千萬別惹韓國人_風聞

來源：老斯基財經（ID：laosijicj） 作者：寶庫斯基

在G20大阪峯會上，文在寅和安倍晉三冷眼相對，雙方都以“安排已滿”的理由解釋這次的相逢不相會。

話不投機半句多，不談也罷。

文在寅回去的第二天，日本就宣佈“從7月4日起將加強3種半導體核心原料對韓國的出口管制”。

前有“韓國勞工案”的交鋒，本來就覺得無處喊冤，突然又捱了個經濟制裁，新仇加舊恨，韓國人民坐不住了，全國各地開始了轟轟烈烈的抵制日本活動。

抵制日本貨、打砸日本車、上街表示譴責，三件套全安排上。

韓國人和我們很像，每當受了外人欺負，就要立即做點動作還以顏色。

但是，韓國又和我們很不一樣，他們的愛國方式千奇百怪，在這些形形色色的抗議示威形式背後，埋藏着這個東亞小國心底的憤懣和不甘。

再加上韓國的體制特點，會哭的孩子們有奶吃，老百姓更是一言不合就上街，造就了韓國獨特的抗議示威文化，堪稱別樣的“風景線”。

2005年3月，日本把每年的2月22日定為“竹島日”，並努力推進確立竹島主權目標的運動。

沒幾天，當時的首相小泉純一郎又參拜了靖國神社，並聲稱對竹島擁有主權（韓國稱其為獨島）。

日本一番操作下來，徹底捅漏了馬蜂窩。

除了官方抗議，不少韓國民眾自發組織了起來。

3月18日，一名50歲的韓國男子在日本駐韓國大使館外自焚，以抗議日本侵佔獨島(日稱竹島)的野心。

從這一年起，每到2月22日，日本都要舉行大大小小的“獨島日”活動，同時只要日本一有動靜，韓國人民立馬反擊。

2013年的這一天，抗議活動上，一名韓國男子選擇用切腹的方式抗議，幸好被警察及時送到醫院，脱離了生命危險。

除了切腹，斷指削髮甚至自焚的抗議活動時有發生，頗有血濺三步只求正義的大丈夫氣概。

在韓國人民歷次對外抗議示威中，挨噴最多，被錘得最狠的“冠軍”，毫無懸念地被日本拿下。

因為歷史上曾經被鄰居的島國五次三番地欺負過，慰安婦、勞工、領土糾紛等問題就像一部連續劇，隔三岔五就要重播一遍。

 

同時，韓國是一個單一民族的國家，民族主義和愛國主義混在一起如干柴烈火，對於外來事物他們十分敏感。

2018年上半年，有527名也門人從濟州島進入韓國，其中大部分向韓國提出了難民身份申請。

從當年1月至5月，平均每天有71人向韓國政府提出避難申請，同比增加132%。

一名叫侯賽因·阿里的也門難民在接受採訪時説：“馬來西亞大概有2萬名也門人，很多想到濟州島。”

這可把韓國人嚇壞了。

上千名抗議民眾在光化門廣場舉行集會，高喊“國民第一，我們需要安全”的口號，有的人手拿海報，稱在濟州島的也門人是假難民，要他們“立馬滾出去”。

甚至有韓國民眾表示，自己很羨慕特朗普做到了“美國優先”，韓國總統文在寅也應該效仿。

然而，地處東亞半島，周邊強國環繞，韓國總是處於合縱連橫的棋盤之上，想按自己的節奏出牌談何容易。

一位韓國的外交官曾經感慨：“在當今世界，幾乎沒有和韓國交好的國家。”

外交和內政，韓國人民分得很清楚。

對外抗議，講究氣場和威懾，人要多聲要大，動不動就要打砸和流血，要的是一個震懾效果。

對內截然相反，核心要義是攻心為上，以情服人。

2005年12月，第六次WTO部長級會議在香港舉行。就在前一個月，韓國政府為平抑國內高昂的糧價，通過法案同意增加大米進口量。

韓國農民不幹了，立馬買了去會場的機票。

下午二點四十五分，約一千名示威者前往示威區，以韓國農民及工人為主，打頭陣的是一批女農民。

而其後的一批韓國示威者以“三步一叩拜”的方式遊行，到下午三時二十分坐下來休息，之後再開始叩拜前行。

遊行人士帶備鑼鼓，沿途邊行邊唱歌及高呼口號。

另外，一幫韓國農民走到非指定遊行路線的路口，在警方的封鎖線前叫口號，又坐下唱歌，有農民情緒激動，大叫落淚。

當地市民哪見過這陣勢，五年前來這兒的韓國農民還是跳海抗議，這回技術升級換代改成跪了，真是聞者傷心見者落淚。

有的送糖果，有的寫信，有的送上擁抱以表支持，當看到新聞裏韓國農民用保鮮膜護眼以抵抗警方的胡椒噴霧，有的市民還送上一箱護眼罩。

贏得市民同情的核心科技，就是韓國人發明的絕招“三步一拜”。

“三步一拜”本是佛門修行的一種方法，三步分別是對佛法僧的皈依報恩。

巧的是，這一套肢體語音虔誠無比感染力十足，正好被韓國人發揚光大。

2006年2月，為支持黃禹錫重新開展幹細胞研究，一些韓國佛教信徒組織了“三步一拜”的抗議活動。

2017年6月，為反對青瓦台進行產業結構調整，韓國造船廠工人舉行了“三步一拜”的抗議活動。

2018年1月，眾多被解僱的公務員聚集在政府大樓前，三步一拜要求儘快復職。

2018年8月2日，韓國雙龍集團的員工請求復職，頂着高温三步一拜，曹溪寺的僧人都加入了示威行列。

除了“三步一拜”，還有削髮斷指跳海等等，只有你見不到的沒有你想不到的，總有一款適合你。

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而上述所有實例，僅僅是韓國抗議文化的冰山一角。

根據韓國警察廳的數據，韓國每年有超過111萬次的公開示威活動，參加總人數超過300多萬人次，即每天有約1萬人分散在某些地方舉行抗議。其中既有一人示威，也有多到萬人的大遊行。

到了光復日更是韓國抗議屆的“春晚”，反美、親美，反朝、親朝、 促統、反統所有主張的團體都有可能豎起旗幟來到街頭呼喊口號。

不管大小事，韓國人都不愛首選正規途徑解決，一言不合就遊行，話題從國防外交到環保教育，從嫌工資太低到工作轉正，甚至日本藝人三上悠亞要來韓國出道，也要抗議。

最後一條我表示抗議無效。

有人氣就有錢賺，慷慨激昂的抗議示威慢慢就變味了。

抗議示威在韓國發展成了一門產業，奮鬥在該行業的有一位傑出代表洪俊熙。

他以前的職業是機場關税檢察員，後來，“工作”內容是突然襲擊那些涉嫌捲入腐敗醜聞的政客的辦公室。

到大街上裝扮成醫生、農民、教師，各種身份轉換自如，喊口號做動作信手拈來。

當出現這樣的怪胎時，我們有必要反思，抗議是為了什麼？是為了抗議而抗議嗎？

統計數字顯示，平均每一名韓國防暴警察每年要被動員起來為85次抗議活動維持秩序。

2006年2月，數百名母親在首爾舉行示威，她們的兒子都是防暴警察，抗議的目的是反對其他示威者襲擊她們的兒子。

這些家長們一路高喊着：“不許打我的兒子！”其中一位母親李俊華表示：“每一天我的感覺都像把兒子送上戰場。”

過多的抗議活動成了韓國社會運行的沉重成本。

現代集團從1987年成立到2007年，20年裏光罷工就舉行了19次，平均每年抗議示威時間長達三週。

首爾平均每天有16500人次的外國遊客，頻繁的抗議示威活動讓遊客們除了吃泡菜逛景點，還多了個看遊行的旅遊項目。

以為碰上了大新聞，其實是人家的家常便飯，跟咱們這廣場舞差不多。

 

正義不會伸張自己。

有人把它踩在腳下的時候，需要有人把它撿起來扛在肩上舉過頭頂，讓正義之光普照大地。

有的抗議示威促進了社會發展進步，但最難的是不忘初心。

最初和平的聲音到了最後常常變成了暴力活動，欺負自己的同胞，再義正詞嚴的抗議也失去了説服力。

韓國走進了一個怪圈。

頻繁的抗議活動降低了政府公信力，政府公信力下降又會引發更多的抗議示威，撒氣容易，可路在哪裏呢？

近年來韓國經濟滑坡，貧富差距極大，失業率上升，抗議示威變成了憤怒的宣泄，財閥政治鐵板一塊，抗議再難變成變革社會的進步力量。

每當政府要開放農業市場以降低國內高昂的糧價肉價的時候，農民們就開着拖拉機跑到首爾，他們有一萬種方式來抗議來吸引眼球。

明明吃的高價糧食，還美其名曰“身土不二”。

這就是抗議的另一條歧途，一小部分人靠吵靠鬧裹挾了大多數人。

 

正義，總是淹沒在眾生喧囂裏。

但洪俊熙不這麼想，他認為，抗議在韓國往往引不起足夠的關注，他疲勞的眼睛總是閃爍着狂熱的光芒，因為他總在想還有什麼事情“值得”抗議。

而他最主要的靈感來源就是新聞。他説：“每天晚上的電視新聞節目總是讓我熱血沸騰。人們正期待着又一場恐怖、猛烈、充滿激情、場面巨大的表演。”

2005年夏天，他參加了在首爾的日本大使館門前舉行的示威活動，抗議日本拒不悔改其軍國主義歷史。

他注意到自己成為各電視台攝像機對準的焦點，就在他準備用匕首劃破日本領導人的照片時，一個手持菜刀的青年人跳了出來，嚷嚷着他將要切腹抗議。

看到這個愣頭青，洪俊熙一把把他推開，咆哮着説：“你小子一邊去，還沒輪到你呢！”