難怪士紳們無不懷念大元，享受初夜權制度的竟大多是漢人地主？_風聞

編者按：傳統的“七夕節”到了。這個在過去以女性為主，乞求巧藝的節日，在這幾年不知道怎麼就變成了中國的傳統情人節。雖然説是情人節，但一般到了這個節日，網絡上卻多是關於單身狗、接盤俠、綠帽還有舔狗的話題。所以本期冷兵器研究所就説一下跟這些話題相當有關係的古代特殊存在——初夜權。

首先要説明的是，在元朝時，蒙古人對漢人百姓享有初夜權，其實是網絡上流傳已久的一個謠言。由於一些國人缺乏自信，某些人煽動民族情緒就通過賣慘的方式，而廣泛傳播這種侮辱自己先人的謠言。蒙古人初夜權出自一部清代筆記《燼餘錄》，“鼎革後，編二十家為甲,以北人為甲主,衣服飲食惟所欲,童男少女惟所命,自盡者又不知凡幾。……鼎革後，城鄉遍設甲主，奴人妻女，有志者皆自裁 ”。作者其實是借批判蒙元來隱含自己的反清情緒。

▲燼餘錄

不過傳言往往有其原型，譬如《勇敢的心》中的歐洲初夜權，歷史上也並未明示存在。其原型是低地國家（今日的比利時和荷蘭一帶）的結婚税，如果一位身份自由的女性想嫁給不自由的男性，那麼她要在待嫁之時就要繳納給未婚夫的上級領主一筆税金。

▲電影《勇敢的心》中，英格蘭領主強行行使“初夜權”

同樣，《燼餘錄》中蒙古人對漢人行使初夜權，其原型應當是元代地主對於佃農予取予求的壓迫，其中絕大部分惡行實際上是漢人地主所為。由於元朝和宋朝一樣不抑兼併，人口中佃户比例極高。在蠻族統治的基礎上，階級矛盾和民族矛盾往往是二元一體的。蒙古統治者不願意漢化，對漢人的管理粗疏，所以一方面維持蒙古民族的特權，在制度上打壓漢人，另一方面又不得不把權力下放給中層的反動漢族士紳。

朱元璋説元以寬失天下，並不是寬仁，而是寬縱。元代法律規定地主對佃客可以“鞭笞驅使，視以奴僕”，還可以兼及其子女。《元典章》卷57《刑部·諸禁》記載：“若佃客生男，便供奴役，若有女子，便為婢使，或為妻妾。”甚至允許把佃客隨田轉讓，“或典或賣，不立年分，與買賣驅口無異”。元律規定：殺人者死，但“地主毆死佃客”,卻只罰杖一百七,賠燒埋銀了事（《元史·刑法志》）。

▲元典章

很顯然，元代地主對於佃户的特權，與《燼餘錄》中蒙古人迫害漢人的情節驚人地相似。實際上，蒙古人要將龐大的漢人羣體作為一個整體迫害本就是絕不可能的，但拉攏其中一些反動分子，賦予其反動特權，其野蠻統治就能夠維持下去。考慮到元代佃户占人口比例之大，可以説當時的中國幾乎成為農奴制國家，而地主普遍有權索求佃農的初夜權。需要強調的是，宋朝佃農地位就已經比較低下。自宋仁宗時代開始，地主打死佃客，只需罪減一等，發配鄰州。這種惡法的建立是社會的倒退。但元代佃農地位徹底淪為農奴，無疑與蒙古人將本民族的奴隸制特質帶到中原有關。

▲明太祖朱元璋劇照。明朝的建立改變了廣大佃户的悲慘命運

朱元璋對於元朝地主對佃農行使初夜權在內的一系列特權非常不滿，建立明朝之後，在《明律》中規定:“富豪之家,役使佃客抬轎者”,不僅要“杖六十”,還要“各計一日追給工錢六十文”。

▲在明朝，富豪役使佃農抬轎將會受到嚴懲

於是明初地主階級紛紛表示，“百姓無不懷念我大元”，並被當代網絡鍵盤俠拿出相關記錄作為大元愛民得人心的證據。説到底，初夜權這個可惡的東西是跟封建土地制度和地主這個階層密不可分的。也因此，初夜權在我國延續到了上世紀30、40年代（蘇北、山東地區有具體的調查報告），甚至連某著名佛寺都有相關記載。