,人性的自由,二十年前,哪吒象徵着一種解構,象徵着娛樂的泛化。那如今呢?在這個人人皆可發聲,萬物皆可分享的時代,你,我和他的生活在各種維度上發生交叉。最光鮮的與最悲痛的,最嚴肅的與最戲謔的,充滿我們的眼球,依次衝擊着我們的神經。
在這個時代,最令人困惑問題也許就是:我是誰?我從哪裏來?我要做什麼?哪吒給我們一個答案:別人説了什麼不重要,我就是不信命。
也許每一個時代有每一個時代的哪吒。
幾十年前我們有《大鬧天宮》,有《哪吒鬧海》,如今我們有《大聖歸來》《魔童降世》。
經典以另一種方式延續着,並感動着新一代的孩子們,這是最好的事。