《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》作者弟弟再發聲，優秀是遺傳的嗎？！_風聞
西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号：西域都护2019-08-13 21:35
大家好！我是一名在內地上學的維吾爾族大學生（陝西師範大學的公費師範生），是一名土生土長的南疆人。陝西師範大學位於古都西安，我在這裏讀書的過程中認識了很多來自五湖四海的同學，跟他們一起學習，一起生活，一起奮鬥。在一起交往的過程中，我交了不少朋友，接觸了很多不同的文化和思想，學會了很多從教科書裏面學不到的東西。
由於許多內地同學對新疆和新疆的各個少數民族的瞭解不太全面，在內地上學的維吾爾族學生普遍都會被來自不同地區的同學們問到一些奇葩的問題，當然我也不例外。
我也在校內和校外經常被問到很多關於新疆和維吾爾族的問題，其中經常涉及到的問題有以下幾個：“你們維吾爾族是穆斯林嗎？”“你是穆斯林嗎？”“為什麼我們學校的維吾爾族女生不戴頭巾？”，“你如何理解宗教信仰自由？”“你們維吾爾族有什麼樣的飲食習慣？”“你們不吃不清真的東西是因為認為它是不乾淨的嗎？”有些同學看到我在漢餐廳吃飯時，很詫異地問我：“你不信仰伊斯蘭教嗎？你們維吾爾族也可以在漢餐吃飯嗎？”
雖然在新疆的大部分人都知道維吾爾族並不等於穆斯林，維吾爾族和穆斯林是兩個不同的概念，也不是所有的維吾爾族都信仰伊斯蘭教，維吾爾族中也有很多不信宗教的羣體。但是疆內外也有很多人誤以為維吾爾族就等於穆斯林，維吾爾族的飲食習慣就等於穆斯林的飲食習慣，“清真”就等於乾淨，“不清真”就等於不乾淨。所以我想通過這篇文章給大家詳細地回答我在西安上學的時候經常被問到的一些問題。
1.你們維吾爾族是穆斯林嗎？
答案是：**維吾爾族≠穆斯林，民族≠宗教。**信仰伊斯蘭教的人才叫穆斯林，不是任何一個維吾爾族都叫穆斯林。比如，我是維吾爾族，但我並不是穆斯林，因為我不信仰伊斯蘭教。同樣，在我們維吾爾族中還有很多羣體不信仰伊斯蘭教，例如，黨員、國家幹部、學生、教師等等，他們也不叫穆斯林。所以他們不用遵守伊斯蘭教的準則。
伊斯蘭教並不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。我們維吾爾族歷史上多次換過信仰宗教。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，後來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等。當今時代在我們維吾爾族中，也有一大部分維吾爾族人不信宗教，只是有些人把維吾爾族的習俗習慣和伊斯蘭教的習俗習慣混淆了而已。
但是隨着近兩年來新疆思想解放運動的深入，反恐、去極端化鬥爭的開展，許多維吾爾族同胞們漸漸認識到了這一點：民族是民族，宗教是宗教，維吾爾族並不等於伊斯蘭教，伊斯蘭教的習俗習慣也並不等於維吾爾族的習俗習慣。所以請把“穆斯林”還給伊斯蘭教，把“維吾爾族”還給民族！
2．維吾爾族的飲食習慣等於清真飲食習慣嗎？
當然，維吾爾族的飲食習慣≠清真飲食習慣。
首先“清真”一詞是伊斯蘭教的專用詞，適用於穆斯林的飲食習慣，而不是適用於一個民族的飲食習慣。因為維吾爾族不等於穆斯林，所以維吾爾族的飲食習慣也不等於穆斯林的飲食習慣。“清真”這個詞只適用於一部分信仰伊斯蘭教的維吾爾族羣體，而不是適用於整個維吾爾族羣眾，而且“清真”只適用於飲食領域範圍內。
伊斯蘭教的飲食習慣並不等於維吾爾族的飲食習慣，況且人類的飲食習慣是隨着社會的發展逐漸變化的，一個民族的飲食習慣也不是固定不變的。我們維吾爾族的其他習俗習慣隨着時代的發展發生了很大的變化。
比如，進入現代化社會，我們維吾爾族改變了服飾習俗，建房與居住習俗，生活方式,生產方式……更換了交通工具和生產工具……難道我們的飲食習慣卻是固定不變的嗎？我們維吾爾族的物質生活並沒有停留在一千多年前的中古時代，而發生了翻天覆地的變化，哪為什麼我們的思想侷限在一千多年前的中古時代呢？為什麼不能與時俱進呢？
我們在身上穿上了時尚的衣服，住進了高樓大夏，開了現代的汽車，使用了智能手機……但是有些人的思想還是停留在一千多年前的中古時代，走不出“清真”的框架裏面，沒有更新，沒有與時俱進，這是一個巨大的悲劇，這是我們都需要思考的問題。
3．“清真”就是“乾淨”，“不清真”就是“不乾淨”嗎？
清真≠乾淨，同樣，不清真≠不乾淨。“清真就是乾淨的，不清真就是不乾淨的”這是一種很極端的，很恐怖的思想，在這個思想背後隱藏着巨大的陰謀。“宗教極端分子”為了達到自己的惡意，故意曲解了“清真”這一概念，也泛化了“清真”概念。針對在社會中出現的“泛清真化”現象，吐爾孫·艾拜同志在他寫的《清華維吾爾族博士揭示“泛清真化”背後的陰謀》文章中詳細地揭示了“泛清真化”背後的陰謀。今天我來給大家揭示“清真就是乾淨，不清真就是不乾淨”論調背後的陰謀。
“清真”一詞的阿拉伯語原意為“合法的”，是針對符合伊斯蘭教教法的飲食而言的，而沒有“乾淨”，“不乾淨”之意。比如，按照伊斯蘭教的教法，同樣一隻健康的公羊，如果誦唸真主之名宰殺就是清真的，不誦唸真主之名宰殺，那就是不清真的，穆斯林不可食，不信伊斯蘭教的人可以吃。如果説後者是“不乾淨的”，那它的不乾淨之處何在？跟前者的區別何在？稍有理智的人就知道，兩者之間除了宰殺的時候有沒有誦唸真主之名，符不符合伊斯蘭教的教法之外，其它沒有任何區別。這下你就明白“清真”這一詞的真正含義了吧。
所謂的“不清真的就是不乾淨”論調是“三股勢力”為了在信教羣眾與不信教羣眾之間製造隔閡，把這種思想作為宣傳民族歧視的工具而臆造出來的。他們的惡意是利用這種極端思想誤導認知和文化水平比較低的維吾爾族羣眾認為只有吃 “清真”（“乾淨”）的食品的“穆斯林”是高尚的人，而吃“不清真”（“不乾淨”）的食品的“非穆斯林”是無知的人，“非穆斯林”做的飯和吃的東西也是“不乾淨”的，從而宣傳民族歧視，破壞民族團結，導致一些不信教的維吾爾族羣眾也掙脱不了“清真”的枷鎖。
所以我們新疆的各族人民必須要擦眼睛，明辨是非，抵制這種極端思想的蔓延和滲透。正如玉蘇甫·熱西提同志在《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》文章中所提出的一樣，我們需要勇敢地破除“清真”的禁錮，把“清真”還給宗教，把自由還給民族！
我們少數民族同胞們，尤其是作為祖國的未來和民族的希望的學生們，被譽為“人類靈魂的工程師”的教師們，國家幹部和黨員們要帶頭破除“教族”和“清真”的捆綁，敢於走出一千多年前的思想侷限，走出飲食陰影，帶頭嘗試改變固有的飲食習慣。
絕對不能有 “我不會尊重你的飲食習慣，但你必須尊重我的飲食習慣。在聚餐時，只要我在場，你們必須尊重我的選擇，我沒必要尊重你們的選擇。” 這種狹隘的思想和不包容的心。尊重是相互的，不要以為別人尊重你是理所當然的，你不尊重他人，人家憑什麼尊重你？沒有互相尊重，沒有互相包容，不能同吃一桌飯，怎麼能成為一家人？怎麼能實現民族團結？所以與漢族同志們一起聚餐時不能因為“清真”的捆綁，而吃不上同一桌飯菜。
4.宗教自由的真正含義是什麼？
雖然我國憲法明確規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。但是由於受到“三股勢力”鼓吹的“泛伊斯蘭主義”和“泛清真化”的影響，一些被蠱惑維吾爾族羣眾在不知不覺損壞了自己的孩子們宗教信仰自由，剝奪了他們不信仰宗教的權利，孩子一出生就被刻上“穆斯林”的烙印，讓孩子從小就開始學習伊斯蘭教的教義，學習念“古蘭經”和“做乃麻子”。在這種家庭環境下長大的孩子只有一種選擇——信仰伊斯蘭教。
他們沒有自由和權力去選擇基督教、佛教或者其他宗教，更沒有不信宗教的自由。比如，如果一個信仰基督教的家長強迫自己的孩子去信仰基督教，讓他從小就開始學習基督教的教義，讓他學習聖經裏面的內容，遵守基督教的教法，由於他的三觀還沒有成熟，也沒有明辨是非的能力，所以他無疑會接受被自己最親的人強迫的基督教，信仰基督教。
同樣，一個信仰伊斯蘭教的家長也讓自己的孩子從小就開始學習伊斯蘭教的教義，強迫他信仰伊斯蘭教，遵守伊斯蘭教的教法，動不動就跟他説：“做這個會被真主懲罰，死了以後下地獄”“做那個會被真主獎賞，死了以後進天堂”“這個不清真，你我不能吃”……這些都會潛移默化地滲透到孩子的潛意識深處。在這種家庭環境下長大的孩子也只能選擇伊斯蘭教，別無他選。他們長大以後很難從小時候滲透到潛意識裏面的思想禁錮中解脱出來。
著名的心理學家華生曾説過：“給我一個健康的嬰兒，我可以把他培養成任何一種人物(包括：科學家，藝術家、警察、犯罪人、虔誠的基督教徒、伊斯蘭教徒等等)”。
家庭是孩子接受教育的第一個場所，所以對一個孩子來説他的家庭教育非常重要。一個孩子長大以後信仰什麼樣的宗教，主要取決於他的家庭教育。如果所有的宗教羣眾都會跟自己的孩子説：“我信仰這個宗教，我認為我的這個選擇是對的，但是世界上還有很多不同的宗教，信仰任何一種宗教的人都會覺得自己信仰的宗教是最正確的，覺得信仰其他宗教的人都搞錯了，所以我不會強迫你選擇我的信仰，也不會説‘我信的這個宗教是最準確的，你必須信這個，若你不信我就不喜歡你’，等你好好讀書，完成義務教育，掌握更多的科學知識和人文知識，有了一定的文化水平後，擁有真正屬於你自己的三觀後，你可以自由選擇你的信仰，我會尊重你的選擇，但前提是：無論你信仰什麼樣的宗教，你的身份首先是一箇中國公民，然後是一個宗教徒，所以你首先要熱愛祖國，認同國家統一，遵守國家的法律法規，然後在法律允許的範圍內進行宗教活動”。
那孩子們都會得到真正意義上的宗教信仰自由。但是很少家長會擁有這樣包容的心態和這麼偉大的思想。所以為了實現真正意義上的宗教自由，政府明文規定：“未成年人不得信仰宗教，任何組織或者個人不能強迫未成年人信仰宗教和參加宗教活動，禁止家長誘導強迫孩子參加宗教活動”，這是國家對宗教信仰自由的制度保障，也是對孩子們健康成長的保障。因此我在這裏呼籲所有的維吾爾族家長們：請尊重孩子們的宗教信仰自由，讓他們健康成長，不要讓未成年人過早接觸宗教，教會他們明辨是非，不要用伊斯蘭教的教法束縛孩子們！等他們成年了，對世界有了足夠的理解，再讓他們自由去選擇自己的信仰，把選擇的自由還給孩子們！
作者：艾孜提艾買爾·熱西提，陝西師範大學2019屆畢業生，即將在“巴楚縣第一中學”工作的一名準教師。
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