一國兩制和一國一制，選哪個？_風聞

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這段時間，關於香港“一國兩制”的問題，有越來越多的討論。很多網友和我一樣，對於目前香港的“一國兩制”都產生了疑問。認為：如果一國一制，會不會更好？因為我們的制度運營到現在，雖然也存在問題，但是沒有什麼大問題。

當下的很多問題，都是發展過程中產生的新問題。我們的改革不停歇，就是因為這些新問題在不斷產生。從七十年實踐經驗和全球各國發展的成果來看，我們的改革是成功的。我相信，對於改革的重要性和必要性，理應是當下最大的共識之一。

而從制度自信、文化自信的角度來講：我們的幹部和羣眾，目前這種自信心已經建立起來了。既然我們的制度有用，有效，那麼香港實施我們的制度不就沒事兒了麼？一座基礎良好的中型港口城市，從我們的治理能力而言，治理好並不難。我們擁有全世界最完善的城市運營管理團隊，組個城市治理團隊還是很輕鬆的事情。

但是，在通過認真思考之後，我個人理解：一國兩制，是可行的，沒有問題的。

這樣講，是有理論基礎、現實基礎、可實踐基礎的。

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首先，理論基礎。

我們的理論基礎原理，是誕生於資本主義制度發展過程中的。加之中國化之後，我們的理論體系並沒有機械式的停滯，而是在不斷完善、不斷進步中的，本身是一套活的理論，而且現在習近平新時代中國特色社會主義理論，已經基本實現了階段性的、系統性的新發展和新高度。

同時，通過實踐，目前已經有足夠多的證據證明我們理論的可行性，正確性。所以，在理論層面，我們的理論體系本身，對於資本主義制度就是認知清晰、運用合理的。從現實意義來講：我們在資本主義制度佔多數的世界範圍內發展到今天，並沒有落後，説明理論通過實踐檢驗是有效的。

既然是有效的，如果從理論包容性、兼容性而言：我們的理論包容性和兼容性理應更強一些。事實上，目前排他性比較強的，並不是我們的理論，而是其他的理論。我們的理論在中國化之後，基於我國國情，在不斷發展、不斷進步，這些發展與進步的過程中，是兼容並進了許多其他理論優秀可行的方面的。

所以，在理論層面，我們有着足夠的基礎。偌大的中國都可以治理，何況一座城市？

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其次，現實基礎。

那既然有理論基礎，為啥還認為“一國兩制”可行呢？因為“一國兩制”並不是簡單解決香港問題的，而是包括了港澳台。現在香港、澳門迴歸了，台灣還在統一進程中。

作為一個有着一諾千金文化傳統的、負責任的大國，作為一個有着重情重義文化基因的、負責任的中華民族，作為一個從建立之初至今依然恪守承諾的、負責任的大黨，我們“一國兩制”的承諾，不僅僅是對香港人民的，也是對世界作出的。

這裏既有傳承的必要，也有現實的意義。舉個反例，目前美國特朗普政府的信譽度，就不怎麼樣。所以全世界人民都不相信他們，包括日本、韓國、英國這樣的資本主義傳統國家，都不會相信一個和他們有一樣制度的美國，為什麼？道理是很簡單的：人無信不立，國無信必孤。

我們之所以可以在國際上發展的這麼好，講信用，是很重要的事情。我們隊國內外都講信用，才能獲得越來越多的朋友。當然，講信用會被欺騙，但是，欺騙我們的人，也只能欺騙一次兩次，第三次，我們肯定是不會再上當了。

從道義上，我們也是站在了制高點，對於不講信用的國家和人，我們有着足夠的高度碾壓——再加上綜合國力的發展，一個大國更是要講信用。得道多助失道寡助，這個道，不是美帝國主義的那種精緻的利己主義，也不符合人類命運共同體建設的需要。

所以，當前，現階段，國際競爭中，我們有着需要堅持“一國兩制”的現實外部基礎。

除去外部之外，我們也有着比較紮實的內部現實基礎。

當下，我們的主要矛盾是：**人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。**這個矛盾，不僅僅是內地的矛盾，也是包括港澳台在內的，是具有普遍性的。

但是，因為歷史原因和現實基礎，我們可以清晰的看見：兩岸三地的羣眾，對於一國兩制是認可的，同時也是有顧慮的。其實這個很好理解，任憑誰，忽然要改變生活方式，都是難以接受的。

更何況，我們是做出過承諾的。作為一個負責任的執政黨，做出的承諾不可以不算數。這不僅是對兩岸三地幾千萬人民做出的承諾，更是對內地14億人民做出的承諾。如果我們因為出了些問題，就拋棄承諾，那麼我們不僅僅是失信於兩岸三地人民，也是失信於我們自己。

朝令夕改，是不可取的。執政合法性，源自信任，源自陪伴，源自擁護。信任，是陪伴、是擁護的基礎。這顆定心丸，不僅僅是給香港人民吃的，也是給全世界所有勞動人民吃的。我們不僅是要解決我們自己的問題，也要為世界治理提供中國方案，如果言而無信，就無法取信於人——這是我們這一代人的歷史責任和歷史使命所在。不改變承諾，還能解決問題，這點兒自信，我們還是有的。

有一種觀點説，一國一制才是真正的自信——這種説法也對。只是：我們如果真的自信，我個人理解：在“運營好一種制度”，與“可以運營好兩種制度”相比，後者更能體現我們的自信和實力。人類命運共同體的建設和我們的外交內政政策，決定了我們不可能只具備一種治理能力，一元化的敍事邏輯，是舊時代的敍事邏輯，理應被摒棄和拋棄。

在內政上，大一統的局面不應輕易改變，其後果我們無法承受，所以我們強調“一國”；同時，承諾不應輕易放棄，其後果我們依然無法承受，所以我們強調“兩制”。作為當代大國公民，我們理應由足夠的自信和胸襟、更應有足夠的能力去解決問題。迴避和逃避，終歸是不能解決問題的。

同時，一國兩制是我們黨老一代領導人優秀政治智慧的結晶，不應也不能輕易自我否定。所以，一國兩制的實施，是有現實基礎的，這個基礎目前依然很牢靠，不可改變。

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再次，可實踐基礎。

既然在不改變一國兩制的前提下，還能解決問題，有可行的實踐基礎嗎？目前來看，是有的。我們的理論先進，我們的現實基礎牢靠，那麼——可實踐基礎就自然而然的具備。

這不是盲目樂觀和自信。舉例説明：在世界治理過程中，我們看見了很多模式。美帝國主義的模式，目前來看，是不可取的；他們每到一地，一通胡搞，要麼炸個亂七八糟，然後我們再去搞建設，要麼搞的一塌糊塗，然後又是我們再去搞建設，這樣的模式是有問題的。

反觀我們，我們給世界各國提供的解決方案，並沒有從國家制度、社會制度層面去着手，而是側重建設：基礎設施建設、民生建設、經濟建設、文化建設，諸多建設使得采用中國方案的各國都得到了實實在在的好處。

如果我們對於別國的制度插手——那不就變成了美帝國主義麼？我們不是他們。

既然對於外國，我們都不會去改變別人的制度。那麼，對於自己人，對於我們的兄弟姐妹，對於同屬中華民族的兩岸三地同胞，就更不必通過改變制度的方式去解決問題。

而是要在現有的基礎上，去解決實際問題。實際上，這連挑戰都説不上。香港作為高度發達的資本主義制度特區，目前的資本主義制度發展已經到了瓶頸階段。這樣的例子，在世界各個資本主義國家都曾經或現在正在發生過。

關於經濟週期律的問題，關於民生分配的問題，關於社會矛盾積攢和激化的問題，關於外部勢力插手的問題，關於意識形態領域的問題等等諸多問題——這樣的例子太多了。香港面臨的問題，説複雜，也複雜，確實是錯綜複雜的——然而，説簡單也簡單，只是一座城市的治理而已。

簡單的講，就一句話：解決現階段，資本主義制度在香港運營過程中出現的矛盾，進一步完善和發展有中國特色的香港特別行政區資本主義制度。

這話由我一個布爾什維克寫出來，看起來有些好笑，更像綏靖——但是，真正的共產主義者，不信邪，也不怕鬼。如果我們連資本主義制度的改革和發展都拿不下，我們又怎麼可能建設共產主義呢？

再總結一下，就是：進一步完善和發展“一國兩制”政策。我們的政策，總是根據實際情況和長遠規劃不斷進行調整的。“一國兩制”的產生，本身就是新鮮的事務。現在，這個新鮮的事務與我們的改革一樣，出現了新的問題，那我們可以做的事情，就像是在改革中遇到了問題一樣，去解決新產生的問題就行了。

那一國一制是否有可能？我們的承諾是：五十年不變，五十年之後再説。現在才22年，還有28年。如果我們遇到一些問題，就要搞一國一制，那後面的28年還會遇到新的問題，是不是都用簡單粗暴的方式去解決呢？

我們黨從來沒有遇到問題繞過去的傳統——從1921年開始，我們黨就是以解決中國的問題為己任的，我們是解決問題的人，我們有這個智慧，有這個能力，有這個實力。

這就是我們的可實踐基礎——我們在改革過程中遇到了很多問題，既有內部問題，也有外部問題，我們從未迴避過問題。迎難而上，才能砥礪前行。

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最後，簡單給出一些解決實際問題的意見建議。例如：

目前，香港的問題，既有外部勢力插手的問題，也有香港社會內部的問題。我們可以分別來對待——

外部問題：我們需要斬斷外部的髒手。無論誰伸手過來，結果都是一樣。這是我們的核心利益、根本利益。我們不會縱容也不會看着外部勢力插手我們自己的香港。

這些髒手，並不是最近才伸過來的，有些髒手，是香港迴歸之前就暗戳戳藏在那裏的。所以，斬斷髒手，是個持續性的、常態化的工作。我們可能需要很長一段時間才能清理乾淨。但是，沒關係，時間在我們這邊——因為香港這塊兒地方，他們搬不走。

我們還從未在我們自己的領土上，遇到解決不了的人和事。

具體來講，比如關於立法領域，對於破壞國家主權完整的各類與外界有聯繫的代理人，該清理還是要清理。不清理他們，就不可能解決好相關問題。當今中國，沒有外國勢力代理人的立足之地。

司法領域裏，可以從“洋人治港”轉變成“港人治港”。那些擁有外國籍的洋人法官如果聰明，他們應該主動辭職。他們的歷史使命已經結束了，他們可以回國交差了。既然無法在中國香港特區為中國香港特區法治服務，那麼這裏就不歡迎他們。

在完成了前兩步之後，教育領域裏，通識教育可以完善相應的內容。中國香港，連國家認同都沒有，那是不行的。無論是什麼裔，如果承認自己是香港人，那就要承認自己是中國人。制度不同，不代表國籍不同。不認同，大可離開。不願意走，還要在這裏搞事情，那就怨不得我們逐客了：不滿意可以罵，但是不可以搞壞秩序。

沒有穩定的社會秩序，結果就是社會動盪，社會動盪解決不了什麼實際問題。自己人我們可以坐下來談，不是自己人，那對不住，連談都沒得談。

宗教領域裏，則是需要引導宗教界與中國特色的香港特別行政區資本主義制度相適應。這裏的相適應，是要符合中國人民利益、符合香港市民利益的。我們保障香港宗教信仰自由的權利，那麼香港宗教領域的各界人士就有維護中國的義務。這世上沒有隻講權利不講義務的事情。

民生領域，則是需要大智慧的。在不改變現有制度的前提下，我們需要解決住房、教育、醫療這些基本民生訴求問題。精準扶貧、棚户區改造等等諸多政策，可以包括香港市民，香港市民可以與內地同胞一道享受改革開放發展的紅利。

我相信，在解決了這些問題之後，我們還可以總結出更多的理論，建立新的理論體系。而這些，都是可以為建立人類命運共同體提供理論基礎和經驗的。我們黨作為一個世界級的政黨，僅僅搞定我們自己的事情是不夠的。

這話不是我説的。別忘了，導師曾經説過：**我們不但善於破壞一箇舊世界，我們還將善於建設一個新世界。**我們的理論基礎，從未改變，但是我們的施政方式，理論體系，是可以與時俱進的。

當然，現實中，還是有些區別的。如果説有什麼區別：那就是現在破壞舊世界的是美帝，破壞香港特區舊秩序的，是內外部的各種勢力——所以，恢復秩序，是解決問題的前提。保持一國兩制的政策不變，完善和發展一國兩制的理論內涵和外延，解決香港的相關問題，與恢復香港秩序並不衝突，是相輔相成的。我們有信心在不改變承諾的基礎上解決問題，我們也理應有信心解決當下的問題。

沒有霹靂手段，怎懷菩薩心腸？

這些觀點，只是一家之言，肯定有不完善的地方，感謝大家批評指正，供大家參考。

但是，在主權問題上，沒得討論；在恢復秩序的必要性上，沒得討論；我個人從不介意用叛國者和侵略者的血來染紅我們捍衞的旗幟，在國家核心利益上，沒得討論。

就這樣吧。

談愛恨 不能潦草

戰鼓敲啊敲

用信任立下誓言我來熬

這緣分 

像一道橋旌旗飄啊飄

你想走 就請立馬抽刀

愛一筆勾銷

談愛恨 不能潦草

紅塵燒啊燒

以生死 無愧證明誰重要

完