還信奉讀書無用論？連唐代河朔三鎮番將軍頭們都知道要重教育！_風聞

以河朔三鎮為代表的河北地區在唐朝中後期呈現出胡漢兩種文化並存的現象，一方面大量漢人子弟和胡人鄰居雜居，沾染胡風；另一方面河北的番將軍頭們無論出身那一族，在階層上升後往往會讓子弟讀書，學習漢族文化，以世代唐人為榮，誰要是揭他們的老底，那肯定會直接翻臉。

這種複雜的局面和河北武人集團的形成有關，河北武人集團形成於安祿山時代，安祿山儘管是粟特人出身，但軍中的番將主力卻是河北內外的契丹人和奚人（東宮右衞率姚大官人的説法就是“其中契丹，委任尤重”）以及招募而來的同羅人（鐵勒分支）。河北的番將主要來自燕、玄等18個胡族州，這些州一共有7745户、37026人，其中契丹人和奚族為主的州佔一半，有四個是靺鞨人，再除去一個以新羅人為主的歸義州，粟特、突厥人為主的胡族州只有四個。

這也就是為何粟特人出資資助安祿山，他們卻成了安史之亂受害者的緣故。安史之亂爆發後邊塞內外的契丹人和奚人也分成了兩部分，叛軍中的契丹人和奚人自然是拼死作戰把從中原搶來的財富源源不斷送回范陽老家，而他們在塞外的同族卻起了“螳螂捕蟬黃雀在後”的念頭，他們一度攻打到范陽城外，黑吃黑搶走了大量叛軍財物，此外他們還同反正的平盧軍、唐軍一起試圖徹底拿下范陽。如果不是漢人將領崔乾佑拿下了潼關，奚王就徹底綁在唐軍的戰車上，潼關之戰結束後奚人又反水攻打了平盧軍，迫使這部分平盧軍渡海。

在安史之亂前後邊塞外的契丹人和奚人同叛軍時戰時和，最後他們投靠了回紇人，徹底成了安史叛軍番將們的對頭。在安史之亂結束後，以李寶臣、李懷仙為首的契丹、奚人等番將軍頭只能依靠漢人為主力的軍隊對抗唐朝中央政府，只有漢化才能讓他們拉進自己同河北老鄉們的關係。再加上他們本身就對農業勞動不陌生（內附的契丹人和奚人第一代要服兵役，第二代就要編户齊民，也要繳納糧食），因此可以很快融入到漢人中間。李寶臣在成德修建水利措施，李懷仙也在幽州按照漢人的方式求雨，都給當地生產生活帶來了幫助。這些番將們也急需提高自己的地位，紛紛同河北的士族大家扯上關係，甚至同唐朝皇室成了親戚（契丹人王武俊的兒子王士俊就娶了公主），因此教育子弟學習漢人文化也是理所當然的。

河北地區唐朝前期是文化重鎮，產生的文化名人同江南相當，深厚的學術氛圍也給不差錢的番將子弟提供了學習便利，不少番將子弟都以文武雙全自詡。這其中最典型的例子當屬史孝章，他是魏博節度使史憲誠的長子，家族出身有突厥、粟特等多種説法。史孝章家中有藏書萬卷，本人也很有學問，因為文采好當過李愬的參軍，從而步入唐朝官場，在老爹被殺後他還當上了金吾衞將軍、户部尚書等要職。由於唐朝中央政府同河朔三鎮複雜的關係，不少藩鎮重量級人物在離職（被迫的）後也被吸納進中央政府充當要職，他們就更需要子嗣學習漢人文化混跡唐朝上流社會。