經濟學的核心和本質問題_風聞

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現在的經濟學著作和經濟學論文多如牛毛，經濟學教授和專家也不再是啥稀罕的物種，但是把研究重點放在最本質問題的研究上的並不多。

特別是新古典經濟學以後，人們忙着進行各種理論模型的構建，以求創造新理論，來闡述現實，理論模型多以既存的數學理論和公理為主，比如微積分理論中的求極值問題。但由於現實的複雜性和數學模型的簡化特點，要想把經濟問題和數學進行結合，就不得不對現實提出很多假設條件，以求貼近數學模型的核心思想。但是對現實假設來假設去，現實越來越不成其為現實，理論也越來越沒有什麼説服性。

新古典經濟理論得以建立的前提假設是人的“利己”本性，即每一個從事經濟活動的人所採取的經濟行為都是力圖以自己最小經濟代價去獲得最大的經濟利益。當然“利己”的假設是沒有問題的，關鍵是“利己”的實現方式問題然。新古典的“利己”假設來自於古典學派的亞當·斯密的分析，但是僅僅限於交換實現的“利己”，不包括通過合作方式進而“利羣”實現的“利己”。在古典經濟學的基礎上，新古典經濟學又把“利己”進一步模式化為效用最大化和利潤最大化。

而馬克思主義經濟學研究的是人們在“利己”行為中所結成的具體關係和特定關係之下的利益差異性，更注重分配問題以及特定的分配結構造成的經濟的不可持續性，當然也沒有忽視交換問題。

歸根結底，經濟學研究的是在既定的資源約束下人們如何實現自我滿足的問題，而滿足自身的需求主要有兩種方式並結成兩種關係，那就是交換關係和合作分配關係，所以經濟學最本質上還是對這兩種關係的研究。伴隨着這兩種基本關係，產生了兩個最核心的問題：一是分配過程中的價值貢獻度量問題，即怎麼評價每種要素的貢獻，依據什麼標準進行分配；二是交易過程中的價值度量問題，即怎麼樣評價交換雙方的商品所內含的價值，進而依據這一價值標準進行交換。當然，不管是分配問題還是交換問題，本質還是商品的價值問題。

但是，關於這兩個經濟學核心問題及其本質即商品價值問題的看法，卻始終難以形成統一的認識，甚至因為價值評價的認識不統一，還導致了經濟學理論體系的分歧和對立，特別是經濟學分成了新古典學派的效用價值論體系和古典-馬克思主義的勞動價值論體系。