黃帝身世之謎_風聞

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《易緯》之《坤靈圖》雲：“德配天地，在正不在私，曰帝。”所謂帝，是指能夠公正無私心，凝聚天下人之心，集羣賢之力，合天地之德，行天地之道的人。司馬遷之所以在《史記》中把黃帝尊為五帝之首，主要依據的是《大戴禮記》，而且後來東漢的大儒宋均和三國的大儒譙周這是這麼認為的，足見黃帝的德高望重。

關於黃帝的身世，《史記》只有短短數言：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”意思大概是説黃帝是少典的兒子，姓公孫，名軒轅，他的出生具有神秘色彩，在同齡小孩不會説話的時候他就會講話了，而且小時候就懂得為人處世的道理和禮節，長大之後變得敦厚敏捷，成人以後就更加聰明瞭。但是，黃帝為什麼叫做黃帝呢，他的父親是誰呢，母親更是隻字未提，還有其他家人嗎，也不知道。

我們都知道，司馬遷著《史記》不是單純的記錄歷史，而是延續了孔子的春秋筆法，即文以載道的史學傳統，為了探究天下之道，明人倫之理，傳於後世，很多歷史細節都忽視了。同時，史記還帶有很強的文學性，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，為了追求文學的表達，略去很多細節也在所難免。幸好後世的史學者通過各種史料和古蹟考證了黃帝的身世，併為史記做了很多註解，從註解中可以瞭解很多關於黃帝的身世。

黃帝之所以被稱為黃帝，是因為有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。號有熊，又號縉雲氏，帝軒氏，《左傳》中也以帝鴻氏為黃帝的號，名軒轅是因為居軒轅之丘。皇帝本來把都城建在涿鹿（本名彭城），後來遷到了有熊，為有熊國君，有熊為今天的河南新鄭。

關於黃帝為“少典之子”，一直存在很大的爭議。有的人包括是司馬遷認為少典為人名，即黃帝為少典的兒子。也有很多人認為少典是國號，即黃帝為少典國國君的兒子，可黃帝怎麼又做了有熊國國君。比較有説服力的説法是少典為氏族部落的名稱，即黃帝為少典這個氏族部落的後代，因為《國語》雲：“少典取有蛟氏女，生黃帝、炎帝”，如果少典是一個人名，為何同為少典之子，炎帝姓姜，黃帝姓姬呢，再説了年齡上也説不過去。既然炎帝和黃帝都為少典和有蛟氏之後，但他們是同父同母嗎，顯然不可能，同父異母的話為什麼他們的母親都是有蛟氏之女，同母異父的可能性也很小，根據史料，炎帝的母親為任姒，黃帝的母親為附寶。如果異父異母的話，很可能少典氏和有蛟氏是兩個通婚的氏族，而少典氏這個氏族處於國君的地位。

而關於黃帝母親的信息則比較明確，為有蛟氏之女，名叫附寶，去祁野的時候，因為看到閃電環繞北斗星，感而受孕，懷孕二十四個月生黃帝於壽丘。因為黃帝在姬水長大，該姓公孫為姓姬，因為居於軒轅之丘，名為軒轅。由此可知，黃帝的母親是有具體的人的，而父親在歷史上卻無法考證，黃帝為母親有感於閃電環繞北斗星而生，而黃帝的姓來自於他的居住地名，説明當時還沒有形成嚴密的姓氏制度和氏族制度，很可能還帶有羣婚制的色彩，雖然伏羲氏很早就創立了姓氏和婚姻制度。

後世的人們，之所以把少典作為具體的人比附為黃帝的父親寫在史書裏，是根據他們所處的時代的姓氏制度和婚姻制度強加解釋和比附的。由於男權社會的原因，黃帝的母親有具體的人卻沒有被司馬遷寫進《史記》。而黃帝的時代極有可能氏族間還存在着通婚甚至羣婚現象，難以得知父親的具體信息，只知道親生母親是誰，少典只是個氏族稱號。