“毀滅日本，是我的人生目標！”面對日本記者逼問，投核彈的美國老兵如此回懟_風聞

“向日本道歉？絕無可能！”

“我看到戰死的美軍遺體，牙齒全被拔光了，日本兵為了找金牙，拔光了他的牙齒。還有一名19歲的海軍士兵，他的手指甲全被拔光了，頭髮灰白，不停的喃喃自語。

**毀滅日本，是我的人生目標！****我和其他同僚一樣，都認為日本人不是人！**投下原子彈時，我就沒想過地面上是人。”這是美國B-29轟炸機飛行員傑瑞·葉林在幾十年後接受記者採訪時説的話。

**又到一年八月，今天是廣島原子彈爆炸74週年，**對於曾飽受日本戰爭罪行之苦的亞洲民眾而言，這個一年中平凡的月份卻有着極為重要的意義。74年前的今日清晨，一架美軍B-29轟炸機在日本廣島上空投下一枚原子彈，整個城市被夷為平地，近十萬人瞬間氣化。

騰空而起的蘑菇雲，為日本運轉了14年的戰爭機器敲響了喪鐘。9天后，日本宣佈無條件投降。為迫使頑固抵抗的日本儘早投降，1944年11月一1945年8月，美國空軍對日本98座城市實行戰略轟炸，共出動B- 29轟炸機3.3萬架次，投彈16萬噸，炸死23萬人，炸傷35萬人，全日本24%的房屋變成廢墟。

▲1945年8月1日，美軍使用燃燒彈對日本富山空襲****圖為美軍轟炸機空中拍攝到的火海景象

相比於此前的燃燒彈轟炸，1945年8月6日與9日的原子彈轟炸更像是一場展示新式武器威力的“掃尾”行動。據統計，迄今廣島、長崎因受原子彈爆炸傷害而死亡的人數已分別超過了25萬和14萬。另有數十萬人受到各種輻射後遺症的折磨。

▲廣島核爆後的殘垣斷壁

與對自己在別國所犯下的滔天罪行的模稜兩可截然相反，日本對於自己遭受的苦痛表現得頗為“上心”。戰後日本從官方至民間對南京大屠殺質疑頗多，卻從未停止過對大轟炸、原子彈爆炸的紀念活動。

**▲每年的8月6日，**日本都要在廣島原子彈爆炸遺址公園舉辦紀念活動

幾十年間，日本也多次通過各種途徑向當年轟炸日本的美軍老兵施壓“討説法”，要求他們“向受害者道歉”。

然而事與願違，儘管日本人可謂是“軟硬兼施”，但美軍老兵卻幾乎未曾鬆口，強硬的態度出奇一致，讓滿懷期待的日本人屢屢敗興而歸。在一部在網絡上流傳已久的老視頻中，記錄了日本媒體採訪當年轟炸日本的美軍飛行員老兵影像，言語間，美軍飛行員老兵的強硬態度，讓當時在場的所有日本人都深感“震驚”。

▲轟炸日本本土的美軍B-29機羣

面對鏡頭，當被問到“是否心懷愧疚時”，曾駕機空襲日本的美軍老兵傑瑞.葉林一臉不屑的答道**“毀了日本，是我人生的目標”**，“我和其他同僚一樣，都認為日本人不是人，轟炸的時候我就沒想過地面上是活人….”

▲美國老兵眼神堅毅，回答沒有絲毫猶豫

聽聞如此“狂言”，日語旁白只能無奈地將老爺子的回答解釋為“在戰爭目睹慘狀產生了對日本人的憎恨”以化解尷尬。

第二段視頻中，2005年日方邀請參與美國“曼哈頓”計劃（原子彈研發）並登上轟炸機觀測廣島空襲的安格紐博士訪問日本。在乘戰爭結束60年後，這位博士攜家人赴日訪問遊覽，沒成想，心機的日本人早就在安格紐博士的行程上做了手腳。

果然，他的日本之旅第一站就被安排在了紀念原子彈轟炸的廣島和平紀念館，日本人急切地想打探這位當年的參與者再次親臨現場的反應。遂派出一眾媒體跟隨記錄時刻準備出現的“感人瞬間”。

**▲在博士參觀完廣島紀念館後，**日本媒體迅速上前問其對原子彈的看法

讓日本媒體出乎意料的是，安格紐博士不但沒有面露難堪，反而在看到原子彈模型時，還相當開心的説道：“當年的那顆原子彈上面還有我的簽名呢！”一句話，就讓在場日本人臉上的笑容變得僵硬起來。可能是日本媒體並未讀懂這句話的深意，一位日本記者選擇開門見山向博士發問：“原子彈爆炸後，造成數十萬無辜百姓死亡，無數婦女小孩死傷，你對此有什麼看法？”博士的回答很直接：“你們一談起戰爭，就會提到無辜平民，根本沒有所謂的無辜平民，誰都在戰爭中出了力，沒什麼人是無辜的。”

然而日本人還未死心，他們帶着這位年過八旬的美國老人蔘觀了廣島紀念館中原子彈轟炸後日本民眾的遺留物和一些影像資料，還安排了兩位當年原子彈爆炸的倖存者與其面對面“交流”。

▲倖存者描述遭遇核爆的可怕場景，博士一言不發

與其説是交流，倒不如説是兩個日本人對美國使用原子彈的單方面控訴，安格紐博士大多時間只能閉口“聆聽”，日方的態度也愈發明確了，“你原來不知道可以，現在你知道你的行為把我們害的這麼慘了，道個歉不過分吧？****”

▲“（因為你們）死了這麼多人，您沒有一點抱歉？”****“一點都沒有！”

然而老人全場平靜的聽完日本倖存者的控訴，義正言辭的回答道**“你們希望我當面道歉是嗎？**現在不可能，以後也更不可能，道歉的應該是你們！”

**“你們只關注我們扔過原子彈，卻從沒有認真想過我們為何這樣做，你們能活到現在已經很幸運了！”**聽罷，一度滔滔不絕、聲淚俱下的日本人已是面面相覷，如鯁在喉了。

▲“你們二位活得好好的就應該慶幸！”

這部視頻中記錄的兩位美國老人，僅僅是戰後被日本刁難的美國老兵中的一小部分。事實上，74年前的今日，參與投放原子彈行動的“埃諾拉·蓋伊”號B-29轟炸機上幾乎所有機組成員都被媒體問過 “是否後悔”之類的問題，

▲“埃諾拉·蓋伊”號B-29轟炸機機組在執行任務前合影

但他們的回答立場幾乎別無二致，有傳言稱，時任轟炸機駕駛員的保羅·蒂貝茨在戰後對投下原子彈非常愧疚，染上酗酒惡習還試圖自殺。為此他專門向媒體作出澄清，並表示**“從來不後悔，也沒把（投放原子彈）和道德等同起來，我每晚都睡得很香。****”**

▲保羅·蒂貝茨晚年與“埃諾拉·蓋伊”號B-29轟炸機合影

另一位機組成員西奧多·範柯克也堅稱**“自己從未後悔，我們只是在儘快終結這場戰爭，以此挽救更多人的性命。****”而曾參與原子彈研發工作的美國著名數學家也曾公開表示“原子彈轟炸日本乃正義之舉”**。

▲當年參與“曼哈頓計劃”的研究人員大多依然堅持其觀點

這些老人們的話語很簡短，態度也並未因事發年代久遠而變得有些許鬆動，他們的立場很明確：你們日本人作為加害者始終不承認罪行，有什麼資格以受害者身份自居，要求別人道歉呢？

▲今年6月，一位日本女留學生抗議美國大學使用蘑菇雲做標誌其“反思原子彈造成破壞”卻不反思深層原因觀點在日本很具有代表性

眾所周知，日本人對其戰爭罪行的“嘴硬程度”，天下無出其右。讓廣大受害國民眾更為不滿的是，日本在戰爭結束後就很快將自己列入進戰爭受害者的隊列中並大做文章，在各個戰場舊址上修造“慰靈碑”、重金懸賞日軍遺骨、參拜靖國神社，都是打着所謂“告慰亡靈、撫平傷痛”的幌子進行，至於這些被告慰的亡靈活着的時候幹了哪些罄竹難書的罪惡勾當，日本人卻鮮有提及。

▲在馬來西亞為二戰日軍修建的所謂“慰靈碑”

日本二戰史觀的最直觀體現就在其拍攝的影視作品上，不可否認，近年來日本的確推出了諸如《起風了》、《紅十字~女人們的入伍通知單》這樣體現明確反戰思想的影視/動漫作品。

▲日本動畫大師宮崎駿的作品《起風了》截圖

但在日本絕大多數二戰題材的影視劇中，單純描寫戰爭對日本軍民的摧殘依舊是不變的主題，避免討論集體之惡，對個人、政府在戰爭中承擔責任的忽視，對日本士兵、百姓在戰爭中的無奈、無辜與求生欲進行濃墨重彩的描寫，是日本影視劇的“常規操作”。

▲《男人們的大和》中“大和號”被美軍擊沉的景象

無論是描寫遭遇美軍轟炸後的孤兒命運的高分動漫《螢火蟲之墓》，還是近幾年火爆日本影壇的《男人們的大和》、《盛夏的獵户座》、《吾為君亡》、《永遠的0》等二戰影片。

▲《永遠的0》着重描寫了“神風”自殺飛行員的苦痛

儘管都打着“反戰”的旗號，卻在核心主旨上出奇的一致。因此，日本的戰爭片也被中國網友譏諷為**“反戰敗，卻不反戰”**的奇怪“反戰片”。

▲所謂的“反戰電影”中，依舊是暗藏軍國主義思維的台詞、橋段

此外，日本歷史教科書對多段敏感歷史的迴避，也已經是老生常談的話題。大多數日本歷史教科書對待日本二戰罪行涉及的篇幅少之又少。

▲美國小夥批評日本歷史教科書對南京大屠殺輕描淡寫

在一個韓國節目上，中韓人士對一本日本歷史教科書進行了統計，涉及“日本侵略戰爭”的內容僅有兩頁，而對殖民統治則沒有相關內容記錄，書中的慰安婦僅被描寫為**“被日軍送去前線，無法自由行動”**至於日軍對她們犯下的罪行則絕口不提。

對於二戰中的日本衍生物，日本官方並未對其進行明確的定性與解釋，日本普通民眾也沒有是非善惡之分。例如在對待舊日本軍旗（旭日旗）問題上，日本並未將其看作是軍國主義、侵略戰爭的象徵，反而將其視為“歷史傳承”由日本自衞隊繼承。

▲日本陸自使用修改過後的“八條旭日旗”

▲日本海上自衞隊將原版旭日旗作為其旗幟

日本民眾也多將日本軍旗視為日本文化的代表，對二戰中著名的“大和號”戰列艦、零式戰機也多保有自豪之情，戰艦等衍生文化（動漫、電影、遊戲）甚至一度影響了幾代日本民眾，然而至於這些武器曾被用於犯下哪些戰爭罪行，就鮮有人深究了。

▲日本著名動漫《宇宙戰艦大和號》在日本有着很大影響力****經過多次翻拍，還推出了真人版電影

對比之下，同為戰爭策源地的德國在根除戰爭遺毒和反省問題上，幾乎無可挑剔（舉例）例如在官方層面。德國官方高層多次放低姿態的誠懇致歉為新德國贏得了聲譽在1985年5月8日德國投降紀念日上，聯邦德國（西德）總統魏茨澤克倡議將5月8日德國“戰敗日”改稱為德國擺脱納粹法西斯統治的“解放日”；1970年聯邦德國總理勃蘭特訪問波蘭時在猶太人遇難紀念碑前下跪致歉，25年後，時任德國總理的科爾再次在以色列的猶太人遇難紀念碑前下跪。兩次元首級的下跪向世界展示了德國人發自內心的反省與懺悔。

▲1970年，聯邦德國總理向猶太人遇難紀念碑下跪

兩德統一後，德國放棄了對戰後割讓給波蘭的普魯士“龍興之地”（奧得河-尼斯河線以東領土）申索；於1994年通過的《反納粹與反刑事罪法》規定嚴格禁止納粹相關文化的傳播；

德國的《教育法》將納粹暴行列為德國學生必修內容，並與法國、波蘭等二戰受害國合編歷史教科書，將二戰歷史作為通識教育的重點。簡而言之，德國通過國民教育、制定法律和金錢賠償等種種方式與納粹侵略歷史進行切割，所有舉措皆以徹底清除納粹遺毒為根本宗旨，用實際行動贏得了受害國的諒解與世界的尊敬。**日本為何拒絕認罪？**直接原因與戰後美國對其的處置不無關係，日本投降後美國成為日本的唯一佔領國，除了審判並處死少數窮兇極惡的日軍戰犯外，日本原有的統治階層並沒受太多波及——天皇被保留，原有把控經濟、政治的門閥、財閥們都未收波及。

▲日本前首相岸信介，二戰甲級戰犯948年被無罪釋放後進入政壇其親屬子女中出了不少政治人物（現首相安倍晉三的外公）

而美國的決策也有難言之隱，在美國人寫的關於日本的著作《菊與刀》中，作者認為“在日本民族有關人際關係以及個人國家關係的整個觀點中，他們對等級制度的信賴乃是核心地位。”“各守本位”是描述他們等級思想的關鍵詞。

▲《菊與刀》被認為是深度剖析日本民族的經典之作

儘管戰爭結束，但日本的層級統治制度依然在日本全民心中根深蒂固，對“天皇是神”的傳説日本人也深信不疑。且日本並沒有像德國那樣被蘇軍、盟國攻入本土實現徹底佔領，若審判天皇、徹底清算日本高層的戰爭罪行，初入日本且數量有限的美軍如何實現有效管理？在此情勢下，保留日本上層也成了不得已而為之的萬全之策。也為日後的諸多遺留問題埋下了禍根。

▲駐日盟軍最高司令麥克阿瑟與裕仁天皇合影****其次，日本人理解中的道歉與中國乃至世界諸多國家的認知都有着極大的差距。在日本人的觀念中，道歉不等於認罪，或者説只有道歉而沒有認罪。

​道歉行為並沒有多少意義，他們也不會為自己道歉了而去主動承擔道歉後應付的責任。道歉的主要目的，是為了獲得對方的諒解，而不在於認錯、認罪後的反省與改正。

▲時任日本首相的小泉純一郎****在2005年的“戰敗紀念日”上“致歉”

因此雖然日本人在生活中天天道歉，在國際場合對其戰爭罪行也表達過“歉意”，但大多是口頭表達，一些政客前腳剛道歉完，後腳就去參拜靖國神社。因為在他們看來，道歉獲得被害者諒解就足夠了，對認罪則沒有一個明確的認知。

▲然而一年之後，它就參拜了靖國神社…

日本人又是以“恥感文化”而著稱的民族，不同於西方的“罪惡感文化”，日本人對自己行為的對錯、正邪沒有明確的概念，他們評判自身行為正確與否的標準是——是否讓自己產生“羞恥感”，在日本社會中，給別人添了麻煩便是羞恥感的一大來源。

▲給別人添了麻煩就要道歉如何以各種姿態道歉獲得原諒，是日本人的一大難題至於道歉後是否有補償措施，就要看人了

在世界多數國家都有的“罪惡感文化”中，人的行為首先要受到社會公認的道德、傳統觀念的衡量評判，這個評判既來自於外界，也包括自身的反省。如果做了一件違背道德、傳統的事，即使別人不知道，人的內心也會產生負罪感。然而無論是二戰中的日軍還是現在的民眾，大多數並沒有認為日本的所作所為是侵略、殖民，他們僅僅將其視為國家間的戰爭行為而已。戰爭彼此殺戮是極為常見的現象，日本人自然也就不會對其行為產生什麼羞恥感。而沒有心懷羞恥感的日本人，也就不會認為自己的所作所為是罪行了。

▲日本議員在酒後妄言使用武力奪取被俄羅斯佔據的“北方四島”

隨後議員所在黨主席迅速出面致歉

日本人不認罪與其文化傳統、道德觀念、國家利益等因素有着千絲萬縷的聯繫，**歸根到底，是因為中國並沒有像美國、俄羅斯那樣將日本徹底打服。**我們總説日本是一個崇尚強者的民族。實際上，在國際社會所有國家皆是如此，只有實力才是最好的博弈籌碼，到中國的經濟、軍事、科技實力全面超越日本時，日本自然會對中國心悦誠服、反省自身了。

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