土爾扈特東歸動機不純，為掠奪草場？！_風聞

西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号：西域都护2019-08-06 10:01

2019-08-06

小時候看CCTV6放的電影《東歸英雄傳》，感覺可歌可泣。但你在網上搜的時候，就會發現不少抹黑土爾扈特東歸的言論，説的有板有眼，好像真是那麼回事。片面截取史書文字，加上自己的腦補，主觀臆斷，迷惑性很強。故筆者借大量清朝史料、知網今人研究，還原事情始末。

東歸英雄傳

土爾扈特部的故事還要從被準噶爾部欺負西遷開始（《清軍平定準噶爾叛亂始末及影響》），然後在伏爾加流域下游生活了一段時間又被俄國欺負，部落首領渥巴錫帶着17萬部眾（這只是一部分）迴歸故土的事兒，但是因為沿路種種挫折劫難，以至於“其至伊犁者，僅以半計”，就是説，約有八、九萬人犧牲了生命。就這麼悲壯的故事，也有人大做文章，筆者將其中陰謀論一一駁斥，以正本清源。

駁斥動機不純論

一些人將土爾扈特部東歸歸結為想要佔領伊犁牧場這麼簡單，這是極其幼稚的。但這種陰謀論也是一直存在的。《土爾扈特東歸評議》一文認為土爾扈特的東歸之目的是為搶佔伊犁地區。該論説實際上是沿襲了部分清人的相關論調，這種論調至今還有一定市場，但歷史是複雜的，我們要全方位瞭解當時的情況，才能做出正確的判斷。

土部在俄國處境

第一是生存因素：

土爾扈特部剛被準噶爾部欺負過去的時候，俄羅斯剛剛打跑波蘭侵略軍，羅曼諾夫王朝剛剛建立，國力衰竭，對於剛征服不到100年的欽察草原控制力尚弱，於是土爾扈特在南俄草原開始生活繁衍，過得還比較舒心。但17-18世紀，當沙皇俄國的勢力擴展到伏爾加河流域之後，土爾扈特部便處於俄國壓迫之下。俄國縱容哥薩克在土爾扈特領地上建立據點要塞，通過不平等條約取得經貿特權。《卡爾梅克蘇維埃社會主義自治共和國史綱》就記載：“卡爾梅克人（俄羅斯人管土爾扈特人叫這個名稱）曾遊牧過的伏爾加河草地，從薩馬拉到察裏津，幾乎所有地方都被村莊（哥薩克據點，蒙古牧民遊牧沒有定居村莊）所佔領，不許卡爾梅克人靠近那些地區。”以遊牧為生的土爾扈特人生存空間不斷受到擠壓。

土爾扈特遷徙路線

其次是當時的土爾扈特部幾乎就是沙皇的炮灰，自1767年到1797年，土爾扈特部共派出軍隊125萬人次。渥巴錫歸來後就給乾隆説過，每次給俄羅斯作戰，土爾扈特人“十不存一二”，而且還屢次受到俄羅斯將軍的羞辱。1770年夏，沙皇再度下令，凡是土爾扈特16歲以上的男子都必須上前線，土爾扈特人面臨着亡族滅種的危險，於是，渥巴錫毅然決定東返。這也是東歸最重要的因素。

第二是宗教因素：

土爾扈特人信仰藏傳佛教，西遷的百年間宗教信仰未曾發生改變，同時佛教有佈施熬茶的習俗，歷代汗王曾親自前往西藏或派出使團參加，從而通過宗教活動長期與內地和蒙古各部保持聯繫。土爾扈特蒙古在伏爾加河流域遊牧時期,其宗教信仰雖然受到了來自俄羅斯東正教的滲透，但藏傳佛教的主體地位並未動搖。沙皇俄國為了同化土爾扈特部，不斷向土爾扈特部派出東正教傳教士。在土爾扈特部汗位更替中，沙俄利用土爾扈特部的不穩定局面實行高壓政策，並試圖阻止汗位繼承者渥巴錫接替汗位，扶植已改信東正教的土爾扈特貴族敦杜克夫家族，從而實現對土爾扈特人的管理。這無疑侵蝕了喇嘛階層的利益，因此上層喇嘛貴族成為了離開沙皇俄國控制的最堅定支持者。

東歸英雄傳劇照 (2)

第三是時代因素：

土爾扈特部是被準噶爾部欺負走的，康熙滅了準噶爾汗國以後，他們自然就想回到祖先呆的地方，與其在這兒被俄羅斯人欺負，不如重新迴歸祖國。渥巴錫和康熙聊天時候就談到了祖上出走的原因，即衞拉特四部向來有所不和。清朝初期，中原王朝結束了對準噶爾的戰爭後，諸部相繼重返故地，出現了一股迴歸浪潮，土爾扈特人的東歸在一定程度上刺激了土爾扈特部。加之中原王朝對土爾扈特人國家向心力的吸引與接納，宗教信仰、風俗習慣相同的滿蒙兩族，以及清朝奉行的“滿蒙一家親”、滿蒙通婚的民族政策，更加深了土爾扈特人的國家認同，以及中原王朝對其國家向心力的吸引。土爾扈特部的歷任汗王也一直珍藏着明朝的漢篆封，並在渥巴錫東歸後上繳清廷，此舉更是對國家認同的強烈寫照。現如今準噶爾部被乾隆蕩平了，這也是讓他決定東歸的重要因，這也是東歸的重要動機之一。

駁斥沿途殺掠論

有人説你看他們來了以後沿路掠殺，明顯來者不善啊！誰投奔祖國還邊殺人邊東歸啊？

土爾扈特東歸

其實土爾扈特人和哈薩克人互相搶掠由來已久，這也是遊牧民族生產方式之一（捂臉），不能用當今的文明規則去評判當時的情況。土爾扈特人為了準備東歸的物資和給養，搶掠的最大股畜羣，就是從哈薩克小玉茲搶來的，這也就導致了土爾扈特人東歸時屢遭哈薩克人襲擊。最新的滿文清史檔案顯示，大意是乾隆給了哈薩克阿布賚汗指示，給土爾扈特留個口子入疆。不要趕盡殺絕，要不然應該剩的這點人也到不了伊犁邊境了。土爾扈特東歸先是殺了沙俄的不少人，在沙俄追堵中又損失了不少人口。沿途上還得罪了哈薩克，要不是乾隆的意思，沒等東歸成功都被沿途的人揍死了，還敢有別的想法？這其中還有沿路的白災（雪災）、疾病等。

換個思路，如果你是渥巴錫，你想去新疆搶地盤，你會沿路把鄰居都得罪個遍嗎？尤其是得罪已經歸順清廷的哈薩克汗國，真要是有能幹清朝的實力，早就用來揍俄羅斯或者哈薩克了。清朝把人口百萬的準噶爾汗國都打趴了，渥巴錫更不會傻到只會帶着一半的部族，在冬天出發（這非常不符合遊牧民族戰爭習慣），這簡直是自取滅亡。冬天出發最好的理由就是，可以攜帶上牛羊和老幼，這更契合遷居而不是戰爭。

駁斥清廷安置論

你看清朝把土爾扈特部分別安置，化整為零，這不是為了防他們嗎？我們要明白的一點是，當時的清朝仍舊是封建王朝，在顯示出“天朝恩惠”的同時，也要鞏固集權統治。乾隆給他們安置時候考慮了幾個重要的問題：

第一，怕他們湊到一起，成第二個準噶爾汗國。害人之心不可有，防人之心不可無，乾隆這個十全老人怎麼會不懂。他們祖孫三代剛平定完準噶爾汗國，心力憔悴，不防着點萬一再出現個野心家，那不是給自己沒事兒找事嗎？清政府將歸來的土爾扈特人分為新舊土爾扈特，分別安置。分化為數個盟，並各自任命了盟長，盟下又各自設置旗長。第二，安置地遠離邊境線。怕他們再跑了，這有損乾隆帝的面子，乾隆這個人好大喜功，東歸這件事兒的功勞自然要攬在自己身上，這要是東歸來了又走了，那可影響天朝的臉面。第三，遠離商道，怕他們再去劫掠商道，惹來不必要的麻煩。乾隆認為不得安置於伊犁、烏魯木齊之地，而且額琳哈畢爾噶（今新疆依連哈比爾尕山地區）也不得居住，由於此地臨近要道，為商賈往來必經之地，若有搶劫之事發生則甚為不利。因而乾隆指出，可將其安置於博羅塔拉（今新疆博樂地區）、額爾齊斯及齋爾（位於塔城西南部）等處，因為此等地方既距伊犁、烏魯木齊較遠，又與站道無妨。

乾隆對土部歸降表態

為了妥善安置歸來的土爾扈特部眾，乾隆皇帝説：“土爾扈特率數萬人跋涉遠途，不辭勞瘁，歸誠效順，殊屬可嘉。自應指地安插，使伊等衣食有裨，並予以滋生牲只，以資久遠之計。”清政府指派官員勘查水草豐美之地，將巴音布魯克、烏蘇、科布多等地劃給土爾扈特人作牧場，讓他們能夠安居樂業。土爾扈特人舉部迴歸的壯舉，深深感動了全國人民，各地紛紛捐獻物品，供應土爾扈特人民。乾隆命令伊勒圖和烏什參贊大臣舒赫德負責接待並安置，發放衣服和食物，撥給牧場和耕地。又撥庫銀20萬兩，購買牲畜、米麪、布匹、棉花等生活必需品，發放給土爾扈特部眾。從此土爾扈特人便在這片土地上生息繁衍直至今天。

巴音布魯克大草原

渥巴錫帶領的直屬部眾，就被安置在了巴音布魯克草原，筆者前幾天還走了一遭，那可真是一片風水寶地，中國第二大草原，可以説是新疆最好的草場了。對比土爾扈特部以前的牧場額爾齊斯河一帶的福海、富藴等牧場，那可真是幸福感提高太多了。

再論渥巴錫其人

再説渥巴錫其人，我們得從阿玉奇説起。渥巴錫是阿玉奇的嫡系曾孫，可謂是繼承了祖上愛國的優良傳統。阿玉奇即位後向清朝政府“ 表貢不絕”，不僅常派遣使者回國，向清政府報告他們在伏爾加河的情況，貢獻方物，而且也關心祖國的政局，維護祖國的統一和安定團結。康熙皇帝深為土爾扈特部人民“堅其內向之心，不為他族所利用”的愛國氣節所感動，決定派遣以圖理琛、殷札納為首的30多人的使團前往伏爾加河，慰問遠離祖國的土爾扈特部。當圖理琛使團到達了土爾扈特部時，以阿玉奇為首的土爾扈特部全體人民，像過盛大的節日一樣，熱情地歡迎和款待了來自祖國的親人。阿玉奇還深情地向使者傾訴了思念祖國的感情，説道：“滿洲、蒙古大率相類”，而“俄羅斯乃衣冠語言不同之國，難以相比”。當使團告別時，阿玉奇又留戀地對圖理琛等人説：“俄羅斯與我衣冠俱不同，我終歸中國矣”，然後“垂淚而別”。

渥巴錫像

等到渥巴錫繼承土爾扈特部首領之位時，這時候的土爾扈特部可以説是在生死存亡之際了。他們在危難的時候第一個想到的就是自己的祖國了。當我們在外過得一帆風順時，或許沒有那麼強烈，但我們遇到危險時，無論你是哪個民族，第一應該想到的是我們祖宗生活的地方，對那的記憶是對我們最大的感召，這就是我們中華民族生命力所在，魅力所在，凝聚力所在。網上有個陰謀論調調，説渥巴錫東歸企圖不良，是覬覦剛被乾隆騰出來的準噶爾牧場，本來想跟乾隆幹一仗搶地盤呢，沒想到實力不足，只能垂頭喪氣的去求乾隆賞賜，這種論調簡直是對民族英雄的侮辱。從渥巴錫在沙俄的遭遇來説，東遷回歸確實是無奈，但是從渥巴錫歸國後的表現和臨終遺言來説，渥巴錫像大部分海外華人一樣，從裏到外都是一顆中華心。

1775 年1 月9 日，年僅33 歲的渥巴錫去世，臨終遺言：“安分度日，勤奮耕田，繁衍牲畜，勿生事端，致盼致禱”。其維護民族團結統一明心可鑑。乾隆在其去世後説：“渥巴錫自來歸感激朕恩，凡處恭順行走，管理遊牧眾人，安分守己，甚為可憐。今聞病故，頗為惻然。”由此可見，乾隆對渥巴錫的評價也是非常高的。

巴音布魯克大草原

在家百日好，出門萬事難，我們中華民族天生的有種不易被其他文化同化的特質，所以外出可能會比其他種族遇到的文化衝突更嚴重些，更不易些。但是要明白，一個強大的中國存在無論什麼時候都是我們中華兒女最根本的利益所在。土爾扈特部迴歸的英雄壯舉，創造了舉世聞名的民族大遷徙的奇蹟，震動了當時的中國與西方世界。同時充分表現了中華民族不畏強暴、反抗壓迫剝削與酷愛和平自由的光榮傳統，將永遠光耀史冊。

題外話

1771年9月，乾隆帝在承德避暑山莊召見了渥巴錫，並請他一起在木蘭圍場行獵。之後乾隆親自撰寫了《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》兩塊石碑的碑文，記載了土爾扈特西遷和迴歸的緣由、經過以及迴歸後被安置撫卹的情況，這兩塊石碑至今仍聳立在承德城外的普陀宗乘廟內。乾隆還賦詩一首：

土爾扈特部，昔汗阿玉奇，

終焉懷故土，遂爾棄殊倫。

弗受將為盜，俾安皆我民，

從今蒙古類，無一不王臣。