比殷墟更早！為什麼説良渚遺址是中華五千年文明的實證？_風聞

“打臉來得太快，就像龍捲風”不止適用於酷愛立人設的娛樂圈，歷史界也屢試不爽。一直以來，西方學者都認為中華文明只始於距今3500年前後的殷商時期，沒想到今年7月份“良渚古城遺址”就被聯合國教科文組織列入了《世界遺產名錄》。這意味着什麼？

中國新石器這一被遠遠低估的時代正清晰地展現在世人面前，訴説着來自五千多年前的文明，它改寫了中國歷史，更改寫了世界歷史！

2015十大考古新發現中，有哪些國民度超高的遺址？

80年前的意外驚喜

良渚文明的發現震驚海內外，但很少有人知道為了挖掘出這顆蒙塵的珍珠，竟走過了80個漫長歲月……

良渚，指的是距今5300-4300年期間，在中國南方的長江下游環太湖流域曾經存在過的一個文明，它是迄今發現的中國大地上最早的國家。以良渚古城為核心的遺址就是良渚文明的中心。而關於它的發現，還要回溯到1936年。

當時，浙江省立西湖博物館的一位館員施昕更，在對位於古蕩的新石器時代遺址進行考古發掘時發現了一件黑陶。他覺得，類似的黑陶在自己的家鄉良渚也曾見到過。於是不久後他就回到良渚，進行文物調查。在他的主持下，良渚陸續出土了黑陶、石器、玉器等數百件文物。這一次“小”發現，正式掀開了良渚遺址的一角。然而，隨着次年抗戰的爆發，良渚遺址的發掘和研究工作不得不被迫中斷。

施昕更和他關於良渚的報告

更糟糕的是，因為戰亂時期施昕更隨西湖博物館一路南遷，一路上缺醫少藥，最終因為不幸染病，年僅27歲就英年早逝。文明火炬的傳遞落到了考古學權威梁思永、董作賓的手上。

良渚黑陶

當年梁思永、董作賓曾受施昕更之邀在發掘現場查看過良渚遺址，並對這一發現的價值給予了高度肯定。1939年，考察過良渚遺址的梁思永先生，經過一番比較研究，認為良渚遺址發現的陶器以黑陶為主，這一點和龍山文化有相似之處，便提出良渚遺址屬於龍山文化的杭州灣區。這個結論，統治了考古學界將近20年，一直到50年代末。

考古學家夏鼐

直到1957年，中國現代考古學的奠基人之一夏鼐先生提出：“浙江的黑陶容易幹後褪色，沒有山東龍山文化的那種標準的蛋殼陶。器形除圈足外，也有大量圜底的。山東龍山文化中盛行的平底器卻較少。陶鬹發現不多，也不是標準的龍山文化的形式。”才徹底推翻了之前的論調。2年後，他正式提出了“良渚文化”這個全新的命名，它標誌着良渚是有着自身演變、發展序列的一個考古學文化，與龍山文化徹底區分出來。

這個概念提出後，專家們才開始着手考察它的源頭，並先後於1975年、1979年提出了“馬家浜文化”“崧澤文化”的命名。最終，考古學家通過吳縣（今蘇州吳中區）草鞋山的地層堆積，確立了三大文化的發展序列：馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化。然而，良渚文化雖然發掘出了一些文物，但始終沒有那種能入選“十大考古發現”的大成果，這一時期的研究都只停留在對其文化內涵認識的確立上。終於在1986年，這種小打小鬧的局面被打破，良渚文化有了屬於自己的“代表”。

憑啥良渚文明能代表五千年？

其實，在良渚文明被肯定之前，“中華民族有着上下五千年的輝煌歷史”這句話一直處於尷尬的局面。

在中國，夏商周的年代序列，幾乎是婦孺皆知的常識，而一旦説起夏朝以前的確切歷史，很多人都答不上來；而世界上，普遍認為中國只有三千年文明，是遠遠短於古埃及、古希臘的。難道中華文明的源頭，真的只能追溯到4000年前的夏朝，無法更進一步了嗎？這項擺在中國歷史學家面前的世紀難題，在良渚遺址成功申遺後就迎刃而解了。但問題是，它是如何做到的呢？

關鍵就在於從“文明”到“文化”這一字之差！良渚文明的確立，在學術上正式夯實了中華民族五千年文明史這一説法的考古基礎。按照《全球通史》的説法，文明的特徵包括：**城市中心，由制度確立的國家政治權力，納貢或税收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建築物，各種專門的藝術和科學等等。**而良渚文明之所以能被世界認可，離不開古城的發現。

航拍良渚古城遺址

良渚古城由包括莫角山遺址、良渚古城區和外郭區等部分構成，面積達8平方公里(而著名的蘇美爾人烏爾古城面積僅0.6平方公里)。其中根據測年數據，良渚古城的塘山、水壩、反山、莫角山宮殿都已距今4900~5000年，城牆約距今4800年，外郭大致距今4700年。除此之外，還有許多驚人發現：

1.複雜的水利系統

良渚遺址外圍水利分佈圖

外圍水利系統是良渚古城建設之初統一規劃的城市水力資源工程，由谷口高壩、平原低壩、山前長堤的11條人工壩體和天然山體、溢洪道構成。經過初步估算，整個水利系統形成面積約13平方公里的水庫，庫容量超過6000萬立方米。它是中國迄今發現最早的大型水利工程遺址，也是目前已發現的世界上最早的堤壩系統之一。

2.象徵王權的玉器

在對反山墓地的11座良渚時期墓葬挖掘過程中，僅玉器數量就已超過3500件，尤其是“12號”貴族墓葬中，出土了轟動全國的“玉琮王”和“玉鉞王”。

玉琮王

玉琮是良渚人創造的器型，也是良渚文化最具代表性的玉禮器。這件“玉琮王”高8.9釐米，重約6.5千克，在它的四個角和四面直槽上，都刻有良渚神人獸面像，這種圖案是良渚文化的“神徽”。考古發現，在良渚文化的分佈區域內，神徽貫穿了良渚文化存續千年的始終。神徽所代表的信仰體系，在遙遠的5000多年前，是良渚人重要而強烈的歸屬感。

玉鉞王上的神徽圖案

而玉鉞在良渚文化的貴族墓中常有發現，它是王權的象徵。最特別的是，反山12號墓的這件玉鉞，兩面都刻有良渚神徽與鳥紋，是迄今所知良渚文化玉鉞中最傑出的，“玉鉞王”因此而得名。

良渚時期出現的明確標誌身份、規範社會等級的玉禮器系統，對後世禮制的形成有重要影響，禮制作為等級的物化，是中華文明起源的標誌。

3.大量的信仰用品

瑤山祭壇遺址圖

瑤山遺址位於城址外東北方向約5公里的一處山丘頂部，是一處祭壇與高等級墓葬的複合遺址。其中，瑤山祭壇頂部平整，平面呈方形，有裏外三重土色，四周包有石坎。專家推測，這可能是用來祭祀天地、神靈、祖先、觀天象的場所。

種種實錘般的考古發現，表明良渚文化在距今5000年前已存在一個王權清晰發達，擁有堅固城池和強大工具，存在明確階級分化和統一文化信仰的真正國家。

走失的良渚人與大洪水

從目前考古出土的文物來看，良渚古城是當時世界上最大的城市之一，它所代表的良渚文明，完全可以和同時期的古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明相媲美。但這樣一個發展如此成熟的文明，後來怎麼會消聲滅跡呢？

帶着這個疑問，考古學家在發掘清理良渚古城遺址時發現：古城區域內，最下面的黑色區域是一片4000年前的廣富林文化時期的堆積，而在這片黑色區域之上，卻覆蓋着一層黃色的區域。這片黃色的區域，據研究，就是現在水田、稻田下面的洪泛層。也就是説4000多年前，良渚古城周邊發生過持續的大洪水！

大禹治水

這不禁讓人聯想到大禹治水的傳説。相傳大禹治水就發生在良渚附近的紹興,大禹死後也葬在紹興會稽山上。事實上,世界各地都有關於洪水的傳説,説明歷史上曾經發生過世界範圍的洪水。地勢低窪，且處於多雨帶的太湖地區自然也不會倖免。據説洪水延續了數年,整個長江三角洲一帶是一片汪洋，人們被迫四處逃散,因此良渚文化在太湖地區突然消失，出現了數百年的空白。

當然，除了“大洪水説”，還有“戰爭説”。學者們猜想：蚩尤和黃帝之戰，良渚先民支持的蚩尤戰敗，所以只能被迫遠走他鄉。這一觀點也得到了出土文物的佐證：

一是良渚文化中石鉞非常發達，表明良渚人好勇強悍，二是良渚玉器上有一神秘的圖案反覆出現，非常像一尊英武的戰神，由於蚩尤是中國東南方的蠻夷，所以這一推測可能性極大。不過，無論是哪種猜測，都沒有揭開良渚先民的去向之迷。

愛斯基摩人的婦女和兒童

學術界猜測認為，良渚先民至少分成三支：一支向長江中上游遷移，給四川帶去文明，三星堆爆發或與良渚先民有關；一支沿着錢塘江往遂昌縣好川村方向走了，這一點已經被好川遺址考古確認；還有一支向北遷移，與華夏部落聯盟發生衝突，戰敗之後被同化融合。而這一支很可能就是渡過白令海峽，來到阿拉斯加的愛斯基摩人……

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