【小狗】轉載——《我們為何愛成都》_風聞

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成都自古以來除了“網紅”的稱謂，還有些什麼？

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（除特別註明外，圖文轉自百度貼吧“歷史吧”，

作者、原發帖人：“音翻海浪”）

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       喝一口用揚子江水泡的蒙山頂上茶，娓娓道來

       成都自秦朝後歸屬中原，古蜀人因多次起兵抗爭而被殺戮，後秦朝從中原各地遷入大量人口，其中秦人“移秦民萬家實之”，而著名富豪卓王孫家的祖先等也從山東被遷移過來，真正的古蜀人剩下的應該不多。

       三國時，戰亂導致益州人口鋭減。兩晉隋唐前後蜀期間，北方的文化人、有農工商技術的人和流民大量流入四川，使當時的成都文化經濟大為提升。

       兩宋時期，除了最初的三十年四川動亂起義不斷，人口減少之外，金軍佔領中原，引發大量北方人口進入四川，加上自身人口的持續恢復，到南宋紹興三十二年，暴增至約1153萬人，經濟文化也達到頂峯。蒙古軍攻打川渝，慘烈的屠殺使成都乃至四川人口大減。

       明朝滅亡大夏時，也使成都乃至四川人口大減。

       清朝滅亡大西時，雙方更使成都的人煙滅絕。今天四川地區的人可以基本確認是為原來的外地移民。

       從成都興衰的曲線，可以看出一個地區乃至國家的興盛與發展，與人口的數量及素質無法分開。

       成都人自古都有包容、開放、進取、創新等特質。

       從古蜀文化可以看出，已經挖掘出的這麼多輝煌璀璨的青銅器、金器和玉器等等，不是一個坐井觀天的族羣就能幹出來的，而是從外引進、消化後，與自身的審美及技術相結合出來的工藝品。

       成都人通過南方絲綢之路向外探索有成，買賣商品早在漢朝就形成了規模。誰説蜀人只是貪圖享樂，不願吃苦耐勞，不信你也走一走“蜀身毒道”，賣出特產後，將印度、阿富汗的貨物買回來。

       至於説蜀人懦弱，應該是指男人對待老婆吧，耙耳朵是這邊的特點。

       君可見，歷史上成都平原多少次人口的劇烈洗牌，或是反抗暴政，或是抵禦外辱。抗日戰爭有多少四川人為了保家衞國而戰死沙場。那不是懦弱，而是沒到那個份上。願天佑成都。

       漫步在春熙路上，隨着人潮人海頭出頭沒的走着，五光十色的廣告牌在路旁閃爍，一幢幢高樓大廈靜默無聲的消失在身後，一羣羣穿着時髦的女子從身邊飄過。但就在不經意抬頭的瞬間，古大聖慈寺的匾額映入了眼簾，隱約有鐘磬聲傳入這喧囂的紅塵俗世，傳説這裏是唐三藏法師玄奘受戒的地方，他在歷經五年的苦學之後，西行取經由此起步。

       今天，遠洋太古裏就在寺廟周邊，低密度的建築讓它與街區互相融合，按功能又可分為“快裏”和“慢裏”，快裏是三條購物街和兩大廣場，慢裏則是大慈寺周邊的小街巷，一個主打高端的奢侈消費，一個主打傳統的市井消遣，遊人們可以隨意的各取所需。

       這裏就像成都的縮影，厚重鮮明的歷史與與時俱進的今天相映成趣，人文與自然和諧共生，這座城市的繁華與滄桑在日升月落的時光長河裏泛起點點波光，李冰、司馬相如、諸葛亮、李白、杜甫、蘇軾、楊廷和等一個個匆匆的來，又匆匆的去，只留下一個個匆匆的背影。

       這裏從不缺乏世俗的消遣，遍佈城市鄉間的茶館可談天，也可麻將。夜深時，酒吧的燈光照亮紅男綠女的臉，一首首歌連續唱到天明。趙雷的一曲《成都》讓這座古城更添三分網紅本色，但成都是有內涵的“網紅”。

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遠古：三星金沙

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       成都市新津縣寶墩村位於一馬平川的綠野之上，有一圈不規則的高4到5米，寬10多米的黃土埂子。其內溝渠交流，一條條小道縱橫其間，小孩子們在這裏跑來跑去，有時會發現一些磚瓦器物，當地居民對此也不以為奇。

       1996年，一支由中國和日本專家組成的考古隊對寶墩村進行挖掘，他們連續尋找了幾個月，發現那些不規則的黃土埂子其實是一座距今約4500年的古城牆。

       這種沿着河流修築高聳的土城牆和寬大的壕溝具有明顯的軍事意義，也可能與排水有關係。房屋用長方形的木（竹）骨泥牆方式修建，其中一座建築內，明顯出現了大型禮儀性設計，據推測這裏是古城的宗教和政治中心。

       小型石器經過通體磨製，可以用來提高生產力。不少器具上有被切割和鑽孔的痕跡，説明相關技術被熟練掌握。使用的陶器形狀也富有變化，這裏的人們以農業種植為主，過着定居的生活。

       2009年，當考古學家再次踏上這裏時，原來十多年前發現的僅僅是遺址的內城，這次的再發現使它的總面積達到了276萬平方米左右，就規模而言，在國內僅次於浙江餘杭良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是古蜀文明的起源時期。

       在距今4000年至5000年這個時期，成都平原前後挖掘出的寶墩古城、郫縣古城、温江魚鳧城、都江堰芒城、崇州雙河古城、崇州紫竹古城、大邑鹽店古城和大邑高山古城等星羅棋佈的遺址，被考古學家命名為寶墩文化。

       1929年，農民燕道誠挖水溝時怎麼也沒想到，他挖泥巴會發現玉石器，而且是300多件，這次偶然發生的事，成為三星堆重見天日的緣起。

       一名英國傳教士知道後，將收集到的玉石帶回華西大學博物館保管，得知消息的博物館長組織人員到三星堆挖掘出大量文物。但大規模的挖掘整理工作在1980年才算真正開始，前後持續了二十年。

       三星堆遺址在1986年7月至9月發掘的兩座大型商代祭祀坑，出土了金、銅、玉等珍貴文物近千件，最具特色的首推三四百件青銅器。

       據三星博物館簡介：“東、西、南三面城牆和月亮灣內城牆，……奇異詭譎的青銅造型，有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達3.95米的青銅神樹等曠世神品。而以流光溢彩的金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，多屬前所未見的稀世之珍”。被命名為“三星堆文化”。

       説三星堆發現充滿戲劇性，那麼金沙遺址的發現更是突然。2001年2月8日，一個房地產公司的兩台挖掘機正在進行挖掘作業。它們將泥土挖好後傾倒至已經頗高的土山旁。一個人發現泥土中有象牙、玉器，就拾起來研究，這引發了包括司機在內的羣眾尋寶活動。

       經警方和考古人員的介入，文物大多追回。而金沙遺址就此邊挖掘邊建館，五年就建成金沙博物館供遊人參觀。據博物館介紹：“金沙遺址的總面積約5平方千米，距今約3200年—2600年。目前挖掘的區域約佔十分之一，已出土了大量的的玉、金、青銅器等珍貴文物，這些文物上可以找到與三星堆的聯繫。

       另外，大量的陶片、象牙及野豬獠牙和鹿角，説明祭祀方面的文化已經非常成熟，當年氣温較高，這裏應該生存有大象等熱帶動物”。

       此處的鎮館之寶太陽神鳥金飾僅43克重，有行家目測至少需300g，能打造的如此輕薄，需要極高的工藝，它內層的圓等分12條順時針方向的齒狀芒，似空中旋轉不停的太陽，外層由四隻逆時針飛行的鳥組成，讓人聯想到山海經“金烏負日”的傳説。今天，太陽神鳥成為中國文化遺產和成都市的標誌。

       古蜀文明發展的脈絡逐漸清晰：以新石器晚期成都平原城址羣為標誌的寶墩文化→以夏商時期三星堆遺址為標誌的三星堆文化→以兩週時期成都金沙遺址為標誌的十二橋文化→以春秋戰國時期成都商業街船棺、獨木棺墓葬為代表青銅文化。

       據《太平寰宇記》記載，成都的名字是取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”而得名，蜀語“成都”二字的讀音就是蜀都。其後，歷經三千年滄桑鉅變，成都的城址未徙，城名未易。

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秦漢：李冰治水，文翁化蜀

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       公元前316年，蜀國出兵攻苴國，苴侯從巴國逃到秦國求救。秦惠王採取司馬錯的戰略，命令張儀、司馬錯、都尉墨等人率軍經石牛道攻蜀。蜀王親自率軍至葭萌抵禦，兵敗後被秦軍殺死，經過十個月的戰鬥，古蜀自此滅亡。

       秦軍再接再厲滅了巴國與苴國，達到了“得其地足以廣國”和“取其財足以富民繕兵”的戰略目標，且巴蜀可從水道通楚，“得蜀則得楚，楚亡則天下並矣”，是秦國一統六國的關鍵性一步。

       公元前311年，張儀和郡守對成都進行了大規模修建，按秦國都城咸陽的建制興築成都、郫城和臨邛，其中成都的城牆有12里長，高度達到7丈，東邊的太城修有郡守的官舍；西邊的少城供商人開店鋪營業，鹽鐵官在此收鹽鐵税，市官管理市場並收商業税。

       傳説，張儀築城時，“儀因築城，城終頹壞。後有一大龜從硎而出，周行旋走。乃依龜行所，築之乃成”。因此，成都早期又稱“龜劃城”。

       公元前256年—前251年，李冰成為蜀郡太守。期間，因水患旱災嚴重，李冰和他的兒子就帶領民工在岷江流域修建了許多水利工程，其中，以都江堰最為知名。

       他們開鑿離堆，引郫江和撿江入成都平原，既可以行船，也可以灌溉，使成都市形成“二江並流”之勢。可以根據需求控制水流，“溉灌三郡，開稻田。於是蜀沃野千里，號為陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門”。

       此後，“水旱從人，不知饑饉。時無荒年，天下謂之天府也”。成都平原更為富庶，取代關中平原成為天府之國。通過安設石人用來觀測水位高低，“乃自湔堰上分穿羊、摩江灌江西。於玉女房下白沙、郵作三石人，立水中。與江神要：水竭不至足，盛不沒肩”。

       後世的老百姓為紀念李冰父子的“功在當代，利在千秋”的功業，在都江堰渠首修建了伏龍觀和二王廟，父子都成為老百姓所崇拜的神靈。

       自此，當地的居民只要每逢清明節，都會在都江堰的二王廟舉行李氏父子有關的祭祀和開水典禮。筆者曾寫過一首遊都江堰的七絕，“快樂憂傷酒一杯，夏初划槳泛離堆。薰風吹過飛沙堰，明月中天照舊台”，算是對遊都江堰的紀念。

       公元前106年，漢武帝將中國分為十三個州，成都為益州的首府。要説漢朝的文人，劃時代的人物莫過是司馬遷與司馬相如，一個稱史聖，一個為賦聖。

       司馬相如從小喜歡讀書練劍，漢景帝時因家庭富裕被授為郎官的職務，但景帝並不愛好辭賦。感到不受重視的他投靠梁孝王，創作了《子虛賦》，後來回到成都。沒有正式職業的他家徒四壁，就應舊友臨邛令王吉相邀，暫住臨邛。

       鉅富卓王孫家舉辦宴席，邀請司馬相如與王吉參加。

       司馬相如在酒席上彈了一曲鳳求凰，不求其它，只求贏得美女的芳心。

       原來卓王孫的女兒卓文君美貌非凡，“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，又精通音律和辭賦。

       文君識得相如的琴中真意，又仰慕他的文名，就通過門縫悄悄地看他。而司馬相如通過賞賜卓文君的侍者，轉達了對她的愛慕之情。當天深夜，十七歲的文君與相如私奔到了成都。

       愛情雖美好，但貧困的現狀使他們很快又回到臨邛。他們在街上開了一個酒館，卓文君當壚賣酒，司馬相如充當夥計。

       感到丟失顏面的卓王孫在親戚的勸導下，給了卓文君奴僕一百人，錢一百萬，另有各種衣服、被褥和財物。文君與相如一躍成為富有人家，回到成都享受生活。

       不久，漢武帝讀到司馬相如的《子虛賦》等文章後大為讚歎，邀請他赴長安任職。

（圖片轉自網絡）

       傳説司馬相如在成都昇仙橋與卓文君告別的時候，在橋柱上大書立誓：“不乘高車駟馬，不過汝下”。他到長安後名動京師，漢武帝委以重任。

       幾年後，司馬相如被任命為中郎將，兩次出使西南夷非常成功，“邛、笮、冉、駹、斯榆之君，皆請為內臣”。相如坐着高車駟馬回成都,“令蜀太守郊迎，縣令負弩矢先驅”，卓王孫置酒肉相迎的同時，暗自慶幸自己當年沒有把事做得太絕。

       這座橋的名字就成了駟馬橋。李石的《題昇仙橋》：“茂陵讀賦喜虛無，不是題橋便丈夫。漫説歸鄉誇駟馬，了曾滌器對當壚。”

       據説現在的成都是清朝建成的，沒有什麼歷史底藴，居民以湖廣農民居多。歷史上的成都倒是很牛，揚一益二。

       揚雄編撰了世界上最早的方言詞典《方言》，被稱為“西蜀孔子”，陋室銘説：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，在辭賦的成就上與司馬相如並稱揚馬；嚴君平的著作《老子指歸》對道家和禪宗都有影響，他在成都市卜肆的事蹟廣為流傳，有“易學在蜀”的説法。

       成都的文教事業也出現了現象級事件。

       漢景帝時，蜀郡太守文翁在成都創立了中國最早的地方官學：“文翁石室”。有學者認為文翁在成都興辦地方官學，是中國科舉取士的發源和開端，直接影響了中國文官制度的形成和發展，可以説開一國風氣之先。《漢書》評論：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

       都江堰水利工程的建成與“文翁石室”的創立，使“天府之國”獲得了物質與精神的雙豐收。

文翁石室的舊址上建起了重點中學石室中學，也就是現在成都人俗稱的“四中”

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（待續）