《長安十二時辰》觀後小感_風聞

《長安十二時辰》今天上演大結局，結局在意料之外，也在情理之中。徐賓果不其然成為最終大Boss，李必回山修道，張小敬推掉了三品參將之職浪跡天涯，檀琪誰都沒跟，入宮陪了嚴太真。這些結局符合邏輯，但讓觀眾不太痛快，因為這不是喜劇大團圓的結尾。為何編劇不編一個觀眾喜聞樂見的結局呢？是因為雖然修改幾位主要歷史人物的人名，但編劇依然不想讓這部長安大戲變成架空歷史，否則劇中那些美輪美奐、考據精細的場景與服飾意義何在呢？ 徐賓是不是最終大Boss呢？應該不是，真正的幕後黑手應該是太子，但運籌設計者還是徐賓。為什麼是太子？因為太子有動機。聖人授政於林九郎，不是一時起意，太子不受聖人待見而廣為人知，所以太子不會束手待斃。劇中雖未表明，但也有不少暗示。程參發現徐賓書籍所夾的税法與靈武實驗的税法極為接近，可見新税法的誕生過程中，徐賓出力甚大（這也是他自詡宰相之才的原因之一），而且徐賓送走大吉酒肆老闆時囑託他去靈武，可見徐賓介入之深。靈武是太子的大本營，歷史上肅宗（劇中太子的原型）便是在靈武登的基。那麼，徐賓為什麼先是向聖人自薦，後有脅迫聖人，意欲同歸於盡呢？徐賓滿腹經綸，思慮精細，發明大案牘術和新造紙材料，都可見其胸有丘壑，但徐賓無法施展才華，只得户部八品小吏，因此他希望能以救駕之功，火箭上位，這個想法與元載是一樣的，當徐賓能夠上位時，自可牽制林九郎，幫助太子。對於聖人而言，救駕自然要賞，但宰相嘛又是另一碼事，不可能隨便許人，這點從張小敬嘉獎為守宮城的三品參將可見一斑，突破三品就是嘉獎那麼簡單，還得有其他因素考量。但徐賓發現無法獲得聖人對其才能的欣賞，就起用B方案，殺皇帝同時要證明太子無辜。只有這個理由才能解釋，徐賓為什麼只是為了證明自身才能而選擇與聖人同歸於盡，要知道他完全可以不這麼做。聖人死了，對徐賓沒有任何意義，但對太子有意義，但利高者疑這點會讓太子蒙上污名，使之根本無法與林九郎和永王爭奪（因為太子無法獲得郭仕利、陳玄禮等皇帝親信的幫助），所以對於太子而言，最好的是聖人死了同時也能洗清自身嫌疑，因此才有徐賓在坊樓上真真假假的一通表白，既展示了自己的大才，又洗白了太子。從事後結果來，聖人並沒有消除對太子的猜疑，只是因為對林九郎也起了疑心，才繼續讓兩者保持平衡。 從真實的歷史來看，劇中的結局符合後來的歷史：李必上山修道，後來幾起幾落，最終還是做了宰相，不負抱負；張小敬雖然離開長安，但他説長安有了危險還會回來，後來安史之亂時他真的回來，還在馬嵬坡一箭射死了楊國忠（劇中的嚴太真的堂哥嚴釗），這個事蹟記載在姚汝能的筆記小説裏；檀琪誰都不跟，也符合邏輯，李必與張小敬都是她生命中最重要的人，跟誰都不對，估計後來馬嵬坡之變裏她和張小敬還幫了嚴太真去了日本，畢竟在劇中張小敬和日本鍛造大師晁分有交情。所以。歷史是最好的編劇，長安十二時辰只能在歷史的框架裏演好自己的戲份，但其中的精彩紛呈依舊足夠動人。 作為劇中兩大主角，張小敬和李必也是值得品析，一個混跡底層，熟悉塵世百態；一個出身貴胄，天資聰穎志向遠大。兩者又是在本質上是很相似，都是重情重義，是非分明，內心堅定，理想純粹。此二人，是大唐輝煌燦爛文化的化身，寄託了編創人員的美好期待。但在真實的歷史和劇情的博弈中，這兩人呈現出強烈的矛盾感和糾結感。張小敬在種種艱難遭遇中，依然頑強守護長安，這點讓蕭規始終無法理解，這種理想主義信念和對人情政治極其通透的認知，是超越那個時代的。李必年輕青澀，但聰穎堅定，他在人情（何監、太子）與案件真實之間徘徊，最終選擇了自己的職守，去探尋真相，最後被自己老師麻倒，讓他遠離是非。在這個過程中，張小敬給予了他極大的人格力量，正是張小敬的理想主義與通透人情智慧，才能讓他直面本心，所以在結尾時李必才説進山修道，什麼時候達到張小敬的境界什麼時候下山。那麼，張小敬為什麼有這般境界？第八團的經歷，老聞的引導和九年長安不良帥的磨礪，鑄就了平凡而偉大的張小敬。李必入山修煉為小隱，而在六扇門裏修行的張小敬才為大隱。 張小敬在痛苦中如何堅守本心，在人情裏如何堅守大我，在生死邊緣裏始終抓住一線生機，這些都值得反覆琢磨，讓我們啓迪自省。