我的衣冠我的國：“這身衣冠是歷史的，更是我們的”_風聞

來源：微博@華服日

盛夏里長江畔，黃鶴樓落梅軒，8月2日，中日傳統文化及服飾研討會現場，中日雙方就華服與和服之間的區別與聯繫做了平等交流的對話，雙方欣賞了服飾展示。

從右一排序：日方代表山中綠、日方代表片山（服飾為熹曌）、中方代表於夢婷、日方代表

對於和服的文化與歷史意義，日方進行了展示，中方瞭解和服的變遷和日常應用；對於華服，日方代表進行了試穿，她們紛紛表示很高興有機會穿上美麗的中國華服，之前雖然沒有接觸過華服，但是很喜歡中華的傳統文化，這次有機會穿華服，很榮幸。

本次活動由湖北華服文化研究會主辦，得到了中國華服日組委會的大力支持；重在交流研討中日兩國傳統文化與服飾的歷史及現狀交流，展示在東方文化背景下，不同國家民族之間的服飾發展之路，是華服與和服之間的第一次正式對話與交流。

公益社團法人全日本和服顧問協會會員山中綠

研討會主持人秦工博士

中國青少年新媒體協會理事、長安道教協會秘書長梁興揚

參與研討會的有湖北華服文化研究會、中國華服日組委會代表、公益社團法人全日本和服顧問協會的專家及學者們；日方安排了多名代表進行了有關和服歷史和文化的發言；中方發言的代表有中國青少年新媒體協會理事、長安道教協會秘書長梁興揚、北京墨舞天下漢服社會長於夢婷，西安工程大學教授、新媒體藝術學院院長馬冬，雙方從各個方面探討了華服及和服的特點和異同，以及民族服飾的發展之路。

此次活動秉承傳承中華民族優秀傳統文化、推動世界和平發展的原則，將利用一帶一路的契機，倡導和平發展與共同發展，進行平等對話與交流，助推國家發展以及與不同國家之間的文化、藝術交流。

在服裝展示環節日方用富有民族特色的舞蹈展示了和服的魅力，此外還展示並講解了日本的禮儀文化；中方展示人員同樣也伴隨着悦耳的國風音樂進行了華服展示，使在場的嘉賓感受到了中華優秀傳統服飾文化的傳承與發展。

圖例服飾為九衡道袍

圖例為明鏡服飾交領襖裙

圖例為漢雪堂服飾錦鯉抄

“華服飄逸灑脱，美在靈動。”於夢婷女士説：

華服的興起帶動了年輕人對傳統文化的熱愛，激發了古為今用的精神。以華服為載體，可以讓中華優秀傳統文化更加鮮活，華服是屬於新時代的服飾，屬於中華民族復興的先兆。

北京墨舞天下漢服社會長於夢婷

“非常高興能有這個機會，穿上這麼美麗的衣服。”試穿一件色彩靚麗的明代長袍後，一名日方代表難掩興奮之情，她説，

自己非常喜歡中國傳統文化，來中國旅遊時就喜歡去看古建築和古代的服飾，還喜歡看中國的古裝劇，希望將來有更多機會了解中國的華服。

歷史上，服飾文化不斷交融，在我們的時代，服飾又代表不同的含義，詮釋着屬於我們時代的文化。

延伸閲讀：我的衣冠我的國——梁興揚在中日傳統文化及服飾研討會上的發言 很榮幸，能夠站在這裏，就中國傳統文化和服飾進行交流發言。

所以，非常感謝主辦方，能夠組織這樣一次中日傳統文化及服飾研討會，為兩國民間相互增進了解、促進交流合作提供良好的平台。相信通過這個平台，日本友人可以對中國傳統文化及服飾，特別是對中華民族全面復興之際，新時代中國青年身上怦然勃發的文化自信有所瞭解。同時也能夠讓我們在較為直觀的感受日本“文化復興”與傳統服飾之餘，形成良好的學習和借鑑，具有十分重要的意義。

大家都知道，我是一名道士，同時也是中國青少年新媒體協會主辦的“中國華服日”組委會成員。一名道士為什麼會對中國優秀傳統文化及服飾推廣如此心心念念？那是因為於我而言，服飾並不僅僅是服飾，而在於服飾所呈現的意義。

唐代有一句這樣的詩詞：“數里緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。”這句詩出自著名詩人唐求的《題青城山範賢觀》。詩中的“黃冠”，代指道士。

明代朱權曾編寫《至道太清玉冊·冠服制度章》，其中就有“古之衣冠皆黃帝之時衣冠也，自後趙武靈王改為胡服，而中國稍有變者，至隋煬帝東巡使於畋獵，盡為胡服，獨道士之衣冠尚存，故曰有黃冠之稱。”

上貫之炎黃，下至於當下，黃冠屬於歷史，也從歷史的曲折中延續到了今天，對於我的意義而言，恰恰因為我是個道士，卻可以通過這華夏衣冠，昭示着中華文化根脈的頑強，詮釋着作為炎黃子孫的自豪與驕傲。

一、衣冠傳承與文化自信這種認同不是我個人所執着的，而是流淌在血液中的文化基因。回望當年，文天祥於五坡嶺被俘，忽必烈甚愛其才，多次遣人勸降，文天祥卻答覆“國亡，吾分一死矣。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉。”

文天祥託名黃冠，不是因為剃髮易服，卻也是因為他所見的服飾變化；《湧幢小品》中記載：元人入主中國。為士者辮髮短衣，效其言語衣服，以自附於上，冀獲速仕。元朝雖未剃髮易俗，甚至皇帝也有漢服冠冕衣裝，但很多士人希望在元朝獲得發展，開始效法蒙古習俗，胡發胡服。

文天祥所執着的，不是服飾，而是文化，時代變化中，如何堅守自己的本心，又如何面對自己的文化和信仰。

我身上的這身道袍亦如此。儘管經歷了清初最嚴厲的剃髮易服，但好在“十從十不從”裏有一條“僧道不從”，道袍可以一直流傳到今天。

但是流傳到今天就能留的住那一份的文化信仰和文化自信麼？

當然並非如此簡單。

在我看來，基於中國文化最危險的時刻並不是清初的“剃髮易服”，而是清末民國的近代。

因科技落後的一系列連鎖反應，舊中國被西方列強殖民、奴役、侵略、欺辱的幾乎徹底喪失了基於中華民族和中華文化的自信。在彼時，連一些舉世公認的“大師”都曾經極端地認為“漢字不滅、中國必亡”。而要説對傳統文化精深程度，這些“大師”當然超過我們很多，但因為家國貧弱、備受欺凌，越瞭解傳統文化，他們越自卑，祖上的榮耀並不能給他們帶來自信，還會給他們帶來認知上的困惑。因為近代中國的落後，文化政治上極度自卑，讓他們失去了自我，更何談對服飾所映照的文化的尊重，巴不得被掃入歷史的塵埃，中國全盤西化才好。

華夏衣冠在我們眼裏是自信，但在他們眼裏很有可能恰恰是落後的象徵。

剃髮易服的摧毀力，遠遠比不上內心極度自卑的自我否定。

“我們不一樣”從來都有兩種解讀，一種是自信的“不一樣”，一種是自卑的“不一樣”。

那麼，今天我們華夏衣冠的復興運動是那種呢？

**二、我們是自信的“不一樣”**在本世紀初，一批青年人走到了台前，發起了華夏衣冠復興運動。

服飾曰華，禮儀曰夏，敬天法祖，是為炎黃。他們想復興的華夏衣冠，不是簡單的服飾，是民族自信後對我輩何來的拷問，是深層次的對華夏文明的價值認同。

從復興運動開始的極少數人到現在漢服社、華服日的蔚然成風，從大眾看待異類一樣的目光到年輕人追逐的時尚，他們早就不是一個小眾的自我陶醉，而是新時代中國青年文化自信的迴歸。

是這樣一身衣服給了他們自信？還是民國的所謂國學大師沒有發現這樣一種服飾的美？當然不是。

能給人帶來自信的永遠是現狀——先進的現狀。

華夏衣冠復興為什麼不是在民國？因為落魄的民國雖然推翻了清朝，但同樣落後的現狀依然支撐不起那一份自信。

管子講：“倉廩足而知禮節”，因為我們現在日子過得好了，特別是比別人過得好了，才會想着尋找自己民族曾經丟下的尊嚴，衣冠復興毫無疑問就是其中一個載體。

從站起來到富起來，從富起來到強起來，從民族解放到民族復興，我們正在這樣一條歷史與人民選擇的道路上前行，自信的前提就是先進的現狀，從而開始追求的家國認同！

這種自信看得見摸得着，是屬於我們自己的自信，體現在衣食住行上，出行有世界領先的高鐵，付款有無卡支付的二維碼，全球最發達的交通基礎網絡供應着我們的食品，自主掌握的芳香烴技術保障着每一名中國人穿的體面……這份自信雖有五千年文明的沉澱，雖有歷代先賢的努力，雖有歷史典籍的繼承，卻更有這百年來，新中國締造者和建設者的心血凝聚。

今天我們談漢服也罷，華服也好，並不是説歷史的複製或者翻版，更不是復古主義的興起，而是基於新中國背景下的再創造。

三、衣冠復興是民族復興的先兆在中國，華夏衣冠復興的主體是年輕人，是80、90乃至於00後，並不是偶然現象。相對於父輩經歷的自卑和迷茫不同，他們一出生就已經是自信的載體，他們是中華民族復興之路上的受益者，更是參與者，他們的審美觀與生活習慣就是中國發展的具象化象徵。

也許很多日本的朋友並不知道，當代中國的青年人不僅一手創造了衣冠復興運動，還一手創造了一個全新的音樂流派——國風音樂，一會米漫傳媒的萬總會給大家講解“國風音樂”和她們的衍生漢服作品“錦鯉抄”，我在這裏就不過多介紹，但請大家瞭解，這樣一種審美傾向將從衣冠服飾、音樂作品出發，席捲整個文藝領域，為中華民族全面復興吹響勝利的號角。

明年是我們中國歷史上極為重要的一年，相信也是人類史上極為重要的一年。因為明年將是我們新中國全面建成小康社會的決戰之年。

何謂“小康”？《禮記》有云：“禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以着其義，以考共信，着有過，刑仁，講讓，示民有常……是謂‘小康’。”

《禮記》説的“小康”，是先賢對於盛世的嚮往，新中國的小康，確是一個實實在在的目標，即：“在保持經濟增長的同時，落實以人民為中心的發展思想，想羣眾之所想、急羣眾之所急、解羣眾之所困，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展。”

只要稍微讀下歷史就會知道，夢迴漢唐也罷，夢迴宋明也罷，不過是迷夢中的囈語，所謂聖王之治，也是千年難遇。

而今，在祖輩父輩們的接續奮鬥之下，我們即將將小康社會變成常態，可以説，我們無可辯駁的超越了歷史，即將創造屬於我們這一代炎黃子孫的榮耀。

我們生活在中華文明全面復興的前夜，是屬於我們的最好的時代。

伴隨着全面建成小康社會的實踐與實現，華夏文明必然會成為新的燈塔，巍然屹立在東方，照耀整個人類世界，發出與西方大相徑庭而又絕對璀璨的光芒。

而我們的華夏衣冠，也將是這璀璨光芒中最美的一道。

衣冠復興源於中國在新時代的發展與進步，其不僅僅是服飾的復興，而是中華民族的復興和前行，我們在追求衣冠復興的同時，也在追求國家、文化等民族意識的全面復興。

時代不斷發展進步，華夏衣冠理應發展進步，彌補歷史的遺憾，重拾華夏的尊嚴，不懂得尊重自己英雄的民族會失去歷史，沒有自己傳統服飾的民族會迷失未來，我們從來不是因傳承服飾而復興華夏衣冠，更是為了中華民族偉大復興而再造華夏衣冠。

這身衣冠是歷史的，更是我們的。