鄉賢的成色：我黨為啥是土豪劣紳的死對頭？_風聞

來源：黨人碑的熟人茶館

“鄉賢”是當下火熱的鄉村治理術語，如果追根溯源，最早的“鄉賢”，可能會是舜。

舜道德高尚，又兼具各種才幹，自然深得百姓讚譽，成為周遭社會的核心，説白了就是大家的主心骨。

理想的鄉村治理，在“皇權不下縣”的狀態，鄉賢應當發揮溝通農民和政府之間的橋樑作用，形成三者相互制約、平衡協調的良性關係。

聽起來相當不錯，然而實際上，這層看似温情脈脈的面紗，在1927年3月，被一份我黨湖南區委《對湖南農民運動的宣言》，揭露得淋漓盡致。

**“從前的鄉村，是土豪劣紳專政的鄉村。**土豪劣紳是鄉村中之剝削者，他們必須拿得鄉村政權來維持其剝削的利益。”

電影《讓子彈飛》裏的黃四郎就是典型的民國鄉賢

你要是覺得這話太“革命”，三百年前顧炎武也説過類似的話，他認為“天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。”

鄉宦和生員是鄉賢的主力，胥吏則是他們實現統治秩序的有效抓手。

統治工具天生具有階級性的同時，兼具公共性和權威性，既要代表和捍衞統治階級利益，也要儘量以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現，這樣才能實現其統治的穩定性和有效性。

無可否認，“鄉賢”曾在中國封建社會幾千年，起到定海神針的堅實作用，只是替誰“定”就兩説了。然而1840年之後，天崩地坼的中國，從清末到民國，是典型的半封建半殖民地社會。經濟和社會雙重作用下，鄉賢迅速劣化，逆淘汰成為趨勢，弱肉強食伴隨內卷化，加劇造就了鄉村成為叢林法則的天下。

我多吃一口，你少吃一口，我就能生存下來，就能儘量攀上食物鏈的頂端，所以我必須拳頭夠硬！

外國資本大舉入侵之下，社會財富很大程度上被洋大人及其買辦階層所鯨吞，殘羹冷炙才能在地主和佃户之間分配。佃户原本用於彌補生活不足的家庭手工業，在洋貨傾銷浪潮中基本破產，已不足維持基本生活，更無法負擔地主的地租，老實繳租就可能餓死。而地主階層在洋貨生活的刺激下，生活標準大為提高，維持消費就需要加緊剝削。

大革命的激盪和現實生活的逼迫，農民不再馴服，為支應買辦政府和自身需要，地方上的土豪劣紳、惡棍流氓“脱穎而出”，傳統鄉賢要麼成為被他們打斷腿的孔乙己，要麼廣闊天地大有作為，到城市發展工商業，成為民族資本家；或者自動轉型為趙老太爺，重建一個新的鄉村治理秩序。

官紳勾結，狼狽為奸的民國常態

建政伊始的國民黨政權，階級屬性使然，既無力，也無心，取代土豪劣紳，重建國家—鄉村權力的良性結構。只要你們照章完納丁糧田賦，隨便你們怎麼折騰，爛不爛，無所謂！

這樣的基層政權，成了什麼樣子呢？

1933年，一位叫劉桂的民國學者寫道：

“地方事業，悉任其（貪污土劣）操縱把持，民治基礎，盡被其摧殘殆盡，狼狽為奸，相互勾結，造成堅固的反動連環，枉法瀆職，貪婪無厭。”

劉桂肯定不是親共分子，他畢業於專門培養國民黨黨務人員的國立政治學校，長期在國民黨黨務部門供職，後來還去了台灣，是蔣家的“萬年國代”，乃國民黨忠貞黨員，斷然不會為我張目。

那麼彼時的“鄉賢”，到底成色如何，我還從河南講起。沒辦法，“宅茲中國”，中原作為“中國”這個詞兒的發源地，在中國大歷史中，無論古今，都極具時代剖面意義。

不知道大家還記得我前面寫豫西土匪講過的“十掌櫃”，有朋友稱之為“洛寧黃四郎”的程毓琪嗎？

“洛寧黃四郎”的日常狀態（電影《海霞》）

此公因其乳名“十序”，從縣長到匪首，黑白兩道都尊之“十掌櫃”，沒人敢直呼其名。在洛寧縣境，他作為民團總團帶，開設了“土匪銀行”。大力收繳民間槍支的同時汰舊換新，以煙土專營買賣的暴利，從外面購置制式新武器，實現裝備革命，為轉型土匪行業發展的“有志青年”做“天使投資人”，簽訂對賭協議。你貸走我的槍，若干週期後，實現盈利，你四我六。

當然，十掌櫃也“保境安民”，不然市場亂了，還怎麼實現資金流、信息流和物流“三流閉環”，生意還做不做？

汝州巨匪王老五（王振，後來做過旅長、軍長）被鎮嵩軍招撫，準備路過洛寧的時候大搶一票，算是個添頭。

十掌櫃知道後，迅速召集洛寧各區村的民團武裝，展開游擊戰，層層襲擾。愣是打怕了王老五，不得不跟洛寧人約法三章：十掌櫃的轄區內不搶不掠，不殺不燒；沿途公買公賣，不調戲婦女；一路不進村莊，沿途設茶水站。

還有一條不在三條裏面，這是十掌櫃的“小九九”。

咱們不打不成交，你順便幫忙，把附近另一股土匪的架杆子，介紹加入鎮嵩軍，那不是外人，是我的族侄。到時候不管是你跟劉鎮華，都少不得一份好處。王老五懂行市，劉鎮華給面子，十掌櫃的族侄不但轉了正，最後還從營長升任旅長。

自此，路過洛寧的土匪，都得給他遞帖子講明路過的原因，才能過境。商人做生意，要想安全，也得送禮物，老百姓都覺得這是個大善人，還送了一塊石碑，上寫四個大字：

《阿Q正傳》裏的趙老太爺

“保障一方”！

一來二去，地方長官都怕他了。

1928年秋末，洛河氾濫。河南省政府派人來調查災情，跟縣長商量救災辦法遲遲不決，沒辦法請十掌櫃來。後者一來儼然東道，直接質問省裏領導：“賦税能減免嗎？”

省裏領導面有難色，河南你們知道，從古至今都是國家的糧倉，完不成糧食指標，烏紗帽是一定得掉的。大學、鐵路樞紐站都可以不要，災荒都可以不管，但完糧必須保證！

十掌櫃大怒，拍案而起：“火能捂住龍王口，不種莊稼吃個球？”

都這時候了，洛寧老百姓不是淹死，就是餓死，你還逼着完糧，大家只能繳納口糧、種糧了，開春還怎麼種莊稼，不種莊稼還怎麼保秋糧？

看十掌櫃態度強硬，省裏領導只好答應“為民請命”。

次年夏天，豫西巨匪鄭福成率部從外面來到洛寧，進駐王範鎮，一待就是一個多月。本鄉本土的體面人都着急了，不知道這傢伙是要幹什麼？託人去問，鄭答：返里歇兵；有人在外面做官的家也去問了，鄭答：安民保境。

不管是國民黨，還是日本鬼子，他們都依靠土豪劣紳來“治理”鄉村

的確這股流竄而來的土匪，跟其他杆子不同，他們並不搶劫擾民，只是不許你開門做買賣，初一十五的大集也不讓辦，做生意的更不許打此通過，交買路錢也不行！

洛寧的縣長着急了，鄭福成匪幫是要幹什麼呢？咱們打也打不過，這可如何是好？

正在愁眉不展之際，本地六大家族的一把手羣集縣政府，向縣長進言：“鄭福成是十掌櫃的乾兒子，要退鄭福成，非十掌櫃不可！”

縣長這才明白過來，原來是自己錯了，不懂行市，忘了誰才是真正的“洛寧縣長”。

馬上按前面幾任的規矩來，準備好點心匣子，從庫房裏找出前清縣衙門裏的全套儀仗，鳴鑼開道，肅靜迴避，氣氛營造足足的，才趕到十掌櫃家拜訪。

人家誠意滿滿，咱也別得理不饒人，十掌櫃立刻就去找了鄭福成。第二天早晨，鄭部離開洛寧，往別的縣做“生意”去了！

洛寧縣長也是明白人，十掌櫃這麼仗義，不能白跑一趟，又給安排了洛寧縣財務委員會主任的兼職，兵權財權都握在十掌櫃手裏了。

後來要不是得罪了陝州專員歐陽珍，人家根子硬，是河南省主席劉峙的保定同學和江西老俵，又有兵權，捏死你個土鱉還不費啥事，不然這洛寧就得是程家的世藩。 

我希望“胡漢三”再也回不來

洛寧的十掌櫃時代，跟別廷芳在內鄉頗為相似，只是十掌櫃沒有彭禹廷點化，自身的悟性也差。饒是如此，也基本做到了保境安民，他的辦法其實很簡單，一言以蔽之，叫“看人下菜碟”。

對大股土匪，比自己實力強的，以交朋結友的態度勸令出境，以全面子。當然這裏面有沒有利益輸送，有沒有大家分肥，我就不細説了，你懂的，這都是套路；對於旗鼓相當的土匪，則先以名片請其退讓。不成，則以兵戎脅其離境；對小股土匪，則用數倍於彼的民團，一舉擊潰。

有個土匪鄧老換，殺了十掌櫃拐着彎兒的親戚，後者大怒，協調諸路民團會剿，鄧老換連帶其宗族40餘口，雞犬不留。

説完豫西的**“洛寧王”，再説個豫南的“內鄉王”**。

內鄉在洛寧以南，兩縣相距230公里，隔着個盧氏縣（欒川縣當時是盧氏縣的鎮制）。伏牛山脈綿亙其間，隔絕相峙，口音各異，但鄉賢的配方卻相差無幾。只是“內鄉王”，根據自己對傳統的堅守和對現實的領悟，讓鄉賢文化發揚光大，口感更趨醇厚香濃，不似“洛寧王”那般生猛，而稍帶回甘。

“回甘”的秘密，全在一味內鄉特殊調料的傳承，這就是別廷芳。

在河南版圖中的洛寧（北）和內鄉（南）

熟悉河南歷史的朋友，都知道宛西自治的代表人物別廷芳。如果説別廷芳是內鄉太祖，劉顧三就是內鄉太宗，他們是前後腳的“內鄉王”。

“劉顧三”這個名字起的好，劉備三顧茅廬，可惜他沒有諸葛亮的德才，卻和別廷芳長期狼狽為奸，在別廷芳死後，篡位登基，壓制幼主，削平羣雄，化別家朝廷為劉家江山，也是民國“鄉賢”中雄猜霸主。

別廷芳和劉顧三，都是南陽內鄉縣丹水鎮張堂村人（今屬西峽縣陽城鄉），又是發小和老同學。長大成人後，別廷芳投靠鄉紳杜升堂，替其當打手，屢克敵寨，被提拔髮達起來。為了巴結老同學，劉顧三就把姐姐獻出去，給別廷芳當小三兒。

一看“準姐夫”玩開心了，劉顧三就説了：“要不你殺了老婆，我宰了姐夫，咱三家合一家，豈不美哉？”

別廷芳一聽，好主意，説幹就幹，別過夜！

此事被杜升堂知道了，説這個劉顧三心術不正，做人太沒有底線，這樣的好同志，能不能再給我來一打？

你沒聽錯，杜升堂根本沒有因此反感劉顧三，反而覺得後者很“仗義”。不但多次替別廷芳當背鍋俠蹲監獄，還能幫忙解決褲襠問題，保證自己的心腹愛將專心搶仇家寨子，打掉潛在對手。

有劉顧三的助力，別廷芳大殺四方。為兼併附近的石刨寨，別不惜把兒女親家王謙益一家40餘口滅門，然後讓劉做了寨主，遂拓土數十里，最終架空杜升堂，做了內鄉王，劉顧三則成了下面一個區（相當於如今的鄉鎮）的小王。

民國河南軍閥林立，大小軍閥環環相套，頗有日本戰國史的風格。

南陽有別廷芳，由一寨主而兼併數寨，最終控制內鄉一縣，進而割據宛西，成了強藩大名。他最基本的“旗本”劉顧三也隨之做大，由一區而數區，囊括區長和民團團長之外，還兼着小學校長，同時辦着多個商號組成的集團公司“中興棧”，儼然就是筆頭家老。 

當然要套唐末風格，別廷芳就是南陽節度使，劉顧三就是節度副使。

劉顧三也曾對別廷芳説：“你是皇帝，我是宰相！”

別廷芳對劉顧三相當器重，任其作為。當地人給後者起了個綽號，叫**“劉三多”：課租多、生意多、婆娘多。**

婆娘有多多呢？

不算因私通被他殺的，姨太太也有八房。至於被劉顧三禍害的大姑娘小媳婦，那就更是不計其數了。只要他看上哪家的女人，帶上護兵，圍住院牆，闖入民宅，堵上房門，礙事的一律捆住，接着登堂入室，霸王硬上弓。誰敢反抗，連個罪名都不用找，辦完事後直接滅門。

二代“內鄉王”劉顧三

欺男霸女，屬於標配，搶佔私產，劉顧三更是花樣翻新。

現在的影視劇，都愛把和尚道士塑造得慈眉善目，可在歷史上他們作為宗教地主是很來勁的，登封的少林寺如此。內鄉沒有大寺院，但中小寺院一樣佔有大量土地，坐享課租。但你別看對佃户惡毒，在實力更大的軍閥武裝面前，他們都不過是一羣肥羊，隨時等待出欄。

內鄉幾個區的廟產，先後都被劉顧三“充公”，佃户也轉為給他家打工。順便説這貨迷信的方式很獨特，信風水不信菩薩，劉讓術士王榮敬給推薦處墓地，後者説好風水都被廟宇佔了，劉二話不説就把牛牤觀、觀音廟全給扒掉，給老孃移墓。從此內鄉惡霸為風水建墓扒廟成風，王的生意好了，為感謝老主顧劉顧三，在他的寨門上立了一塊匾，上書四個大字：

“剛正廉明”！

不過民間歌謠解構這四個字，更説明實際問題：

“剛不剛，腰裏別個盒子槍；正不正，田地美女訛個淨；廉不廉，光要光洋不要錢；明不明，離開赤眉（劉顧三的老巢赤眉鎮）活不成！”

原先不理解日本戰國史上，那些村長級的小軍閥如何崛起，看看內鄉劉顧三的發家史，我才明白了，簡單説就是向內深挖潛。

《紅旗譜》裏的馮蘭池

先説放賬，劉有四種賬：一曰抽賬，借100只給你80，先抽一月利息20，到期不還，本利生息；二曰麥賬，農曆三四月間青黃不接，借糧還麥，借一斗還一斗五，到期不還，將糧作價，按錢做本金，輾轉盤剝，本利數倍；三曰煙賬，只要種大煙，不管願意與否，都得借他家的煙土，收穫時再借口土不幹、煙不淨，得加幾倍還他；四曰累進賬，俗名驢打滾，只要看你有錢有地，就必須借劉家的印子錢，借出一元每月一角，到月不付息，利再作本。

此外還設套坑害外地客商，乖一點的，劉顧三強制入股，生意做起來，就趕走本主，你還能留條性命；不乖的，直接找個罪名，拖到街口就給槍斃了。

如此積累的錢，再用來造兵工廠，並規定轄區內18到45歲青壯男子都得加入他的民團。最終他的老朋友和上司別廷芳死後，靠着實力，劉攆走了所有競爭對手，從“節度留後”自動遞補“節度使”。

地主—財主—軍閥—土匪，N位一體，取長補短，實現民國鄉賢的良性可持續發展之路。

別看劉顧三讀書不多，在別廷芳手下僅僅是個割據數區的小號軍閥，但這個人卻頗具現代意識。

南京來的國民黨雖然爛，雖然各種組織不健全，好歹還知道用現代政黨來重構地方政治局面，用“三民主義”這個大帽子，來讓地方精英看到高大上的曙光，多少有點信仰和理想。

地方上，特別是小地方的城關鎮五巨頭們，那就真是甕養的土鱉了。別廷芳選的繼承人別光漢，為抗衡要奪內鄉江山的元老派劉顧三，想到的獨門絕技，竟然是以政府所委的司令之銜，在內鄉縣城裏召開兩次青幫香堂大會，讓所屬各級軍政幹部和縣政府的公務員，統統加入青幫，成為自己的徒弟，用幫會三刀六洞來團結基本羣眾。

古元的版畫《減租會》

想想真可悲，這可是20世紀四十年代了。所以別説對付我黨了，這樣的貨，連本地的土匪小軍閥都能把他們攆走。

相反惡棍土匪出身的老混蛋劉顧三，卻比這個晚輩年輕人有眼光，知道黨的組織建設和基層建設還是很有力量的，哪怕是國民黨這個爛貨。

原先在內鄉，縣攩部根本是人厭狗嫌的存在，別廷芳從來沒正眼瞧過，但劉顧三為了接掌政權，把它給大搞起來。三個直屬區分部擴大到八個，攩員發展到一千多人，各個機關的工作人員都要入攩。各級攩團組織的負責人，全部由劉家人擔當，絕不分杯羹給外人。

劉顧三當然不是愛國民黨，他是覺得這是個比較高大上的新玩意、洋玩意，不但能對付別家人有用，對付CP也能排上大用場。

越是頑固混蛋的小軍閥越是恨我們黨，殺我們的同志也越堅決，因為他們知道，我們的黨是它們妥妥的掘墓人。從組織結構和信仰理念也完全是雲泥之別，不殺怎麼能保證他們這些土豪劣紳的伊甸園，能一統江山萬萬年呢？

紅軍時期的標語

劉顧三曾親自審訊一名CP黨員，各種酷刑用盡之後，問這名小學教師出身的同志，你知道我最重視教育，尊重教師，你在內鄉沒少受我恩惠，非要參加窮黨，圖個啥？

我黨這位同志也是硬氣，眉毛一豎，眼睛一瞪：

“為了剷除你們這些惡魔，挽救苦難人民！”

聽到這話，劉顧三不再廢話，即叫人拉出去斃了。臨行前，烈士猶高呼：打倒土豪劣紳！

革命鬥爭極其殘酷，在劉顧三這種“鄉賢”盤根錯節多少年的老巢裏鬧革命，除惡掃黑往往要付出血的代價，也許分分鐘就得掉腦袋。

外地過來一位西峽籍的黨員開展工作，當時還沒有西峽縣，西峽口是個鎮，也屬內鄉縣管。他想着本鄉本土人頭熟，還有同學在本地當小學老師，也是黨內同志，一來就開家旅店作掩護，按理説準備很周到了，長期堅持、職業掩護，做得很到位，就準備恢復我黨在當地的組織了。結果還沒來多久，就被盯上了，大晚上突然被鎮長和劉顧三以打牌為名約出來，到了鎮公所，二話不説直接堵上嘴卷席筒，兩個人，都給活埋了！

白羽平的油畫《打土豪分田地》

鄉賢往往最重宗情親情，劉顧三最重視同姓，河南省主席劉茂恩都知道捋他的順毛，叫一聲“大叔”。而劉專門統計過全縣無主的劉姓土地，然後拿着名單找有關部門，説這都是我的長輩，我是他們的同族後人，作為孝子賢孫，老祖先的土地，理應我接管。至於他們的合法繼承人，卻都變成了劉的佃户。

為了擴充勢力，劉顧三甚至把全縣姓劉的都納入族譜，算作自己的族侄族孫。稍有點能力，又聽話的，就給安排到軍政各個部門，連縣黨部、三青團都是他劉家把持着。

如今劉顧三聲名又起，被他的便宜孝子賢孫們歌功頌德，又是抗日英雄，又是治理有方的本地鄉賢。

但實際上，在鬼子面前，劉顧三的民團既不想打，更不禁打。他深知保存實力，草頭王才能做得久。鬼子要打過來了，只在在丹水南公路上設了一個排的前哨，結果因為無人指揮，晚上被鬼子用坦克堵在飯鋪裏，烤火的團丁被押出來，在公路邊被排槍全部屠殺。

一看這陣勢，劉顧三的民團紛紛投敵，當“二皇軍”，開維持會，他則躲到山裏，繼續糟踐老百姓。反正一魚多吃，多頭下注，才能笑到最後。

鎮平有幫鹽商，十來個人帶着18頭馱鹽騾子路過，劉顧三就讓人把鹽商集體活埋，騾子鹽包跟乾濕活兒的部下分肥。除了搶羣眾的，抗戰勝利後，他連鬼子投降繳械給政府的軍械庫都敢搶，當然不管搶私，還是劫官，都可以推給CP。

在這貨的地盤，一般的地主和商人都生存不易，土豪劣紳的逆淘汰，使劉的小朝廷上下更趨腐敗惡毒，無論貧富都民不聊生，就等着劉鄧大軍徹底滌盪了！

有道是國權不下縣，縣下惟宗族。幾千年來，縣裏面多是內部繁殖的城關鎮五巨頭，這樣的門閥。只可惜這樣鄉賢自治的平衡態，日益被社會大流動滌盪，人往高處畢竟是本能。只有在社會流動性極差的時代，才是這種政治家族的黃金期。

劉顧三做“內鄉王”的時代，全力打造劉家清一色的天下。縣長、縣議會和縣黨部、三青團負責人是他家的，九個民團團長他家佔五個，民團司令部秘書長、縣銀行行長、縣彙報室（特務機關）秘書、縣農業推廣所所長、再加上各種科長、督學、校長、營長、會長……

真是劉姓人才濟濟，盛極一時！

內鄉雖小，老主公死後，元老派和少壯派鬥法的幺蛾子一樣不少，而且由於舞台有限，還日趨熱鬧。

別廷芳家族根基深厚，劉顧三想“清一色”，也阻力很大。能攆走別光漢，撤掉別光典，暗殺別德厚，卻始終無法搞掉別廷芳的兒子別瑞久，就是最早劉想把姐姐給別廷芳，提議幹掉的別廷芳髮妻的兒子。而且劉雖然繼承了別的位置，但宛西自治的其他幾個縣，在別死後就徹底散簾子了，他只是“內鄉王”。

但你別看只是個“內鄉王”，解放戰爭一開打，國民黨用人正急，遂加封劉顧三任伏牛山區九縣聯防司令，後來乾脆增加為十三縣剿匪司令，可到底誰是“匪”呢？

我看劉顧三和國民黨才是！

劉顧三被國民黨授予中將軍銜，讓內鄉最好的銀匠，打製一套純金的中將銜領章，掛着到省城開封去見省主席劉茂恩。在汴的南陽老鄉，最知其根底，暗笑説:“這傢伙所掛領章，竟與劉茂恩官階相等，真是土橛子。”

此等牛馬襟裾，也沐猴而冠，國民黨豈足謀天下矣？

依靠誰？為了誰？請警惕“國民黨病”！

1947年4月，劉顧三得了場病，原本不是啥大事兒，他也有的是錢遍請名醫。但在內鄉，在南陽，醫生們誰不知劉的毒辣和猜忌，如果治不好，自己也得喪命，所以沒人敢開處方，結果病越拖越厲害，最終一命嗚呼。

順便説，黑暗之中也有光明，別家內部就隱藏着我們的同志，別廷芳的侄子別光典。劉顧三曾重金懸賞，到處追殺而不得，可最終笑到最後，迎來解放，配合解放大軍橫掃別、劉餘孽的就是他。

寫到這裏，我想到了前面提到的三位烈士，怒斥劉顧三的孫鳳諾，獨闖龍潭虎穴的陳紹醇，隱蔽在妖怪肚子裏的吳子蘭。

“為了剷除你們這些惡魔，挽救苦難人民！”

這是孫鳳諾烈士的心聲，也是我們這個黨的初心，破壞一箇舊世界，建設一個新世界，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

很可惜個人能力有限，我沒有查到犧牲在1941或1942年，這位孫鳳諾烈士的資料，更沒有看到他的照片。但這幾夜，閉上眼睛，總會想起前面我寫過的，那些犧牲在1930年代初的烈士，他們一樣年輕，一樣目光炯炯，直視歷史。

最近在做一部南陽題材的紀錄片，我學生拍回來的素材裏，一片麥浪翻滾，這想起二十八畫生同志的《七律·到韶山》裏的詩句：

“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”

追念着革命英烈，為挽救民族危亡，實現人民解放而英勇獻身的血腳印，在一本本文史資料裏，苦難深重民族危亡的舊社會，不但內卷化嚴重，更如此鮮血淋漓，讓你無從迴避。

作為宋代政治制度史出身，我總在沉思一組問題：

國民黨為什麼會輸，是如何輸的？

CP黨為什麼贏了，又是怎麼贏的？

一輸一贏之間，作為後人的我們，回看種種歷史細節，是否應該汲取些什麼？

讓我們當下的事業，手頭的工作，怎麼才能做得更好，更有意義，更無愧於先烈曾經為之犧牲，為之奮鬥，為之夢想，為之歡笑的時代？

畢竟致敬歷史，是為了壯行未來。