禹碑解讀後，若干疑問的新思路_風聞

张新泉-观察这个世界-洪范禹碑蝌蚪文解读者2019-08-16 15:26

2019-08-16

《禹碑》解讀後，古史研究中若干疑問的新思路

一，甲骨文在上古文明文化系統中究竟屬於哪個部分？

《禹碑》解讀之前，甲骨文被整體定義為失落的殷商文明文化關鍵，在它之上，沒有更大的明確文化集合了，它就是母集。《禹碑》解讀後，它降序為子集，在它之上，還有更大的文化母集。

即，上古文明文化系統，此母集包含兩大子集:其一為《河圖》與《禹碑》字典蝌蚪文符體系→《尚書》文字文化體系。(主要是上古語言文字、政治、哲學、歷史等人文社會科學)

其二則為《洛書》→《八卦》《連山(蛇?)》《歸(龜?)藏》→甲骨文占卜祭祀文化系統(宗教、天文、醫學、數學、自然科學)。

以上兩個系統經歷了武王伐紂，紂焚鹿台的重大歷史事變後。前者大部分被殷商文化貴族後裔所秘藏私下留傳，後者則大多隨甲骨文埋藏進殷墟。這兩部分文化系統，當時僅有少量遺存公開示人。由周文王周公旦父子合作，它們以《周易》完成文化統合，成為周文化的核心部件。周文王武王周公旦在夏商無文少典的既定窘迫現實面前，只能跳出數千年來系統完整的天命神授祭祀文化舊框框，不得不重人事而輕天命，以宗法體系為中心創建新的禮樂文明體系。

換言之，有了《禹碑》蝌蚪文符解讀與對《尚書》體系及《河圖洛書》的再認知，就可以把甲骨文這套文字文化系統整體上重新定義歸位。也可以把《尚書》體系，禹碑蝌蚪文符重新定義歸位。

這對研究夏商周及上古史斷代，對甲骨文系統整理，對《尚書》研究，都明確給出了新思路、方向。

二，西漢景帝末武帝初年的魯恭王壞孔宅得到的蝌蚪文古文經，究竟是怎麼回事？

它是殷商文化貴族後裔孔氏家族私藏私傳的世間僅有的獨家之秘？還是孔子或孔氏因為特定目的而私造的獨家之秘？還是不過是春秋戰國時代以來共知通用的眾多文本之一例，只是經焚書坑儒之禍後才變成唯一留存的孤本？

這一大堆孔宅牆壁本，是整體全為蝌蚪文，全是孔傢俬藏的殷商及上古文化千年遺傳？

還是僅有一部分以《尚書》為核心才是蝌蚪文符為上古遺傳，是孔傢俬藏私傳之秘，只有孔安國能釋讀。司馬遷等人，甚至即便聽了講解也仍然辨別不了。

其餘則為春秋戰國篆書文字，如《春秋》及三傳等，是孔子及孔儒門人所自行修制。雖有別於今文，亦被稱為古文經，但這一部分卻並非蝌蚪文，也被眾多當時學者迅速理解接受。

孔子孔氏在春秋戰國→秦→漢初近五百年乃至更久以來，一直私下秘密保存傳承這樣的殷商文化核心遺存而不示人，是如同早期基督徒在羅馬帝國時保存續延猶太文明的方式，還是另有特殊性？

為什麼漢初已安定數十年，漢家皇室屢次下詔求書，孔家或儒家卻一直不取出這些書來？最後要在當時以魯恭王壞孔宅壁這種方式面世？是孔氏或儒家原本一直就不打算讓它面世而真是因特殊意外才不得不為眾所知？還是漢初複雜的政治形勢基本安定後，面對黃老無為主政的大格局，孔氏儒家這次是考量各種情況後才主動借魯恭王之手來這麼一手投石問路？

這一系列古文經面世後即一再掀起學爭、政爭，其本來面目有無當時人修篡？為何而修而改？是適應形勢爭權奪利的需要？有沒有隱藏遮蓋千年殷商文化貴族後裔本來意圖的故弄玄虛？

伏完等今文尚書今文經學，當時其它儒學與孔家、古文經學，究竟是什麼關係？是儒家明暗兩條線兩手準備一體兩面，還是確係內部派系分化分裂對立鬥爭？

這一樁文化史上的大事，究竟是史書上所載為真為實有其事，還是新莽篡漢時才被王莽劉歆等所主持人為編造？

三，新莽篡漢及兩漢更替的公元前後，古文經學今文經學爭鬥的關鍵是什麼？在這一系列學爭、政爭背後，有無人幕後操縱主使？目的何在？