我的衣冠我的國:“這身衣冠是歷史的,更是我們的”_風聞
甘核平-2019-08-06 12:25
來源:微博@華服日
盛夏里長江畔,黃鶴樓落梅軒,8月2日,中日傳統文化及服飾研討會現場,中日雙方就華服與和服之間的區別與聯繫做了平等交流的對話,雙方欣賞了服飾展示。
從右一排序:日方代表山中綠、日方代表片山(服飾為熹曌)、中方代表於夢婷、日方代表
對於和服的文化與歷史意義,日方進行了展示,中方瞭解和服的變遷和日常應用;對於華服,日方代表進行了試穿,她們紛紛表示很高興有機會穿上美麗的中國華服,之前雖然沒有接觸過華服,但是很喜歡中華的傳統文化,這次有機會穿華服,很榮幸。
本次活動由湖北華服文化研究會主辦,得到了中國華服日組委會的大力支持;重在交流研討中日兩國傳統文化與服飾的歷史及現狀交流,展示在東方文化背景下,不同國家民族之間的服飾發展之路,是華服與和服之間的第一次正式對話與交流。
公益社團法人全日本和服顧問協會會員山中綠
研討會主持人秦工博士
中國青少年新媒體協會理事、長安道教協會秘書長梁興揚
參與研討會的有湖北華服文化研究會、中國華服日組委會代表、公益社團法人全日本和服顧問協會的專家及學者們;日方安排了多名代表進行了有關和服歷史和文化的發言;中方發言的代表有中國青少年新媒體協會理事、長安道教協會秘書長梁興揚、北京墨舞天下漢服社會長於夢婷,西安工程大學教授、新媒體藝術學院院長馬冬,雙方從各個方面探討了華服及和服的特點和異同,以及民族服飾的發展之路。
此次活動秉承傳承中華民族優秀傳統文化、推動世界和平發展的原則,將利用一帶一路的契機,倡導和平發展與共同發展,進行平等對話與交流,助推國家發展以及與不同國家之間的文化、藝術交流。
在服裝展示環節日方用富有民族特色的舞蹈展示了和服的魅力,此外還展示並講解了日本的禮儀文化;中方展示人員同樣也伴隨着悦耳的國風音樂進行了華服展示,使在場的嘉賓感受到了中華優秀傳統服飾文化的傳承與發展。
圖例服飾為九衡道袍
圖例為明鏡服飾交領襖裙
圖例為漢雪堂服飾錦鯉抄
“華服飄逸灑脱,美在靈動。”於夢婷女士説:
華服的興起帶動了年輕人對傳統文化的熱愛,激發了古為今用的精神。以華服為載體,可以讓中華優秀傳統文化更加鮮活,華服是屬於新時代的服飾,屬於中華民族復興的先兆。
北京墨舞天下漢服社會長於夢婷
“非常高興能有這個機會,穿上這麼美麗的衣服。”試穿一件色彩靚麗的明代長袍後,一名日方代表難掩興奮之情,她説,
自己非常喜歡中國傳統文化,來中國旅遊時就喜歡去看古建築和古代的服飾,還喜歡看中國的古裝劇,希望將來有更多機會了解中國的華服。
歷史上,服飾文化不斷交融,在我們的時代,服飾又代表不同的含義,詮釋着屬於我們時代的文化。
延伸閲讀:我的衣冠我的國——梁興揚在中日傳統文化及服飾研討會上的發言 很榮幸,能夠站在這裏,就中國傳統文化和服飾進行交流發言。
所以,非常感謝主辦方,能夠組織這樣一次中日傳統文化及服飾研討會,為兩國民間相互增進了解、促進交流合作提供良好的平台。相信通過這個平台,日本友人可以對中國傳統文化及服飾,特別是對中華民族全面復興之際,新時代中國青年身上怦然勃發的文化自信有所瞭解。同時也能夠讓我們在較為直觀的感受日本“文化復興”與傳統服飾之餘,形成良好的學習和借鑑,具有十分重要的意義。
大家都知道,我是一名道士,同時也是中國青少年新媒體協會主辦的“中國華服日”組委會成員。一名道士為什麼會對中國優秀傳統文化及服飾推廣如此心心念念?那是因為於我而言,服飾並不僅僅是服飾,而在於服飾所呈現的意義。
唐代有一句這樣的詩詞:“數里緣山不厭難,為尋真訣問黃冠。”這句詩出自著名詩人唐求的《題青城山範賢觀》。詩中的“黃冠”,代指道士。
明代朱權曾編寫《至道太清玉冊·冠服制度章》,其中就有“古之衣冠皆黃帝之時衣冠也,自後趙武靈王改為胡服,而中國稍有變者,至隋煬帝東巡使於畋獵,盡為胡服,獨道士之衣冠尚存,故曰有黃冠之稱。”
上貫之炎黃,下至於當下,黃冠屬於歷史,也從歷史的曲折中延續到了今天,對於我的意義而言,恰恰因為我是個道士,卻可以通過這華夏衣冠,昭示着中華文化根脈的頑強,詮釋着作為炎黃子孫的自豪與驕傲。
一、衣冠傳承與文化自信這種認同不是我個人所執着的,而是流淌在血液中的文化基因。回望當年,文天祥於五坡嶺被俘,忽必烈甚愛其才,多次遣人勸降,文天祥卻答覆“國亡,吾分一死矣。倘緣寬假,得以黃冠歸故鄉。”
文天祥託名黃冠,不是因為剃髮易服,卻也是因為他所見的服飾變化;《湧幢小品》中記載:元人入主中國。為士者辮髮短衣,效其言語衣服,以自附於上,冀獲速仕。元朝雖未剃髮易俗,甚至皇帝也有漢服冠冕衣裝,但很多士人希望在元朝獲得發展,開始效法蒙古習俗,胡發胡服。
文天祥所執着的,不是服飾,而是文化,時代變化中,如何堅守自己的本心,又如何面對自己的文化和信仰。
我身上的這身道袍亦如此。儘管經歷了清初最嚴厲的剃髮易服,但好在“十從十不從”裏有一條“僧道不從”,道袍可以一直流傳到今天。
但是流傳到今天就能留的住那一份的文化信仰和文化自信麼?
當然並非如此簡單。
在我看來,基於中國文化最危險的時刻並不是清初的“剃髮易服”,而是清末民國的近代。
因科技落後的一系列連鎖反應,舊中國被西方列強殖民、奴役、侵略、欺辱的幾乎徹底喪失了基於中華民族和中華文化的自信。在彼時,連一些舉世公認的“大師”都曾經極端地認為“漢字不滅、中國必亡”。而要説對傳統文化精深程度,這些“大師”當然超過我們很多,但因為家國貧弱、備受欺凌,越瞭解傳統文化,他們越自卑,祖上的榮耀並不能給他們帶來自信,還會給他們帶來認知上的困惑。因為近代中國的落後,文化政治上極度自卑,讓他們失去了自我,更何談對服飾所映照的文化的尊重,巴不得被掃入歷史的塵埃,中國全盤西化才好。
華夏衣冠在我們眼裏是自信,但在他們眼裏很有可能恰恰是落後的象徵。
剃髮易服的摧毀力,遠遠比不上內心極度自卑的自我否定。
“我們不一樣”從來都有兩種解讀,一種是自信的“不一樣”,一種是自卑的“不一樣”。
那麼,今天我們華夏衣冠的復興運動是那種呢?
**二、我們是自信的“不一樣”**在本世紀初,一批青年人走到了台前,發起了華夏衣冠復興運動。
服飾曰華,禮儀曰夏,敬天法祖,是為炎黃。他們想復興的華夏衣冠,不是簡單的服飾,是民族自信後對我輩何來的拷問,是深層次的對華夏文明的價值認同。
從復興運動開始的極少數人到現在漢服社、華服日的蔚然成風,從大眾看待異類一樣的目光到年輕人追逐的時尚,他們早就不是一個小眾的自我陶醉,而是新時代中國青年文化自信的迴歸。
是這樣一身衣服給了他們自信?還是民國的所謂國學大師沒有發現這樣一種服飾的美?當然不是。
能給人帶來自信的永遠是現狀——先進的現狀。
華夏衣冠復興為什麼不是在民國?因為落魄的民國雖然推翻了清朝,但同樣落後的現狀依然支撐不起那一份自信。
管子講:“倉廩足而知禮節”,因為我們現在日子過得好了,特別是比別人過得好了,才會想着尋找自己民族曾經丟下的尊嚴,衣冠復興毫無疑問就是其中一個載體。
從站起來到富起來,從富起來到強起來,從民族解放到民族復興,我們正在這樣一條歷史與人民選擇的道路上前行,自信的前提就是先進的現狀,從而開始追求的家國認同!
這種自信看得見摸得着,是屬於我們自己的自信,體現在衣食住行上,出行有世界領先的高鐵,付款有無卡支付的二維碼,全球最發達的交通基礎網絡供應着我們的食品,自主掌握的芳香烴技術保障着每一名中國人穿的體面……這份自信雖有五千年文明的沉澱,雖有歷代先賢的努力,雖有歷史典籍的繼承,卻更有這百年來,新中國締造者和建設者的心血凝聚。
今天我們談漢服也罷,華服也好,並不是説歷史的複製或者翻版,更不是復古主義的興起,而是基於新中國背景下的再創造。
三、衣冠復興是民族復興的先兆在中國,華夏衣冠復興的主體是年輕人,是80、90乃至於00後,並不是偶然現象。相對於父輩經歷的自卑和迷茫不同,他們一出生就已經是自信的載體,他們是中華民族復興之路上的受益者,更是參與者,他們的審美觀與生活習慣就是中國發展的具象化象徵。
也許很多日本的朋友並不知道,當代中國的青年人不僅一手創造了衣冠復興運動,還一手創造了一個全新的音樂流派——國風音樂,一會米漫傳媒的萬總會給大家講解“國風音樂”和她們的衍生漢服作品“錦鯉抄”,我在這裏就不過多介紹,但請大家瞭解,這樣一種審美傾向將從衣冠服飾、音樂作品出發,席捲整個文藝領域,為中華民族全面復興吹響勝利的號角。
明年是我們中國歷史上極為重要的一年,相信也是人類史上極為重要的一年。因為明年將是我們新中國全面建成小康社會的決戰之年。
何謂“小康”?《禮記》有云:“禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以着其義,以考共信,着有過,刑仁,講讓,示民有常……是謂‘小康’。”
《禮記》説的“小康”,是先賢對於盛世的嚮往,新中國的小康,確是一個實實在在的目標,即:“在保持經濟增長的同時,落實以人民為中心的發展思想,想羣眾之所想、急羣眾之所急、解羣眾之所困,在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展。”
只要稍微讀下歷史就會知道,夢迴漢唐也罷,夢迴宋明也罷,不過是迷夢中的囈語,所謂聖王之治,也是千年難遇。
而今,在祖輩父輩們的接續奮鬥之下,我們即將將小康社會變成常態,可以説,我們無可辯駁的超越了歷史,即將創造屬於我們這一代炎黃子孫的榮耀。
我們生活在中華文明全面復興的前夜,是屬於我們的最好的時代。
伴隨着全面建成小康社會的實踐與實現,華夏文明必然會成為新的燈塔,巍然屹立在東方,照耀整個人類世界,發出與西方大相徑庭而又絕對璀璨的光芒。
而我們的華夏衣冠,也將是這璀璨光芒中最美的一道。
衣冠復興源於中國在新時代的發展與進步,其不僅僅是服飾的復興,而是中華民族的復興和前行,我們在追求衣冠復興的同時,也在追求國家、文化等民族意識的全面復興。
時代不斷發展進步,華夏衣冠理應發展進步,彌補歷史的遺憾,重拾華夏的尊嚴,不懂得尊重自己英雄的民族會失去歷史,沒有自己傳統服飾的民族會迷失未來,我們從來不是因傳承服飾而復興華夏衣冠,更是為了中華民族偉大復興而再造華夏衣冠。
這身衣冠是歷史的,更是我們的。