《長安十二時辰》觀後小感_風聞
孤独的雪-2019-08-13 01:13
《長安十二時辰》今天上演大結局,結局在意料之外,也在情理之中。徐賓果不其然成為最終大Boss,李必回山修道,張小敬推掉了三品參將之職浪跡天涯,檀琪誰都沒跟,入宮陪了嚴太真。這些結局符合邏輯,但讓觀眾不太痛快,因為這不是喜劇大團圓的結尾。為何編劇不編一個觀眾喜聞樂見的結局呢?是因為雖然修改幾位主要歷史人物的人名,但編劇依然不想讓這部長安大戲變成架空歷史,否則劇中那些美輪美奐、考據精細的場景與服飾意義何在呢? 徐賓是不是最終大Boss呢?應該不是,真正的幕後黑手應該是太子,但運籌設計者還是徐賓。為什麼是太子?因為太子有動機。聖人授政於林九郎,不是一時起意,太子不受聖人待見而廣為人知,所以太子不會束手待斃。劇中雖未表明,但也有不少暗示。程參發現徐賓書籍所夾的税法與靈武實驗的税法極為接近,可見新税法的誕生過程中,徐賓出力甚大(這也是他自詡宰相之才的原因之一),而且徐賓送走大吉酒肆老闆時囑託他去靈武,可見徐賓介入之深。靈武是太子的大本營,歷史上肅宗(劇中太子的原型)便是在靈武登的基。那麼,徐賓為什麼先是向聖人自薦,後有脅迫聖人,意欲同歸於盡呢?徐賓滿腹經綸,思慮精細,發明大案牘術和新造紙材料,都可見其胸有丘壑,但徐賓無法施展才華,只得户部八品小吏,因此他希望能以救駕之功,火箭上位,這個想法與元載是一樣的,當徐賓能夠上位時,自可牽制林九郎,幫助太子。對於聖人而言,救駕自然要賞,但宰相嘛又是另一碼事,不可能隨便許人,這點從張小敬嘉獎為守宮城的三品參將可見一斑,突破三品就是嘉獎那麼簡單,還得有其他因素考量。但徐賓發現無法獲得聖人對其才能的欣賞,就起用B方案,殺皇帝同時要證明太子無辜。只有這個理由才能解釋,徐賓為什麼只是為了證明自身才能而選擇與聖人同歸於盡,要知道他完全可以不這麼做。聖人死了,對徐賓沒有任何意義,但對太子有意義,但利高者疑這點會讓太子蒙上污名,使之根本無法與林九郎和永王爭奪(因為太子無法獲得郭仕利、陳玄禮等皇帝親信的幫助),所以對於太子而言,最好的是聖人死了同時也能洗清自身嫌疑,因此才有徐賓在坊樓上真真假假的一通表白,既展示了自己的大才,又洗白了太子。從事後結果來,聖人並沒有消除對太子的猜疑,只是因為對林九郎也起了疑心,才繼續讓兩者保持平衡。 從真實的歷史來看,劇中的結局符合後來的歷史:李必上山修道,後來幾起幾落,最終還是做了宰相,不負抱負;張小敬雖然離開長安,但他説長安有了危險還會回來,後來安史之亂時他真的回來,還在馬嵬坡一箭射死了楊國忠(劇中的嚴太真的堂哥嚴釗),這個事蹟記載在姚汝能的筆記小説裏;檀琪誰都不跟,也符合邏輯,李必與張小敬都是她生命中最重要的人,跟誰都不對,估計後來馬嵬坡之變裏她和張小敬還幫了嚴太真去了日本,畢竟在劇中張小敬和日本鍛造大師晁分有交情。所以。歷史是最好的編劇,長安十二時辰只能在歷史的框架裏演好自己的戲份,但其中的精彩紛呈依舊足夠動人。 作為劇中兩大主角,張小敬和李必也是值得品析,一個混跡底層,熟悉塵世百態;一個出身貴胄,天資聰穎志向遠大。兩者又是在本質上是很相似,都是重情重義,是非分明,內心堅定,理想純粹。此二人,是大唐輝煌燦爛文化的化身,寄託了編創人員的美好期待。但在真實的歷史和劇情的博弈中,這兩人呈現出強烈的矛盾感和糾結感。張小敬在種種艱難遭遇中,依然頑強守護長安,這點讓蕭規始終無法理解,這種理想主義信念和對人情政治極其通透的認知,是超越那個時代的。李必年輕青澀,但聰穎堅定,他在人情(何監、太子)與案件真實之間徘徊,最終選擇了自己的職守,去探尋真相,最後被自己老師麻倒,讓他遠離是非。在這個過程中,張小敬給予了他極大的人格力量,正是張小敬的理想主義與通透人情智慧,才能讓他直面本心,所以在結尾時李必才説進山修道,什麼時候達到張小敬的境界什麼時候下山。那麼,張小敬為什麼有這般境界?第八團的經歷,老聞的引導和九年長安不良帥的磨礪,鑄就了平凡而偉大的張小敬。李必入山修煉為小隱,而在六扇門裏修行的張小敬才為大隱。 張小敬在痛苦中如何堅守本心,在人情裏如何堅守大我,在生死邊緣裏始終抓住一線生機,這些都值得反覆琢磨,讓我們啓迪自省。