這個7歲的兒子，一言未發即令母親發起菩提心_風聞

《過去世佛分衞經》篇幅不長，只有一頁，但挺複雜。這次梳理授記經，考慮再三，忽然想明白了，這部經確實是“見相好而發菩提心”的經，只不過發菩提心的過程比較複雜。

經中，過去世有佛入城乞食，佛與弟子皆悉端正。有個女人正在懷孕，心想：“這孩子生下後要讓他出家。”生下孩子後，她又捨不得了，後來有所覺悟想：“我以前想生了孩子讓他出家，現在孩子出生有異凡人，令我安穩，復無惡露，不可因恩愛違我本心。”

於是在兒子七歲時送他出家，對佛説：“請佛慈悲讓我兒出家，讓他以後得道身形如佛。” 佛許出家。母親用水瓶洗兒手，這時瑞相出現了，有九條龍從瓶口出，吐水灌兒手中。洗完殘水灑兒頭上，化成華蓋，寶珠交絡之帳，中有師子座，上有坐佛。坐佛笑，口中有五色光出，照十億佛剎，還繞佛身從兒頂入。母睹此瑞相後，又以飯食供養佛和兒子，發無上平等道意。這時，十億佛剎六反震動，眾剎諸佛皆自然現。

母問佛為什麼會有這些瑞相，佛説：“此兒十四劫後當得作佛，這些瑞相皆是其應。”後此女作“女轉輪聖王”，經七百世為女人，劫盡時轉女人身，得阿惟越致，即不退轉。這個小兒就是釋迦牟尼佛。

這部經是講“發菩提心”的，但過程比較複雜。很多經都是有人看到佛清淨莊嚴，於是發心成佛得佛授記（他們見以色見佛，以音聲求佛，卻得佛授記）。這部經不同，女人看到佛後開始不是自己發心成佛，而是發心讓兒子出家成佛。然後又經過幾年思想鬥爭才送兒子出家，看到兒子的瑞相才發起菩提心。然後又經700世才轉男身，得不退轉。經中也有授記，但授記的是兒子，沒有立刻授記母親。

這位母親發心過程曲折；發心後還要經700世才女轉男身，得不退轉；也沒有立刻得到佛的授記。從這些看，她發心比較勉強比較難，後面的路也比較曲折比較遠。她是在佛和兒子的共同度化下才發起菩提心的。經中的兒子一句台詞都沒有，但他實際上是母親發心的最重要的因緣，他用“出生有異凡人、令母安穩以及殊勝瑞相”等使母親發起菩提心。這位兒子就是十四劫前的釋迦牟尼佛，當時應該已是十地菩薩。他未發一言，用自己的出生和出家令母親發起了菩提心！ 

附原經文：

佛説過去世佛分衞經

西晉月氏國三藏竺法護譯

佛言：「過世有佛入城分衞(wèi)，與尊弟子諸菩薩俱；弟子菩薩姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。

「有一母人，姙(rèn)身數月，見佛及僧有所至奏，心自計願：『我所懷子生，如此使為沙門佛弟子。』日月滿足即生安隱，兒亦姝(shū)好與眾人異，母以恩愛無意令兒行作沙門，中有覺意，即自念言：『我前有願，若我生子當使為道，兒今已生，有異凡人，令我安隱，復無惡露，不可戀(liàn)嫪(lào)恩愛之故，違(wéi)我本心。』

「子年七歲，家復貧狹(xiá)，即作二人飯具，及三法衣，手持澡瓶，自將其子行詣佛所，稽首佛足，前白佛言：『願哀我子使為沙門，令後得道，身形如佛。』佛即聽之，令作沙門。母以澡灌，前洗兒手，應時九龍從瓶口出，吐水灌兒手中，澡訖殘水散兒頭上，水之潺(chán)渧(dī)於兒頭上，化成華蓋珠交絡帳。中有師子座，上有坐佛。佛笑，口中五色光出，照十億佛剎，還遶佛身從兒頂入。母以飯具前上佛，並食其子，便發無上平等道意，應時十億佛剎為六反震動，眾剎諸佛皆自然現。佛以母飯飽，爾所佛及諸比丘僧皆等飽足，其飯如故，亦不損減；母即歡喜，及無數天人皆得阿惟越致。

「時，兒髮墮成為沙門，即亦得立不退轉地。母前白佛：『今我所見，有三可怪：我澡兒手九龍吐水，此一可怪；澡已殘水散兒頭上，化成寶帳，及師子座上有坐佛，是二可怪；佛笑口中光從兒頂入，是三可怪；願佛為我分別説之。』佛言：『此兒卻後十四劫當得作佛，九龍當浴，師子座華蓋寶帳，佛笑光從兒頂入，皆是其應。』母聞佛言倍懷踴躍，後當作母人轉輪聖王，積七百世竟，其劫壽盡轉母人身，當得阿惟越致。」

佛言：「是時小兒，我身是；我今於世功德如是。」諸天龍神、一切人民，聞佛所説，皆得阿惟越致。

　無熱佛　性空佛　天王佛　金仁佛                                                               本文章轉自閲藏分享

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