考證愛新覺羅努爾哈赤的祖先_風聞

考證愛新覺羅努爾哈赤的祖先

清朝歷史，從努爾哈赤就已經開始編造，比如隱瞞自己真實姓名與明朝和朝鮮打交道。到了乾隆更是把歷史抹殺篡改的一塌糊塗，關於温都部、鄂模惠、夾谷姓氏的歷史都作了抹殺篡改誤導。

清朝滅亡後，日本人稻葉君山在一九一四年出版了《清朝全史》，據説是第一部全面敍論清朝歷史的學術著作，對清朝的歷史地位作出了比較公允的評價。這部書應該還是有歷史學貢獻的，但是，是不是有別的企圖呢？日本想在東北建立傀儡應該是早有打算的。

其中，愛新覺羅氏並不是什麼建州衞，並不是猛哥貼木兒的後裔，而且還有許多民間傳説，事實真相應該是不難考證的。

扈倫四部的前身扈倫國勢力範圍包括鄂模惠和姑裏甸。烏春説“來流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也”，完全包括烏拉部的範圍。所以，努爾哈赤斥責布佔泰：“爾我先世，俱系一國之裔，載籍甚明。爾縱不知百世以前的事，豈十世之遠亦不知耶”！當時還“載籍甚明”，從皇太極開始，特別是乾隆，就大肆篡改的雲山霧罩莫名其妙。

江邊人

愛新覺羅氏起源

既得利益階級社會喜歡神化統治者，編造歷史，搞文字獄，愚民術，假神聖。以為這樣好控制人的精神思想，好進行統治。其實控制不住人的精神思想，反而把人的精神思想搞亂了。

結果是真的好的有用的沒有公開流傳，假的騙人的有害的泛濫成災。

愛新覺羅氏的起源雲山霧罩諱莫如深，比孛兒只斤氏的歷史更不知所以。充分表明了既得利益階級社會越來越不良的傾向，太多的事實實質是難以公開的。很多事實真相當時不敢公開，後來難以公開。很多真相不能擺在桌面上，很多事實是虛榮心所必須掩藏的。

清朝的四庫全書就被改的面目全非。

努爾哈赤之前的家族成員就沒有真心實意的要搞清楚布庫裏雍順，把愛新覺羅氏的真實來弄得歷雲山霧罩。金史元史明史，關於鄂模惠鄂多里的記載，被清皇室刪改刪除的面目全非。歷史資料的原文應該記載的清清楚楚，鄂模惠鄂多里温都覺羅是怎麼回事。

布庫裏雍順家族的既得利益階級社會的行徑更嚴重，因此出現弊端更多。

而且布庫裏雍順，在當時就一定嚴守秘密。對契丹這樣，後來與完顏部敵對。所以真實的歷史本來也不多，加上各種原因。

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筆者之前已經有幾篇努爾哈赤祖先的考證，經過新的資料對比驗證，發現有一些細節不準確，發現需要搞清楚的問題有很多。

筆者依據比較靠譜的歷史資料這樣分析：

布庫裏雍順建立了温都部。温都部的發展壯大，引起了遼政權的不安，因此受到遏制。更主要的原因在於，布庫裏雍順的家族更多的存在既得利益階級社會的各種弊端，結果當然註定是失敗的。

清朝所以在篡改《金史》中，沒有貶低完顏部，是因為從明朝開始人們認為完顏女真與愛新覺羅氏同宗。

鄂多里城失守只有一個範嚓逃出來，這個範嚓最有可能是金史記載的窩謀罕，也可能是窩謀罕的兒子孫子。當時温都部姑裏甸已經眾叛親離，很多人投奔完顏部，這些人成了攻打温都部河窩謀海的先鋒。

金史被乾隆篡改的一塌糊塗，温都部窩謀海姑裏甸是什麼關係讓人莫名其妙，烏春窩謀罕如此親密同仇敵愾是怎麼回事讓人莫名其妙。

可能是擔心遼朝的猜忌，所以温都部與窩謀海表面上分裂，其實還是一家人。

温都部一些人應該逃到朝鮮半島。金朝時完顏勖上書皇帝：“我朝多年來所索要的户口，都是前世犯法作亂和叛離逃亡的人，是烏蠢、訛謨罕、阿海、阿合束之流的緒裔······”

元朝滅亡金朝的過程中，不排除這些後代幫助元朝，可推測是來到長白山。明朝時圖們江兩岸就流傳青蛙水獺娶土豪女生下努爾哈赤祖先的傳説，這些延邊東部的努爾哈赤祖先傳説，很可能是這個時期的反映。元朝後來征服朝鮮半島，還有忽必烈討伐乃顏叛亂，應該對窩謀罕的後人有影響。愛新覺羅氏的一個祖先叫索爾火的，來到長白山一處名為覺爾察的地方。到了明朝初時因為有軍功，來到撫順縣境內的社河流域和大夥房水庫之間。在這裏，幾乎重新沿用了温都、鄂模惠、沙兒滸的名稱。

明政府於成化三年(1467)、十四年(1481)，兩次徵調朝鮮軍隊與明軍夾擊建州三衞，使其遭受毀滅性打擊，原來建州衞的族眾一蹶不振。

1488年努爾哈赤先人率領喜塔拉氏先人來到赫圖阿拉搶奪地盤。很可能是孟特木來到赫圖阿拉，搶奪了建州衞的地盤。

孟特木是更早之前的祖先呢還是來赫圖阿拉搶地盤的這個祖先？需要考證。俄朵憐的名稱源自鄂多里，應該是元朝把鄂模惠的人們遷往依蘭的。到赫圖阿拉搶地盤也算是報家族以前的仇。

赫圖阿拉山下有蘇子河，吉林省額穆鎮東面也有蘇子河這個地名。赫圖阿拉附近的覺爾察城，是努爾哈赤祖父覺昌安長兄德世庫所建的城寨。這不是索爾火的覺爾察，應該是紀念祖先所在地而沿用的名稱。

建州衞第一代首領阿哈出，現在姓啥都莫名其妙，或姓金，或姓古倫，或姓童。猛哥帖木兒，或姓夾温或姓佟。還有所謂的努爾哈赤也姓佟。

為什麼姓佟呢？比如努爾哈赤的原配妻子佟佳氏·哈哈納扎青，冒姓佟 （明代佟姓漢人乃遼東望族，不少佟佳氏女真人冒姓佟，以佟姓漢人自居）。萬曆五年（1577年）與年僅十八歲的努爾哈赤結婚。 努爾哈赤是佟氏的贅婿，努爾哈赤本人也並不諱言，當時明朝政府亦稱“佟努爾哈赤”，於佟氏去世後才改回姓愛新覺羅。但皇族後代後來受漢俗影響，認為開國皇帝曾經入贅是件不光彩的事，轉而加以避諱。

請參考：《福陵覺爾察氏譜書》，《永陵喜塔臘氏譜書》與《譜單》。

《福陵覺爾察氏譜書》

班布理與努爾哈赤有着同一位曾祖父——福滿。福滿有6個兒子，班布理的祖父德世庫是長子，努爾哈赤的祖父覺昌安是四子。班布理與努爾哈赤是堂兄弟，1606年開始，努爾哈赤的這位堂兄弟成為永陵的第一位守陵人。

譜書序言中説明了始祖索爾夥遷於長白山覺爾察地方，以地為姓，後世遷至新賓赫圖阿拉。詳細寫明6世祖阿金那穆都第2子7世祖班布里和努爾哈赤的關係。因祖先與努爾哈赤同宗，隸屬皇室享“紅帶子”地位。

清皇室的官方歷史，覺爾察氏的族譜，都明確他們遠祖的故鄉，都是在廣義的長白山大地。

《福陵覺爾察氏譜書》：“氏族原住在長白山之東，花臉山迤北，卧漠河、必罕、鄂多理、和陳，由此遷到長白山覺爾察地方，踐土而居，因此為氏”

《福陵覺爾察氏譜書(民國十八年鉛印本)》：“長白山之東，花臉山迤北，卧漠河、必罕、鄂多理、和陳，即長白山東邊舊城，並謀呼阿喇等處居住”。後來始祖索爾火，率領長子阿喀、次子考巴煙等人，由舊城遷到了長白山覺爾察地方，踐土而居，以地名為姓，稱覺爾察。

清皇室所説的長白山之東———珠爾多河源頭，地處長白山北麓張廣才山脈老白山（原名老爺嶺），海拔高度為1696.2米。地處吉林省敦化市黃泥河自然保護區，西北與黑龍江五常市交界，屬於長白山脈張廣才嶺，是東北第三高峯，山頂積雪時間長，故稱老白山。

索爾火所在的覺爾察之地應該是在狹義長白山的長白山自然保護區。

愛新覺羅的各個族譜，故意模糊長白山的概念。鄂模惠鄂多里的長白山是今張廣才嶺老白山，其他的長白山應該是今長白山保護區一帶的長白山，

(廣義的長白山是指中國遼寧、吉林、黑龍江三省東部山地以及俄羅斯遠東和朝鮮半島諸多餘脈的總稱。狹義的長白山是指位於白山市東南部地區，東經127°40’～128°16’，北緯41°35’～42°25’之間的地帶)。

花臉山——很可能是額穆鎮西南6.5公里的寶花山，需要調查考證。注意，鄂模惠東邊直線距離10公里有一個花臉目屯。

卧漠河——鄂模惠河——珠爾多河，也可能是其支流額穆索河，需要調查考證。珠爾多河是牡丹江一級支流，發源于吉林省敦化市額穆鎮張廣才嶺山脈老爺嶺西南，流經額穆鎮，在敦化市黑石鄉丹南村西北入牡丹江。有流域面積20平方千米以上的支流11條，其中大於100平方千米的支流自上游至下游依次為：威虎河、東北岔河、額穆索河、大石頭河、小威虎河。

也許是這個意思——花臉山迤北卧漠河——可能是額穆鎮樺樹林子村背蔭砬子古城遺址，額穆鎮西北8公里。

必罕——寧安市沙蘭鎮爾站村，清代設必兒漢必拉驛站

鄂多理——敦化市黑石鄉的金溝遺址，或是額穆鎮北大秧附近的帽兒山古城遺址。

和陳——1、可能是這個意思，“和陳”即長白山東邊舊城，今北大秧附近的帽兒山古城遺址，就在老白山東邊。2、可能是額穆鎮樺樹林子村背蔭砬子古城遺址，額穆鎮西北8公里。3、金溝屯遺址。和陳就是愛新-和陳的轉音詞。4、[鄂克敦·阿克敦城]今敦化。5如果由班布里家譜説法位置延續———和陳可能是舊寧古塔東的覺羅城，或者温春鎮長江村覺羅窪，或許寧古塔再往北。

應該不是額敦山

額穆鎮在渤海時代，現板石頂子為白石縣。在額穆鎮西8.2公里。額穆鎮是渤海國曾設的湯州靈峯縣，為中京顯德府所轄。

呼阿喇——霍倫河，為松花江水系細鱗河的支流。“霍倫（胡論、活龍）”為滿語，有威武、巍峨、雄偉之意。後又稱呼蘭河，“呼蘭”滿語為“煙筒”之意。發源于吉林省舒蘭市新安鄉境內張廣才嶺山脈東大槓東北側。河流經舒蘭市境內的新安、開原、青松、七里等4 個鄉鎮，於平安鎮匯入細鱗河。幹流全長128 千米，流域面積1502 平方千米。流域內共有各級支流16 條。

金史：“烏春、窩謀罕據活刺渾水，今呼蘭河”。這裏就是寧古塔姑裏甸的北部西部。

寧古村東北25.5公里，在海浪河下游段右岸，海林市海南鄉沙虎村，有遼、金薩爾虎古城遺址。滿語薩爾虎或沙兒滸，為民居“隔板”、“碗架”之意。而“滸”之一字，寓意古城在海浪河“水邊”。

自從金太祖與高麗國議和以來，凡女真入高麗籍的，金朝都向高麗索要户口。完顏勖上書皇帝諫議説：“···我朝多年來所索要的户口，都是前世犯法作亂和叛離逃亡的人，是烏蠢、訛謨罕、阿海、阿合束之流的緒裔···”，這個諫議被採納了。

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温都部逃亡的人有很多跑到平壤以東，後來回到長白山。

“後來始祖索爾火，率領長子阿喀、次子考巴煙等人，由舊城遷到了長白山覺爾察地方，踐土而居，後以地為姓，稱覺爾察”。

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應該是布庫裏雍順的後裔“範嚓”，先逃到平壤一帶，因為平壤以西不安全。然後在金末元初，範嚓的後代索爾火和兩個兒子來到長白山的覺爾察。

永陵鎮的覺爾察城是紀念前人居住的覺爾察，而且覺爾察城距離界藩山的温都衞更近。

以上是2019-01-30 16:26先期發表的。現在詳細整理內容發表。

這個《福陵覺爾察氏譜書》也存在大量諱莫如深的現象，應該也有大量刪減。

這個長白山覺爾察之地應該考證是什麼地方

覺爾察是不是在今天圖們江岸

覺爾察這個詞音詞義與覺羅是否有關係？

後來的孟特木是阿喀還是考巴煙的後裔，能否搞清楚？

族譜還記述了順治元年(1644年)8世祖兄弟達喀穆、他察受命護守瀋陽福陵，其餘各支系都隨軍入關進京。後護陵子孫受命回新賓護守永陵。約於道光初年，即1821年前後，16代族人融春(福陵掌關防官職)為了後世子孫排定輩分，確定了名字排輩20字···

13世孫富昌等於嘉慶十二年(1807年)續修，17世孫多倫等於光緒三十年(1904年)

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第8代到16代間隔177年，第13代到第17代間隔97年

按照清皇室的家譜——孟特木 董山 錫寶齊篇古 福滿 覺昌安 塔克石 努爾哈赤。努爾哈赤生於1559年。

從孟特木到塔克石大體在130年左右，是明朝永樂之後。錫寶齊篇古 福滿 兩個諱莫如深，甚至可能是虛構編造的

二

長白山是中國名山，自古以來就是中國的神聖領土，是松花江、圖們江和鴨綠江三江發源地。因其諸多主峯多白色浮石與積雪而得名。1949年以前全部屬於中國，後來被割送一半給朝鮮。在金日成欲“建立朝鮮革命聖地”的多次懇請下，1962年中朝鮮政府重新劃定邊界，中國國界線在天池地段後退30千米。

從山海經的記載到元朝，朝鮮半島的領土歷史是很明確的。渤海國時期的疆域，南以浿江（今大同江）和泥河（今龍興江）與新羅為界，北抵今三江平原一帶，與北黑水靺鞨相接，東臨日本海。

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布庫裏雍順的歸屬地是十分明確的

滿洲實錄開篇：

長白山高約二百里週圍約千里此山之上有一潭名闥門週圍約八十里鴨綠混同愛滹三江俱從此山流出鴨綠江自山南瀉出向西流直入遼東之南海混同江自山北瀉出向北流直入北海愛滹江向東流直入東海此三江中每出珠寶長白山山高地寒風勁不休夏日環山之獸俱投憩此山中此山盡是浮石乃東北一名山也

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這是指長白山天池一帶。渤海國滅亡後，許多人在鴨綠江圖們江避難。因此，布庫裏雍順的先人很有可能是渤海國人。

滿洲原起於長白山之東北布庫哩山下一泊名布勒瑚裏初天降三仙女浴於泊長名恩古倫次名正古倫三名佛庫倫浴畢上岸有神鵲銜一朱果置佛庫倫衣上色甚鮮妍佛庫倫愛之不忍釋手遂銜口中甫著衣其果入腹中即感而成孕告二姊曰吾覺腹重不能同昇奈何二姊曰吾等曾服丹藥諒無死理此乃天意俟爾身輕上昇未晚遂別去佛庫倫後生一男生而能言焂爾長成母告子曰天生汝實令汝以定亂國可往彼處將所生緣由一一詳説乃與一舟順水去即其地也言訖忽不見其子乘舟順流而下至於人居之處登岸折柳條為坐具似椅形獨踞其上彼時長白山東南鄂謨輝【地名】鄂多理【城名】內有三姓爭為雄長終日互相殺傷

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這裏的這個長白山是指額穆鎮的張廣才嶺老白山，東北方向恰恰是渤海國上京龍泉府，東南就是鄂模惠之野。很明顯，布庫裏雍順傳説在暗指祖先來源。

布庫裏雍順最初的來歷：

爾勒在滿語是同音，瑪爾胡哩—布勒瑚裏，布葛山—布庫哩山。今寧安市南面的卧龍河水庫和榆樹溝山。

瑪爾瑚哩窩集：在城南(寧古塔新城寧，今寧安市)一百五十里，嘎哈哩河發源於此，嶺上有古廟一所曰關帝廟，此澗長十餘里，樹木稠密。

瑪爾胡哩河：在城西南五十里，與下阿布河並源出瑪爾瑚哩窩集，北流匯胡爾哈河，注於鏡泊。

布葛山：在城西南一百十里，在鏡泊湖北岸，高五里，周圍一百里。很可能是榆樹溝山。

寧安市南面的卧龍河水庫和榆樹溝山，很可能是布庫裏雍順出生地，跟隨父母曾經在此隱居。布庫裏雍順知道胡裏改的三仙女傳説，藉着這個故事也説自己是三仙女後代。後在牡丹嶺沿牡丹江漂流來到敦化市黑石鄉丹南村，這裏是鄂模惠之野的南部。

牡丹江是渤海國的母親河。布庫裏雍順當然對牡丹江做了全面考察。牡丹江源頭的江源鎮布庫哩山應該是布庫裏雍順的出發點。

三

挹婁胡裏改的三仙女傳説的布勒瑚裏池和布庫哩山

黑河市黑河到遜克縣：夏、商、周時期屬肅慎之地。秦、漢、三國、兩晉時期屬挹婁轄境。南北朝時期屬勿吉轄境。

注意，這裏歷史悠久，有很多歷史遺蹟和記載。

康熙年間繪製的《盛京通志》記載:“黑龍江城(舊璦琿城·海蘭泡·維笑勒伊村)南七十五里處有薄科裏山、東南六十里處有薄和裏池”。

乾隆年間繪製的《盛京吉林黑龍江等處標註戰跡輿圖》記載:“薄科裏山，城南七十五里，薄和力池，城南六十里”。

嘉慶年問重修的《大清一統志》記載:“博和哩山在黑龍江城南七十五里。博爾和哩泊在黑龍江城南六十里”。

清朝繪製的《皇輿全覽圖》和《布特哈衙門管轄圖》中都可以在黑龍江北岸找到這座山和這個湖。

這些史籍都將傳説中的布庫裏山和布勒霍里池標記在江東舊璦琿城南。

從同治光緒的地圖就説在新璦琿城南了。

屠寄（1856—1921）在《黑龍江輿圖説》認為:“黑龍江既會精奇里江，左岸次南曰伯勒格爾沁河，西南流百二十里徑江左五十五屯間來注之。次東南有博科裏泊。水南流注黑龍江，次東南有水自博科裏城西南流折東南，流七十里來注之”。布勒霍里池標在江東舊璦琿城南的布科裏城附近，即當時的江東六十四屯境內，將布庫裏山和布勒霍里池分別登記在黑龍江南岸和北岸。

這個説法與康熙年間的地圖是不符合的。布勒霍里池應該是舊璦琿城東南。布勒霍里池到布庫裏山的歷史是母系社會向父系社會發展的歷史。

事實上，挹婁胡裏改最初完全是在黑龍江北岸，是蒙古人種發展到西伯利亞的後裔。

三仙女傳傳説反映了祖先在母系社會的記憶，並且開始發展壯大。也反映了挹婁從母系社會向父系社會轉變。

挹婁人從黑河市一帶東南來到牡丹江流域東到沿海，是生存環境和漁鹽之利的需要導致的。

滿族包括胡裏改，温都部就是胡裏改後裔，源自挹婁。胡裏改的三仙女傳説是在黑河市到遜克縣一帶，是挹婁從母系社會向父系社會轉變的反映。

布庫裏雍順雖然不是明確的胡裏改人，但是與各個覺羅都是依靠胡裏改温都部為基礎發展起來的。而且渤海國時代，各個族羣已經互相聯繫很密切了。

唐·張建章《渤海國記》：“渤海國以粟末靺鞨建國而兼有朝鮮、濊貊、沃沮、夫餘、高麗、弁韓、挹婁、鐵利、拂涅、越喜、汩咄、安居骨諸國（部）種族”。這裏的“諸國”並非國家之國，而是指部族而言，可見渤海國是一個多民族的國家。

四

薄科裏山、薄和裏池的位置

2019·7·8

璦琿，有舊璦琿和新璦琿之分。璦琿舊城，在今愛輝鎮外二道溝屯黑龍江對岸俄國的維肖勒伊村。璦琿新城，在今天的愛輝鎮（包括鎮轄的一些村屯）。外二道溝屯，在璦琿古城北直線距離6.5公里，距黑河市火車站南直線距離21.3公里。

薄科裏山和薄和裏池的位置，最有歷史可信度的是天聰九年（1635年），虎爾哈部的穆克什克所説。

舊滿洲檔記錄關於滿洲祖先故事的最早版本，是天聰九年（1635年）農曆五月初六，後金舉行了出征虎爾哈部將領的慶功儀式，宴請歸降的頭領和老百姓。歸降的人當中有一位名叫穆克什克的人説：”吾之父祖世居於布庫裏山（bukūrialin）下布勒霍里湖（bulhoriomo）。吾之地方未有檔冊，古時生活情形全賴世代傳説流傳至今。彼布勒霍里湖有天女三人——曰恩庫倫、哲庫倫、佛庫倫，前來沐浴。時有一鵲銜來朱果一，為三女中最小者佛庫倫得之，含於口中吞下，遂有身孕，生布庫哩雍順（bokoriyongshon）。其同族即滿洲部是也。彼布勒霍里湖周百里，距黑龍江（helongkiyang）一百二十至三十里。生吾等二祖後，由彼布勒霍里湖起行，住於撒哈連江（sahaliyanula）之名為納兒渾地方“。

黑河市的黑龍江流域東岸，是挹婁人曾經生存起居的地方，是胡裏改各部的祖先發源地。薄科裏山和薄和裏池應該是泛指，如果要明確虎爾哈部的穆克什克所説的位置，薄和裏池應該是今璦琿鎮東面直線距離41公里以東的地方，這裏在過去可能是連成一片的大湖。薄科裏山應該是薄和裏池東面附近的山嶺。

歷史記載，虎爾哈部在今黑河市東南方，薩哈爾察部在黑河市的西北，索倫部在薩哈爾察部的北面。清代稱鄂温克族、達斡爾、鄂倫春等族為索倫部。

皇太極天聰八年清軍徵索倫｛鄂温克鄂倫春｝，皇太極對將領的諭旨有這樣的話：“切此地人民，語音與我國同，攜之必來，皆可以為我用。攻略時，宜語之曰：爾之先世，本皆我一國之人，載籍甚明”

天聰九年（1635）十月十三日皇太極發佈的那道著名詔諭説：“我國之名原有滿洲、哈達、烏拉、葉赫、輝發等，每有無知之人稱之為諸申。諸申之謂者，乃席北超墨爾根族人也，與我何干？嗣後凡人皆須稱我國原滿洲之名，倘仍有以諸申為稱者必罪之。”

皇太極很明確的否認自己是女真的直系後裔，也否認與建州名義。但是，明確的認為虎爾哈部與自己同根共祖，與哈達、烏拉、葉赫、輝發同根共祖。很明顯，覺羅、葉赫、烏拉、哈達各部是胡裏改，是古代一些挹婁人南遷的後裔，與原住民肅慎混居。其實，挹婁人也是肅慎的後裔，並且與蒙古先人也有血緣關係。

努爾哈赤與葉赫部，都認為自己是同根共祖，他們所説的一“國”的國，應該指的是共同的祖先部族。這些挹婁人後裔的主體是胡裏改各部，語言習俗與女真越來越接近，但是應該還有一些各方面的不同。

明朝時期，朝鮮有時候就稱建州衞為“金”，建州衞在李滿住時代即以“大金”為號。李朝成宗二十四年（1493 ）收到“三衞野人致書”。這封信的文字殊不雅訓通順，但其中出現不止一處“金皇帝”之語。可見這時的三衞大約仍以“金”自號。

李滿柱的祖父阿哈出，是世居在黑龍江伊蘭境內的女真人。元朝在此地設有胡裏改萬户府，他的先輩就擔任萬户，後阿哈出襲得此職，明初歸附。這個胡裏改萬户府是因地名而設，阿哈出不一定就是胡裏改人。

注意，努爾哈赤為了聲望名義之類的動機，明顯的利用建州和金代的名義，到了皇太極就放棄了。

事實上，古代的東北與西伯利亞的融合是一直沒有停止的。金代女真就包括一些蒙古族姓氏，滿族姓氏就有一些是蒙古族姓氏。金代女真南遷後，胡裏改的比例就上升了。清代的一些“窩集”，應該是肅慎女真勿吉的直系後裔。

五

肅慎一些分支在上古時期向西伯利亞發展，成為通古斯人，通古斯一部分後來南下成為挹婁。挹婁後裔在金代是胡裏改人。胡裏改的後裔，一些成為滿族，一些成為蒙古族，還有一些在烏蘇里江以東。胡裏改人沿牡丹江南下，因此牡丹江在古代被稱為胡裏改江。｛牡丹江流域的羣力巖畫，有考證認為是西漢時期居住在牡丹江流域的挹婁人所繪。｝

隨着鮮卑的興起，東北很多人口南下，唐朝之前已經沒有了肅慎的稱謂。隋唐時期的靺鞨又受到多次戰亂的打擊，因此肅慎又出現了，轉音詞為女真。

渤海建國的領導層是“粟末靺鞨”，但是當初跟隨大祚榮東逃的只是粟末靺鞨很小一部分。渤海國在建立和發展中，還吸收了一些別的部族，而且這些部族在人數上是多數。

布庫裏雍順明顯不是低階層子弟，而且，清皇室明確指出祖先源自長白山。清皇室把布庫裏雍順的身世援引胡裏改的三仙女傳説，這表明，布庫裏雍順與胡裏改人的關係密切，而且又來自長白山。綜合各方面因素，布庫裏雍順很有可能是渤海國的王公貴族子弟，加入了胡裏改族羣，成立温都部。

六

“額穆赫”滿語意為水濱。

額穆鎮原稱額穆赫索羅（“額穆赫”滿語意為水濱，“索羅”為十人戍所）

俄謨賀之野是今黑石鄉、額穆鎮到牡丹江市，牡丹江與海浪河之間。

俄謨賀湖可以確定是火山口國家森林公園小北湖。

[萼漠輝河]是珠兒多河還是支流額穆索河？或是哪條河？需要考證

珠兒多河總長80.1千米，河源高程1450米，河口高程366米，河道坡度3‰。流域面積1750平方千米。有流域面積20平方千米以上的支流11條，其中大於100平方千米的支流自上游至下游依次為：威虎河、東北岔河、額穆索河、大石頭河、小威虎河。

清朝篡改後，金史和元史都模糊了鄂模惠鄂多里窩謀海的詳細位置和歷史，凡是可以明確人事物的記載完全模糊。可見清朝在編寫歷史的時候做了刻意的抹殺隱瞞。

七

鄂模惠之野，完全是温都部所在之處，因此布庫裏雍順建立的滿洲部，只能是温都部。

温都部曾經是當時當地最大的，但是內部階級壓迫和各種矛盾導致每況愈下。鄂多里的名稱在元代已經擴散，元朝設立俄朵憐萬户府。

温都部大而不強，鄂多里的名聲大而不強。

温都部：遼、金時女真諸部族之一，屬胡裏改女真。分佈於來流水(今松花江支流拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克圖河)以北地，境內有星顯水，阿斯温山。地產鐵，民居有以鍛鐵為業者。

這個温都部的來龍去脈完全沒有記載，温都名稱的來龍去脈也沒有記載，怎麼回事？

有一條線索：

小白山滿語稱“温德亨”或“温德赫恩”，意為“祭祀板”，源於清王朝在此遙祭祖宗發祥地長白山。小白山下的温德河得名於小白山的“温德亨”或“温德赫恩”，它的上游是發源於肇大雞山的五里河。在吉林市松花江與温德河交匯處，清朝時稱“哈達部、温德衞”——是明、清兩朝海軍“水師營”所在地！

遼河干流東遼河支流二河子的支流也有一支温德河，主流發源於公主嶺市玻璃城子鄉大柳樹南，經川頭村小長嶺子屯東、幸福村孫家窩棚西，豐吉屯東、温德屯東到汲水泡子與浪洞子匯流。

如果温都的名稱也是源自“祭祀板”，就一定有不忘祖先的含義。如果是布庫裏雍順建立温都部，就更證明他是渤海國的人。

八

鄂多理的位置

2019·7·8

通過清朝歷史就可以發現，古代的文字記錄和具體歷史很容易被破壞。所以，商朝以前的文字竟然被破壞的幾乎蕩然無存了，歷史事實也被抹殺的七零八落。到了清朝，竟然也很容易做到。

其實，清皇室對自己的家族歷史很清楚，但是，或者抹殺，或者雲山霧罩，或者故作糊塗，總之是有着各種難言之隱。

注意，現在有各種鼓搗歷史的，有專業的，也有業餘嘚瑟的，胡言亂語，拿着已經被篡改的歷史繼續胡言亂語，混日撞鐘的，特別是有一些是別有用心的。

其實俄多里城的位置被記載的很清楚

《盛京輿圖》：“俄多里城，城東南三里許，牡丹江北岸。周圍約四里，尚存土基。長白山東南俄漠惠（輝）俄多里，三姓人共奉布庫裏雍順為主，定號滿洲，南朝誤名建州”。

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很明顯，這是延邊黑石鄉自安村西南1公里處的治安遺址，位於牡丹江北岸，江水自西往東。隔江與黑石古城相對。

盛京吉林黑龍江等處標註戰跡輿圖

又名《盛京輿圖》。清乾隆四十一年(1776)阿桂等奉命繪製，共二十五張。附錄上諭及御製詩一張。該圖以乾隆《皇輿全圖》即《乾隆十三排圖》為藍本，根據《清太祖實錄》、《清太宗實錄》，核實增添，測算道里，用滿漢文字標註清統一東北地區戰跡。北至精奇里江源、烏第河;南至鴨綠江、遼東半島;西至尼布楚、車臣汗;東至庫頁島及日本海，標註戰跡一百四十四處。山脈、河流、島嶼、湖泊、城、堡、屯、衞、台站、門、陵、部落、中俄界碑、牧場、柳條邊等，無不備載。惜未採用經緯度定位，地理位置不夠精確，製圖人員又缺乏歷史知識，故存在不少錯誤。此圖藏於內府，秘不示人。至1935年才由日人和田清根據大連滿鐵圖書館收藏本影印出版。

康熙四十七年（1708）《御製清文鑑》：“[先祖]至白山之日出方向鄂謨輝野地之名為鄂多理之城子，平息其亂。以滿洲為其國之名。由彼復移住赫圖阿拉，今亦為發祥之地”。

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這個白山，就是額穆鎮的張廣才嶺老白山，其日出方向，就是黑石鄉。

《皇朝通考》：“我朝發祥長白山，自遠祖定三姓之亂，居俄漠惠之野。鄂多里城在寧古塔（今黑龍江省寧安縣城）西南三百餘里，國號曰滿洲，是為開基之始”。

《八旗通志》：“本朝先世發祥於長白山。……樹峻極之雄觀，萃扶輿之靈氣。……山之東有布庫裏山，下有池，曰布爾湖裏。相傳有天女降池畔吞朱果，生聖子。生而能言，體貌奇異及長，乘舟至河岸……”

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這可能是布庫裏雍順早期曾經隨長輩在牡丹江上游一帶活動。

爾勒在滿語是同音，瑪爾胡哩—布勒瑚裏，布葛山—布庫哩山。今寧安市南面的卧龍河水庫和榆樹溝山。

也可能是敦化江源鎮的布庫裏山。

《雞林舊聞錄》：“滿清之始，居俄漠輝之野，鄂多里城，即今鄂摩和站（額穆索）”。

窩謀罕城可能是俄多里城

1、

布庫裏雍順最有可能在黑石鄉丹南村上岸。

鄂多里是風口之意，從記載的情況看，應該是距離丹南村不會太遠新建的小城。當然，布庫裏雍順後來一定儘可能的擴展，烏春所説的“來流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也”。

《欽定滿洲源流考》明確指出——“始祖居長白山東俄莫恵之野鄂多理城城在興京東一千五百里寜古塔城西南三百三十里勒福善河西岸”。從字義上看，應該是在牡丹江沿岸，不太可能是額穆鎮西北岔村的古遺址。

三姓應該有三個城，加上布庫裏雍順的，可能是四個城堡。

契丹遼滅渤海國，不可能讓渤海國的城市出現興旺，渤海國的城市或者廢棄，或者是契丹遼的官府軍隊族人佔據。布庫裏雍順建立的鄂多里和一些小城堡，應該規模不大。金代興旺的城市，應該是驅逐契丹遼後，原來渤海國城市又興旺起來的。但是，不太可能是温都部窩謀海姑裏甸的小城，因為金代不允許。

牡丹江流域右岸的渤海古城數量多於牡丹江流域左岸的渤海古城數量————關於温都部窩謀海姑裏甸寧古塔覺羅樹林，都在不繁榮的牡丹江左岸，這是遼代的政治環境決定的。遼契丹佔據原來繁榮的地方，左岸這些就是生女真的地方。因此遼代的可能性最大。

2、

《中國通史(白壽彝主編)》第七卷　中古時代·五代遼宋夏金時期（下冊）·第七十六章 金太祖

圍攻窩謀罕城（今吉林敦化額穆鎮東南）。

國學大師網關於“窩謀罕城”的解釋是：遼建，在今吉林敦化市北黑石鄉。《金史·世紀》： 世祖率諸軍皆至，“窩謀罕棄城遁去。破其城，盡俘獲之，以功差次分賜諸軍”。即此。在今吉林省敦化市北額穆鎮東南黑石屯村。金為上京路地。

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所謂的窩謀罕城在“黑石屯村”是不準確的，黑石古城不可能是鄂多里城。黑石鄉有一個“金溝遺址”，卻最有可能是窩謀罕城，布庫裏雍順最初所在的鄂多里。

《額穆縣誌》記載：“實今舊縣城北四十里北大秧地，帽兒山下有古城，適合佛納赫之方隅裏至，當即古之鄂多哩···”。這個鄂多里，也許是布庫裏雍順建立的一個後方基地。

3、

景方昶《東北輿地釋略》 

烏春傳 烏春曰胡裏改與女直豈可為親 是烏春即胡裏改之證 考烏春之境在寧古塔以南越烏紀迤東之地 則胡裏改南境接【接：直】 跨今馬爾胡裏嶺 【 即金史把忽嶺之音轉】 又南則抵大小海蘭河與合懶接界矣 其南｛疑有誤，應該是北｝境之西則與窩謀罕接壤 即今俄漠惠是已

《東北輿地釋略卷二》

○窩謀罕

窩謀罕 又作窩謀海 按即今俄漠惠 亦作鄂模和 古今譯音之轉變也 今設額穆縣治 地在色齊窩集之東南 與烏春相近 色齊窩集嶺即青嶺 亦曰烏紀嶺 臘醅傳雲過青嶺東與烏春窩謀罕交結 烏春傳曰世祖過烏紀嶺至窩謀海邨 即窩謀罕也 世紀雲窩謀罕棄城遁去 破其城或即額多力城矣 俗名敖東城 臘醅傳雲窩謀罕以姑裏甸兵百有十七人助之 烏春傳雲德鄰石以北姑裏甸之民所管不及 此是舉窩謀罕所屬之地 以卸己過 則瑚爾喀河之西德鄰石之北屬於窩謀罕之明證矣

4、

布庫裏雍順的後裔範嗏逃亡，有幾種可能。可能是發生在烏春窩謀罕之前，因為烏春只是温都部的一個分支部長，與窩謀罕和夾谷各氏族，已經出現鬆散的狀況。也可能窩謀罕就是這個範嗏，範嗏也可能是窩謀罕的兒子或孫子。

《太祖實錄》：

歷數世後，其子孫暴虐，部屬遂叛。於六月間，將鰲朵裏攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名範嗏，脱身走至曠野，後兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木樁，遂回。於是範嗏得出，遂隱其身以終焉。滿州後世子孫俱以鵲為祖故不加害。

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金世祖完顏劾裏缽(公元1039-1092年)，在攻破窩謀罕城後患病，遼道宗大安八年五月十五日卒。窩謀罕城被攻破應該是在四月底到五月初。

完顏劾裏缽(公元1039-1092年)，在遼道宗大安八年五月十五日亡故，這個是史實的可能性較大。而《太祖實錄》的“於六月間，將鰲朵裏攻破”，可能是史實，可能是家族記憶有誤，可能是篡改了。也可能是完顏部撤兵後，鰲朵裏被自己的部屬洗劫。

也可能是温春鎮南的覺羅窪遺址，窩謀罕逃到這裏，在六月又被攻破。

九

完顏部從僕燕水遷徙到阿城，應該是受到温都部排擠。金史記載烏春的不良，但是對窩謀海提及甚少。金史隱晦了温都部是完顏部最大的死對頭，清朝進行篡改是考慮各族團結的政治考量。

僕燕水，遼代河名。亦稱僕斡水，渤海時稱忽汗水，皆同名異譯。即今牡丹江。女真語音譯，“僕燕”為“惡瘡”之意。

應該是遼滅渤海國後，給忽汗水改為很不好的名稱。而完顏女真與温都部夾谷部敵對，也沿用僕燕-惡瘡的意思。

金史記載完顏石魯因為厭惡僕燕的名稱所以不肯休息，很可能是在這裏沒有達到目的，而且受到攻擊受傷。

金昭祖完顏石魯應該是投靠遼，建立秩序，受到遼的支持，所以狐假虎威耀武揚威。結果在姑裏甸受到加古部的攻擊而死。

完顏部受到温都部排擠，明智的躲到阿城，而且依附大遼，一個勁的打擊各個對手。温都部這麼大，一定會讓遼政權忌憚的，烏春之前應該受到過打擊，所以表面上分裂為烏春部和窩謀海部。

當然，温都部的內部弊端也很嚴重，出現離心離德的傾向。

十

據《金史 卷六十七 列傳第五》記載，烏春與窩謀罕共同對抗金世祖完顏劾裏缽。窩謀罕是窩謀海村首領，失敗後逃跑。

窩謀海就是俄漠惠，現在的額穆鎮黑石鄉。窩謀罕是窩謀海的首領。分析史料發現，烏春是温都的一個部落長，窩謀海窩謀罕應該是鄂模惠、温都部、姑裏甸的總首領。烏春的温都部在今額穆鎮與敦化市之間。窩謀海的窩謀罕統領着今額穆鎮黑石鄉到寧安市一帶。

烏春與窩謀罕同仇敵愾，就像是血緣很近的同族兄弟，烏春應該是親近的分支。分析史料發現，烏春的温都部在額穆鎮與敦化市之間。

金史：加古部烏不屯，亦鐵工也，以被甲九十來售。烏春聞之，使人來讓曰：“甲，吾甲也。來流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也。何故輒取吾甲，其亟以歸我”—————烏春能這樣説，完全證明他與窩謀罕的血緣關係是很近的。

烏春曾經藉口饑荒歉收投靠完顏部，應該在此之前，温都部在與完顏部的鬥爭中已經處於下風。因為完顏部內部鬥爭，才讓温都部又出現對抗完顏部。

刪除窩謀罕的身世來歷，不説姓甚名誰，只是用地名代替他的姓名。窩謀罕是什麼來歷？窩謀罕是否是“鄂謨汗”的意思？這個窩謀罕是不是布庫裏雍順的後代？

布庫裏雍順與寧古塔的覺羅遺址有什麼關係？

覺羅樹林的來歷？覺羅古城的來歷？與布庫裏雍順的關係？與愛新覺羅氏的關係？寧古塔舊城附近敖東村地名的來歷？

這些都需要考證。

十一

完顏函普與布庫裏雍順是不是同時代的？

温都部和完顏部是同時代，他們能夠在這些地方存在，都是符合遼代初期的民族政策。

金朝時完顏勖上書皇帝諫議説：“臣聽説有這樣的話：德莫大於樂天，仁莫先於惠下。我朝多年來所索要的户口，都是前世犯法作亂和叛離逃亡的人，是烏蠢、訛謨罕、阿海、阿合束之流的緒裔······

布庫裏雍順來到鄂模惠之野建立鄂多里城和滿洲部，是否在烏春窩謀罕以後？這個可能性不大。

從金史看，烏春和窩謀罕完全步調一致同仇敵愾。烏春與窩謀海的關係是怎麼回事？

完顏函普以後一百多年，生女真的社會政治經濟句發生了極大變化。出現了城牆城市。窩謀海村已經是有城牆的城市。這個窩謀海村是不是鄂多里？

十二

温都部窩謀海的失敗

臘醅既敗，世祖盡得烏春姑裏甸助兵一百十七人，而使其卒長斡善、斡脱往招其眾···。世祖使歡都為都統，破烏春、窩謀罕於斜堆，故石、跋石皆就擒。···至阿不塞水，嶺東諸部皆會，石土門亦以所部兵來。

窩謀罕自知不敵，乃遁去。遂克其城，盡以貲產分賚軍中，以功為次，諸部皆安輯焉。

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眾叛親離，而且帶兵的斡善、斡脱還反戈一擊。

《金史》：當時，烏春在此之前已經死了，窩謀罕向遼國請求，説是願意和解。可是和解後，又來襲擊世祖，金世祖完顏劾裏缽於是出兵包圍了窩謀罕駐地。窩謀罕棄城逃跑不知去向。世祖的軍隊攻破了窩謀罕的城池，將他的人馬全部俘獲，於是按功勞大小獎賞各路軍隊。破城之後，世祖與眾人商議對渠長生殺之事，那些渠長都跪在那裏，當時遼國使者也在座。忽然，有一個人佩帶長刀衝上前，離世祖近在咫尺，對世祖説“：不要殺我。”遼國使者及世祖左右的人見狀嚇得全走開躲起來了。世祖面色一點不改，抓住那人的手，對他説“：我不殺你。”於是斥責左右躲開的人，説：“你們這些人怎麼敢丟失身份啊！”斥責完了，才慢慢讓人把抓住的衝上前的人殺掉。世祖膽勇果敢鎮事的本領就如此之大。

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是否愛新覺羅氏的滅族災難是這一次？棄城逃跑不知去向的窩謀罕是否就是範嚓？後代孟特木在蒙古滅金時期復仇。

金世祖完顏劾裏缽(公元1039-1092年)，襲位之初，內外潰叛，締交為寇。世祖乃因敗為功，變弱為強。既破桓赧、散達、烏春、窩謀罕，基業自此強大

1091年左右攻破窩謀罕

金穆宗完顏盈歌：1053年—1103年，1094年—1103年在位。

三年丙子，唐括部跋葛勃堇與温都部人跋忒有舊，跋葛以事往，跋忒殺跋葛。使太祖率師伐跋忒，跋忒亡去，追及，殺之星顯水···

1097後追殺温都部人跋忒

温都部的烏春被完顏部消滅，鄂模惠的窩謀海被完顏部消滅，温都部人跋忒被完顏阿骨打消滅。這些是不是範嚓逃跑的歷史真相？

温都部已經有些眾叛親離，部屬被俘後都效忠完顏部。布庫裏雍順後代被部屬攻破，難道是完顏部帥人攻破的？

給窩謀海城最大的打擊就是窩謀罕的大失敗。範察可能是窩謀罕本人，也可能是窩謀罕的兒子或孫子。

烏春之後的温都部一些族人為温敦氏

也許完顏女真南下，愛新覺羅祖先家族沒有受到進一步打擊，結果在金代末年被部族推翻，範嚓逃亡，後代孟特木在元末明初復仇。是不是這樣呢？

孟特木是更早之前的祖先呢還是來赫圖阿拉搶地盤的這個祖先？需要考證。

至於寧古台姑裏甸的覺羅遺蹟——覺羅樹林、覺羅古城、覺羅窪子，也因為烏春窩謀罕的失敗帶來全面失敗。

這些覺羅遺蹟——覺羅樹林覺羅古城覺羅窪子，可能是某個覺羅或幾個覺羅共同的據點。

覺羅樹林傳説是愛新覺羅祖先的發祥地，應該有一些可信度。因為布庫裏雍順一定會努力發展到這裏。

十三

寧古塔舊城（即石城，今黑龍江省海林市長汀鎮古城村），寧古台（今古城村東四里龍頭山村），寧古塔新城（今黑龍江省寧安市）。

天聰十年（1636年），吳巴哈巴圖魯始築石城，原住寧古台山下的居民隨遷入城。張縉彥(1599-1670)在《寧古塔山水記·寧古台》記載：“老人言，百年前居民不過數家，依山而處，後移此城，故至今仍之”。

《寧古塔山水記·石城》：“又聞之，老人云自灰泊而遷。或言城在寧古塔（寧古台），後移此地，然圖籍無可考矣”。就是説，寧古塔最早的居民，是來自一個叫做“灰泊”的地方。灰泊、灰扒即輝發，今松花江支流輝發河《大明一統志》記作灰扒江。這些人家是來自輝發河流域還是輝發部所在之處，張縉彥也沒有搞清楚。

也就是説，明朝中早期，寧古塔一帶是人煙稀少的。

康熙五年（1666）遷建寧古塔新城於今黑龍江省寧安市區。

十四

瓜勒佳氏的先祖，明朝前期生活在黑龍江及松花江中下游地區。明朝以後，為求得生存和發展，部族數次遷徙，分佈於東北的蘇完、葉赫、訥殷、哈達、長白山等地。據清史學者李林先考證，瓜勒佳部原始住地“原是遼代五國部轄地,金代改稱胡裏改路,即依蘭縣境內又南遷至遼東各地”。

在《氏族通譜》滿文版之中，“瓜爾佳”的穆麟德轉寫“gūwalgiya”，金代的女真時期，寫作“加古”、“夾谷”、“谷裏夾”、“古裏夾”，源自女真加古部。與完顏出自完顏部，且完顏或作部名或作地名相同，加古亦或作部名或作地名，不過這個地點位於現在東北的何處，仍在考證。

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瓜爾佳氏就是古裏甲氏，應該是渤海國時期在姑裏甸的原住民。這裏是渤海國的核心區，遼滅渤海國必然遷徙這些原住民。有一小部分就逃亡北面，來到黑龍江松花江。在金代元代同樣不可能讓他們回到姑裏甸。到了明朝，這些瓜爾佳氏的人口增長，因此南下擴散。

布庫裏雍順必然會發展到這裏，聯繫渤海國遺部。

《吉林通志》：加古部在今五常境內。

金史：加古部烏不屯，亦鐵工也，以被甲九十來售。烏春聞之，使人來讓曰：“甲，吾甲也。來流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也。何故輒取吾甲，其亟以歸我。”

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金史———姑裏甸的加古部蒲虎奪走完顏石魯的棺材·····

加古部應該屬於温都部。也許金史原話就是“加古部烏不屯”，也許清皇室刪除了是哪個姓氏的加古部。

《金史》卷六十五《謝庫德傳》：“又有胡論加古部勝昆勃堇···”，證明應該有幾個姓氏的夾谷部。

《金史》卷六十五《謝庫德傳》：“又有胡論加古部勝昆勃堇、蟬春水烏延部富者郭赧，畏烏春強，請世祖兵出其間，以為重也”。胡論即今拉林河上游之支流活龍河。加古部，分佈在黑龍江五常市境內拉林河上游的活龍河流域。《吉林通志》：加古部在今五常境內。

溪浪河：發源于吉林省蛟河縣禿頭山，元代稱活淪水。上游有細鱗河、呼蘭河(霍倫河)、珠琦河等幾個支流，流至舒蘭縣的平安附近匯合，向北流入本縣，稱溪浪河，至五常灌區二道通攔河壩上注入拉林河。在本縣境內流長24公里，流域面積130平方公里。

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胡論加古是不是呼倫覺羅？胡論夾谷(加古)內部出現分裂，有的投靠了完顏部。

十五

夾谷(加古)氏最有可能是覺羅，是遼代來到姑裏甸的。可能是布庫裏雍順集結了一些渤海國遺民，共同以覺羅為姓。夾谷(加古)不是瓜爾佳古裏甲，是清朝把史書上的覺羅改為夾谷(加古)，掩人耳目。並且把夾谷瓜爾佳混為一談。

但是，夾谷與瓜爾佳應該有關係，都是渤海國人。渤海國滅亡後，古裏部北逃的人為了掩飾自己身份就改姓瓜爾佳。瓜爾佳的意思或許是古裏的什麼，或許是姑裏甸的轉音。

甸漢字漢語發音，可能是渤海國吸取中央政權的文化，古裏部的地方在渤海國時期稱之為姑裏甸，是上京龍泉府的遠郊。可能是渤海國滅亡後，後來人因為這裏曾經是古裏部所在地。就稱之為姑裏甸。

鄭天挺先生分析，“覺羅就是夾谷”。

“姓”來自母系，區分不同的血緣部落。父系氏族社會出現了以“氏”為血統區分。《通志·氏族略》：“三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”。所以，不同的覺羅氏可以通婚。

布庫裏雍順建立的温都部，並不是渤海國核心族羣。怎麼辦，必然要尋找一些自己的鐵桿力量，因此收攬一些渤海國的上層後代，在姑裏甸成立一些夾谷(加古)部。

夾古被異寫為“瓜爾佳”，最早見於金元時期，如比較著名的元代“興元省瓜爾佳公神道碑”，就是最權威的實證。

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元代的“興元省瓜爾佳公神道碑”應該是“興元省姑裏甸公神道碑”，證明夾谷氏曾經生活在姑裏甸。夾谷的詞音詞義不是瓜爾佳，而是在遼金時代居住在姑裏甸。

瓜爾佳氏是努爾哈赤時代又來到姑裏甸，成為姑裏甸的瓜爾佳氏的

夾谷加古，應該是清朝篡改金史原來的詞音詞義，把覺羅寫成夾谷。這證明乾隆對金史的有關記載完全進行了刪改篡改抹殺。

後來在努爾哈赤時期來到寧古塔的，以地為姓也稱自己為瓜爾佳。

篡改編造家譜不僅僅是愛新覺羅氏一家的現象，而是普遍的現象。真真假假，虛虛實實。即使明確什麼，也不會太到位。雲山霧罩，諱莫如深。

唐代顏師古在為《漢書》作注時曾經指出：“私譜之文，出於閭巷，家自為説，事非經典，苟引先賢，妄相假託，無所取信，寧足據乎!”

黃宗羲在《南雷文定三集·淮安戴氏家譜序》中指出：“天下之書，最不可信者有二，郡縣之志也，氏族之譜也。”

清代錢大昕在《鉅野姚氏宗譜序》中認為：“宋元之後，私家之譜大登於朝，於是支離附會，紛紜踳跤，私造官階，倒置年代，遙遠華胄，徒為有識者噴飯之助矣。”

譚其驤教授在《湖南人由來考》一文中就説：“天下最不可信之文籍……厥為譜牒……譜牒之不可靠者，官階也、爵秩也，帝皇作之祖，名人作之宗也。”

朝鮮李朝的《龍飛御天歌》稱猛哥帖木兒為“夾温猛哥帖木兒”，並明確説“夾温”是姓。這就使問題更復雜了，因為在女真老姓和滿族姓氏中沒有“夾温”這個姓。孟森把“夾温”和同一書中出現的另一個姓“古倫”，解釋為滿語“愛新”的“互異其翻音之字”，就是説同詞異譯。但稍瞭解滿語的都知道，金初，金太祖曾建立勃極烈官制，其中就有國論勃極烈一職。滿語古倫“Gurun”為國家、部落之意，它同時也是滿族姓氏“郭羅氏”，其漢字姓為“國”。“夾温”一詞與滿語鷹“Giyahun”有關，是不是覺羅“Gioro”的異譯或誤譯尚有待考證。

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至少證明夾温不是古倫。

夾温的漢姓是“同、童、佟”。

努爾哈赤的第一個妻子姓佟

夾谷不是佟。金史把夾谷也稱之為佟是清朝的篡改，特別是乾隆時期。努爾哈赤就含含混混的讓明朝和朝鮮以為自己是佟，掩飾自己身份和來歷，也是賄賂明朝朝鮮官員矇混過關的。子孫心領神會。

1523年，建州衞的原來首領後代就沒有見歷史了

日本人繼續編造努爾哈赤是猛哥貼木兒的後代，是有某些企圖的

十六

愛新

愛新就是按出虎的簡音，是愛新覺羅氏用金來彰顯自己的尊貴，應該與按出虎水無關。

《金史·百官志》的黑姓白姓記載，有一個“愛申”的姓氏。不知道什麼來歷，而且這個“愛申”氏沒有任何記載。

《滿洲金石志》：“金史雖有愛新氏”但在金代“未為著姓”。

滿洲源流考記載遼金時期有“愛襄”。

其實，愛新覺羅的愛新，是努爾哈赤曾祖父福滿才開始的，也是以金為姓氏。考察愛新覺羅氏的歷史，與歷史上的東北任何金姓都沒有關係，

十七

覺羅起源明確，就是從寧古台到温春鎮長江村覺羅窪子，別無他處。

覺羅與其他滿族姓氏不能牽強附會，與交羅交魯也許有一些同義詞的來源。如同錫伯族也有瓜爾佳姓氏，當然與滿族瓜爾佳同義不同源。

各個覺羅姓氏，最初可能聚集在覺羅古城，可能都是布庫裏雍順聯繫一些渤海國王公貴族的後裔，秘密的集結在一起。

我及天女佛庫倫所生姓愛新【漢語金也】覺羅【姓也】名布庫哩雍順

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明確的説覺羅是姓。也就是覺羅城的幾個不同部落的人都以覺羅為姓。事實上，愛新覺羅的姓氏是福滿才開始的。之前是什麼覺羅，或是什麼姓氏，雲山霧罩了。

伊爾根覺羅氏、西林覺羅氏、阿哈覺羅氏、察喇覺羅氏、巴雅拉氏、舒舒覺羅氏、愛新覺羅，這些覺羅的來龍去脈至今還莫名其妙。

清朝在編寫歷史的時候做了刻意的抹殺隱瞞。覺羅的起源完全抹殺，覺羅城的歷史記載完全抹殺，各個覺羅氏族的關係和來龍去脈也完全抹殺。

就像不能把汪古部與蒙古部的聯繫起來。覺羅與歷史上的卓魯、卓陀、紐羅氏也沒有關係。

覺羅的考證疑問

寧古塔舊城原在今海林縣舊街古城村附近。寧古塔來自寧古台，今天的寧古村。寧古村東側大約一兩公里處有座小山，叫寧古台。寧古台的北側有條河，東側有一片樹林，據説它叫覺羅，是努爾哈赤祖上的龍興之地。

《盛京通志》第三十一卷載：寧古塔舊城東門外三里，有樹林，名為覺羅，被視為努爾哈赤祖龍興之地；舊城城東4公里有覺羅古城，傳為清始祖發跡之處。

古城村向東偏北27公里就是温春鎮，温春鎮也有一個覺羅古城。

細説“覺羅城”作者：滿族後裔

説起“覺羅城”這裏真是塊豐腴的沃土，依山傍水，現在當地百姓稱之為“九垧地”。這幾垧地就位於寧安鎮長江村北不足一公里的高崗上。細看其地勢，東臨牡丹江，金代稱呼(虎)爾哈河，明清時稱穆丹烏拉，後稱牡丹江。覺羅城就在這牡丹江的拐彎處，江對岸是大山，當地人稱其為“勃利哈達”，勃利應為滿語，可譯為“碗豆”之意，又譯為“幸福”、“吉利”之意，而哈達則可譯為山崖之意。這裏隔江北望是温春，滿語“興額裏温車根”可譯為老鼠尾巴山。牡丹江水始終沿着這兩座山的山腳下而行，而且拐彎的角度很大，幾乎成了直角。覺羅城所在之地地處江邊，平時得益於江水，農耕收穫很豐富，但也常受水氣，每隔幾年牡丹江發威之時，覺羅城周圍的耕地大都被水淹過，唯獨覺羅城這裏水沒有上來過，由此被當地百姓看成是個風水寶地。

温春鎮南5.7公里就是長江村，這個覺羅城應該是温春鎮南4.8公里。長江村南還有一個蛟龍窪子村，以前叫江龍窪子，據説是轉音覺羅窪子。

這個——舊城城東4公里的覺羅古城，與温春鎮南的長江村之間的覺羅古城，是什麼關係？需要考證。

[轉載]愛新覺羅.密雅納支系家譜 (2011-02-17 14:25:43)

愛新覺羅.密雅納支系家譜    作者：滿族後裔

據《太祖高皇帝實錄》雲愛新為金覺羅姓也。説明覺羅是我們的本姓，愛新是區別，我們與其它幾個覺羅的不同血緣關係，如伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅等，雖同屬覺羅但卻非同家、同宗，血緣關係也遠了。

但我們卻可以從我們各家家譜看到我家族在近古中一些蛛絲馬跡。查吉林省敦化市的《敖東城》，即我家各譜書上所寫的鄂多里城（斡朵憐）據我們親臨其境考察，知道它是渤海國的舊都，渤海與愛新覺羅是同族，也是在説明從前這裏確是滿族活動的中心···

十七

寧古台覺羅樹林東面是否有一個覺羅城？長江村北面也有一個覺羅古城遺址。

這兩個都是覺羅城還是其中一個才是，或者兩個都不是？

應該是布庫裏雍順在上京龍泉府西北東北都建立了自己的勢力範圍。這裏還有一些敖東名稱的地點。

在長江村的覺羅古城遺址，一位張姓農民在承包田發現了一枚金代銅印，印文為方形九疊篆字“勾當公事之印”，邊寬5.7cm×5.6cm，基本近似於正方形，側面有“勾當公事之印”的註釋，背面有“貞佑五年、月、日，行六部造”字樣。貞佑為金宣宗完顏珣的年號，而“貞佑五年”為公元1217年，農曆丁丑。這枚“勾當公事之印”的發現，證明了此處確為金代之城池。

覺羅城存在多少年，何時由城池荒廢變成耕地，沒有十分準確的史料記載。這裏成了後來的覺羅窪子，在國家圖書館發現的《寧古塔村屯裏數》一文中記載“寧古塔(新寧古塔城，今寧安市)城北，相距五里覺羅窪子屯，共三十户，東靠牡丹江。”

十八

《福陵覺爾察氏譜書》的發現，又給愛新覺羅氏的來源提出了新的説法。此譜書作為民間譜書，稱覺爾察氏源自愛新覺羅氏，其譜內所記述的譜系和來源，與清代《玉牒》和學術界的想法大相徑庭，目前還在研究之中。 

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覺爾察城系清太祖努爾哈赤祖父覺昌安長兄德世庫所建的城寨，已有四五百年的歷史，覺爾察城位於新賓滿族自治縣永陵鎮南半公里。

大笑話—史學南郭氾濫照本宣科混日撞鐘

2018-10-03 10:42:52

愛新覺羅氏的研究暴露了中國史學界的嚴重問題。

愛新覺羅氏與猛哥貼木兒沒有任何關係。

建州衞在1467“成化之役”的戰爭中，建州女真蒙受了滅頂之災。朝鮮軍大將魚有詔率軍攻破李滿柱父子據守的山寨後，大肆斬殺，李滿柱中箭後被魚有詔所殺，其子李古納哈也死於亂軍之中。三衞首領的世代承襲，大體為父死子繼。從此以後，建州衞其實名存實亡，建州三衞的領導權已經落入強者為王的亂世。

嘉靖二十年(1541)前後，羣雄爭長。先是王杲自稱建州右衞首領，以古勒寨（今遼寧新賓縣古樓）為中心，統治三衞，遭到明軍的攻擊。萬曆三年被擒，死於京師。同時王兀堂自稱建州左衞首領，崛起於今桓仁一帶，其統轄之地北至清河，南抵鴨綠江下游。

其實史料已經證明，愛新覺羅氏到了覺常安父親時，在赫圖阿拉一帶開始努力崛起，他們家族的地位是亂世鬥爭的結果。根本不是什麼繼承的，首領的名稱地位靠的是實力。

現在，關於努爾哈赤外祖父阿古都督的考證，李鳳民的《清太祖外祖父阿古都督史蹟新發現》 ｛《瀋陽故宮博物院院刊》2015年01期｝，通過“喜塔拉”家譜的比對，“阿古都督”與“王杲”根本不是同一個人。

而且很有趣的是，現在永陵的圖氏就是喜塔拉氏，家譜中有《阿古都督傳》。但是阿古的生卒年月沒有記載，與覺常安一起過河來到赫圖阿拉的年份明顯有誤。

這個家譜記載阿古與覺常安一起過河來到赫圖阿拉，應該是阿古的喜塔拉氏前人和覺常安前人在1488年來到赫圖阿拉。愛新覺羅氏就是界藩山温都河(今社河)一帶的温都衞(今社河流域到大夥房水庫)的人，這應該是建州衞人損失殆盡，覺羅氏來到赫圖阿拉搶地盤。但是不能説明白，因為不好聽，甚至還趁火打劫過。

其實，為什麼如此諱莫如深，如此弄得莫名其妙，是光天化日很明顯的。

筆者現指出，通過這個小事情，可以發現現在的史學界到了什麼地步，為什麼各項國家歷史工程搞得如此水準。

不要以為這是史學界一個小小的領域如此，各行各業方方面面又如何，比史學界好呢，還是有過之無不及

五千年曆史，內地南方的歷史，為什麼？怎麼解釋？

就從史學界開始

日本人稻葉君山和中國眾多吃歷史飯的信口胡謅，硬説王杲和努爾哈赤外祖父阿古都督是同一個人，王杲是努爾哈赤的外祖父。

李鳳民在《清太祖外祖父阿古都督史蹟新發現》 ｛《瀋陽故宮博物院院刊》2015年01期｝指出，“阿古都督”經與“喜塔拉”家譜比對，“阿古都督”與“王杲”並不是同一個人。

十九

鼓吹愛新覺羅氏來自依蘭呀猛哥貼木兒呀，舉出了五花八門的假證據。其實，筆者有一個無法迴避的問題，就等反對筆者考證的搞笑分子。

那就是，清皇室明確指出，為什麼自稱滿洲，是因為始祖布庫裏雍順建立了滿洲部。依蘭呀猛哥貼木兒呀，與滿洲有什麼關係，給個