【小狗】誰是拉丁人！——一文讀懂《拉丁史》_風聞

（圖片轉自網絡）

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【小狗】誰是拉丁人！——一文讀懂《拉丁史》

（轉自百度貼吧“歷史吧”，原發帖人“麟劍01”）

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——拉丁人

（圖片轉自網絡）

       拉丁人，古代羅馬人的前身。公元前2000年代初，居於東歐草原西部的一批雅利安人，沿多瑙河向西挺進，他們翻越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達現在的意大利，與當地人融合形成了拉丁人。他們起初過着遊牧生活，但已經具有製作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車的技能。

       抵達意大利之後，他們形成了以農耕為基礎的生活方式。

       這種生活方式成為隨後幾個世紀其子孫後代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落。

       “古意大利人”是由幾個民族構成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。這個民族的社會制度建立在氏族基礎上，即家庭團體，父親的權威至高無上。

       至少現知的羅馬社會最古老的城邦就是如此構成的。因此公社由幾個家族組成，家族之間分享土地，但並不是所有土地。

       大部分的土地是公有的，屬於公社所有成員所有。氏族內部，每個家庭都佔有房屋周圍的一小塊土地，世代相傳，用於種植蔬菜，那時人們的主要食物有蔬菜，獵物，和豬肉（豬圈養在樹林裏）。

       還有幾片種植小麥的田地，但它們是公有財產。很明顯，我們所面對的這個社會很大程度上還是一個遊牧社會，但已經慢慢開始了定居生活。氏族裏的年輕人成年後要到遠方開墾新的土地，這也是遊牧民族的傳統之一，甚至可以説是促使這些民族一直遷徙到拉丁姆地區的原則。

       有時，這種年輕人的遷移是自覺地，一個野心勃勃的少年帶領同伴到遠方尋找財富；有時，它又帶有宗教意識的色彩，“祝禱的春天”的儀式。

       為了躲過某種災禍，比如結束瘟疫，或者是一場持續太久的戰爭，氏族裏的“父親”們決定把當年出生的所有生命都獻給青年和春天之神瑪斯。

       新生的動物成為了祭品，而年輕人到了獨立的年齡時就會被派往別的地方建立新的村莊。這就是我們稱之為“祝禱的春天”的儀式。

       這個習俗對鼎盛時期的羅馬人也並不陌生。我們可以認為，年輕人（僅限於男性，女性被排除在外）的遠征通常情況下是嚴格的父權體制的產物，在父權體制下，兒子必須完全聽從父親。

       父權的傳統在羅馬城邦中依然十分明顯，延續了很長時間，引發了數次危機，但也是羅馬法律的源頭，並因此在歐洲的司法歷史中留下了一筆。長久以來父權帶來的結果就是限制了集體對所有隸屬於家族的事務的干預，極大的限制了國家的權威。

       羅馬人對於中央權力始終持懷疑態度，不管它以何種形式出現，他們一律指責它會導致專政的結果。事實上，他們認為一個人凌駕於其他家庭首領之上會損害“自由”，實際上也就是家庭集團的自主權。

       在古老的拉丁人的村莊裏，國王扮演的其實是祭司的角色，是神權的行使者（羅馬歷史上，建國者Romulus之後的第二個國王Numa仍然如此）。集體生活以宗教儀式為特徵，這些儀式旨在保證一年四季的風調雨順。

       後來的羅馬曆法保留了很多此類節日，比如四月二十一日的Parilia節，是牲口的淨洗日（後來成為了羅馬的建國日），還有依次的播種節，小麥生長節，成熟節和最後的收割節。

       還有同樣的葡萄酒的一系列節日，葡萄酒被看作聖酒，有神奇的力量，受到眾神之首，一切事物的仲裁者天神朱庇特的保護。

       其他節日的目的是獲取某種來自自然的力量，並使它為公社所用。還有各種比賽，其中最主要的是賽馬，獲勝的馬匹將被供奉給諸神，它充滿能量的血液則歸國王的家庭所有。

       從這個最早的拉丁社會（羅馬建國之前）向我們展示的所有內容來看（誠然，通過某些假設和重構），它的統一更大程度上應該歸功於宗教，而不是社會結構。相反，後者則促成了以“家長委員會”為標誌的聯邦主義的出現。

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伊特魯里亞人

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       伊特魯里亞人，亦稱伊特魯斯坎人(Etruscans)，是公元前十世紀到公元前一世紀生活在亞平寧半島中北部的一個民族，位於羅馬北部。

1、簡介

       在羅馬崛起之前，伊特魯里亞人在亞平寧半島上建立起興盛先進的文明，具體位於亞平寧山以西及以南台伯河和亞努（Arno)河之間。

       在習俗，文化和建築等諸多方面對古羅馬文明產生了深遠的影響，但其最終在羅馬共和國時期完全被羅馬同化。早期羅馬曾長期被伊特魯里亞人所主導。

       公元前616年，伊特魯里亞的老塔克文甚至成為羅馬的第五任國王。目前仍然缺乏有關伊特魯里亞人起源的歷史記載，但是有幾個關於其起源的猜測。有説他們是佩拉司吉人（Pelasgi），也有人説他們是呂底亞人。

       希臘較為普遍的看法是他們是源自小亞細亞的一支古希臘人。

       有歷史學家説他們是從小亞細亞渡海過來的；也有另一派學者堅稱他們是從內陸南下意大利半島的。雖然學者們對伊特魯里亞名族的出處意見分歧，但他們一致認為，伊特魯里亞人早在西元前九世紀時就已經知道鐵器的製造方法了。

       特魯里亞人屬於一支魅力四射的古代文明的早期成員，這支文明的中心位於意大利第勒尼安海一側的亞諾河和台伯河之間。

       伊特魯里亞人給羅馬人留下了一份豐富而又活生生的遺產，然後又通過羅馬人將這份遺產傳給了整個西方文明。從來都沒有一個文明曾經如此輝煌而又消失得如此之快。有許多人對已不復存在的伊特魯里亞人感到困惑不解，一個對意大利文化，尤其是對羅馬文化作出過如此之多貢獻的民族，怎能竟會在突然之間從歐洲的文化版圖上消失了呢？

       令整個意大利聞名的伊特魯里亞民族究竟是怎樣的一個民族？

       用羅馬歷史學家李維的話説，處於權力巔峯時期的伊特魯里亞“佔據了整個意大利，從阿爾卑斯山脈到西西里海峽都有它的盛名。”

       但伊特魯里亞人不僅僅是由於當時的權力才名垂青史的，伊特魯里亞文明是當時最先進的西方文明。

       伊特魯里亞人是第一流的工程師，他們以修築公路、建造橋樑和構築宏偉的水利工程而著稱。他們的陶器工匠、金屬製造工匠和金匠的技能以及他們應用的革新技術都得到了當時各國的廣泛承認。

（羅馬大道

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       伊特魯里亞人是一個生活充滿激情和自由浪漫的民族，在他們的藝術中，從豐盛的宴會、體育運動到娛樂遊戲，處處體現着人們享受日常生活的快樂。他們喜愛美食，生活奢華，無論在家中或是野外，除了生活必需品外，他們總是會帶着各種用於享樂和奢華生活的昂貴藝術品。

       伊特魯里亞人的晚會是具有高度審美標準的盛會，在盛大的場面中，衣着華美、珠光寶氣的聚餐者躺在裝飾精美的睡椅上，手中拿着一把把美味佳餚，盡情享用，召喚着僕人再往他們的酒杯中添一些葡萄酒，以便再乾一杯。

       這樣的盛會可能在室內舉行，用青銅製的枝狀大燭台照明；也可能在户外舉行，置身於掛滿絲帶和花環的綠樹中，歡聚在顏色絢爛的遮陽篷下。這些場景在出土的伊特魯里亞建築上的裝飾板和有雕刻的甕上都有描繪。

       伊特魯里亞人非常喜愛音樂，即使是在他們最枯燥的日常活動中，都會有笛聲和琴聲相伴。根據羅馬作家埃連紐斯公元3世紀的著作，伊特魯里亞人還在打獵時用音樂引誘獵物，他們從隱藏的地方發出音樂，引誘牝鹿和野豬。

       他寫道：

       “誘捕的網向四面鋪開，各種各樣的陷阱排列成一個圓。隨後，一位技藝精湛的吹笛手，開始演奏雙頭笛所能奏出的最甜美的樂曲，避免任何刺耳的音符。

       樂曲聲在寧靜的樹林中迴盪，飄進所有動物的窩和棲息地。起初，動物們被嚇壞了，可是後來，它們被音樂帶來的無法抗拒的愉悦征服，就像是着了魔一樣，逐漸被音樂的魔力所吸引，忘記了自己的孩子和自己的家。

       它們被音樂的魔力所控制，慢慢向音樂的源頭靠近，最後全部落入陷阱，成為悦耳曲調的俘虜。”

       伊特魯里亞是一個夫妻之間保持親密和平等關係的社會，伴侶之間相互敞開心扉表達自己的感情，這在地中海世界與其相鄰的其他社會都是無與倫比的，這一點令古希臘和古羅馬的作家感到驚訝不已，他們曾為此寫下長篇鉅作。

       伊特魯里亞的婦女享有較高的社會地位，在一個家族的墳墓裏，婦女安息的地方與她們的父親、丈夫、兄弟或兒子一樣顯要。婦女在結婚後還保留着她們的名和家族的姓，這與羅馬的主婦不同，羅馬婦女的姓名都在他們丈夫的姓名中淹沒了。

       伊特魯里亞的婦女也不會像一位希臘的好妻子那樣，將自己關在房間裏。早在公元前6世紀的壁畫中，就有畫面表現她們的社交活動，她們與男子一樣享受生活，與男子一起觀看體育比賽。她們安閒舒適、無拘無束地躺在睡椅上，旁邊陪伴着男伴，這與她們後來的羅馬姐妹不同，羅馬的婦女應邀參加聚會時，只端莊地、直直地坐在椅子上。

       伊特魯里亞人對後來的西方文化產生了極其深遠的影響，這主要是由於他們在羅馬共和國建立前對其統治的結果。

       從人們禮儀場合所穿的寬外袍和羅馬的數字到古羅馬代表權力的束棒，這些過去曾被普遍認為是羅馬標誌性的東西，實際上都是從伊特魯里亞人那裏流傳下來的。

       伊特魯里亞人還把自己對不朽藝術和建築的熱愛以及占卜術都傳給了羅馬人。

       但最後，早熟的學生超越了自己的老師，羅馬帝國把伊特魯里亞歸到了自己的統治之下。

       從公元前4世紀起，羅馬開始逐步攻克伊特魯里亞的城邦。到公元前89年，整個伊特魯里亞都被併入了羅馬帝國，甚至他們的語言也開始逐漸被人們遺忘。

       然而在羅馬帝國衰落很久以後，尋寶者、考古學家和學者們開始發掘那個曾被羅馬帝國的輝煌所掩蓋的充滿生機的時代。

       多年以後，他們的發現令整個世界為之震驚。伊特魯里亞人是一個“比其他民族更熱衷於宗教習俗的民族”，這表明在他們的思想中，神的力量決定人類命運的宿命論扮演着重要角色，也就是説伊特魯里亞人相信宿命論，願意屈從於命運的安排。

       當羅馬帝國在世界舞台上展示自己的實力時，伊特魯里亞人毫不動搖地相信歷史長度是註定的，相信生命存在輪迴，終於等到了回報的這一天。

       他們相信自己已經做了所能做的一切，最後只能接受命運的安排，只能向羅馬人學習該如何成為羅馬人。

2、來源傳説

       伊特魯里亞的來源，據歷史之父希羅多德在其名著《歷史》一書中寫到：

       “呂底亞人風俗習慣和希臘人的風俗習慣是很相似的……據我們所知道的，他麼最初鑄造和使用金銀貨幣的人，他們又是最初經營零售商業的人。依照他們自己的説法，那些在他們和希臘人中間通行的一切遊戲，也都是他們發明出來的，他們説他們發明這些遊戲，正是他們在第勒塞尼亞（Tyrrhenia）志敏的時候。

       關於這件事他們是這樣講的：在瑪涅斯（Manes）兒子阿杜斯（Atys）王當政的時代，呂底亞的全國發生了嚴重的饑饉。起初的一段時期，呂底亞十分耐心地忍受這種痛苦，但是當他們看到集錦持續下去毫無減退的跡象時，他們便開始籌劃對策來對付這種災害。

       不同的人想出了不同的辦法。骰子、羊蹠骨、球戲以及其他所有各種各樣的遊戲全都發明出來的他們便用這些發明來緩和饑饉。他們在一天當中埋頭於遊戲之中，以致不想吃東西而第二天則只是吃東西而不遊戲。

       他們就這樣過了18年。但是饑饉的痛苦仍然是壓在他們身上，甚至變得越來越厲害了。最後國王祗得把全體呂底亞人分開，叫這兩部分人抽籤決定去留，而他講繼續統治抽籤留在國內的那一半人。移居國外的人則歸他的兒子第勒塞諾斯（Tyrrhenus）領導。抽籤之後，應當移居的人就到士麥拿(Smyrna)去，造了船舶，把他們一切可以攜帶的日用財物放到船上之後，便起程尋找新的生計和土地去了。直到最後，在他們駛過了許多民族的土地以後，他們到達了翁布里亞（Umbria）。他們就那裏建立了一些城市，從此定居下來了。他們不在稱自己為呂底亞人他們按率領他們到此地來的王子第勒塞諾斯的名字，而稱自己為第勒塞尼亞人。”

3、語言非印歐語系。

       （羅馬人屬拉丁人種，印歐語系）只有零星文字記錄，但無具體成章的。採用希臘字母，但無法解讀。目前能夠獲取的文字是從存世的近千塊石碑上取得的。

      在羅馬歷史裏對這些文字基本無記載，僅在部分宗教儀式裏，採用了部分文字，後逐漸也消失了。在埃及發現了一塊用來裹木乃伊的亞麻布上有整篇的伊特魯里亞文字書寫的文章，然而由於沒有相應文字對照，依舊無法辨識。

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伊特魯里亞文明

       伊特魯里亞文明是伊特魯里亞地區（今意大利半島及科西嘉島）於公元前12世紀至前1世紀所發展出來的文明。

       該文明的全盛時期為前6世紀，其後因古羅馬的強盛而衰落，最後更被同化。

1、民族起源

       ①東方起源説（西亞或亞歐交界處）A. 根據：希羅多德曾在《歷史》中提出，稱其為呂底亞人（今土耳其地區），在特洛伊戰爭中，遷徙至意大利西北部。B. 愛琴海島嶼根據：當地有相似文字石碑出土（BC6世紀）

       ②希臘早期人種（培拉斯基人），被希臘人驅逐後，遷移至亞平寧半島。

       ③意大利土著人種根據：採用火葬方式；從阿爾卑斯山北邊遷徙而來。

2、語言非印歐語系。

       （羅馬人屬拉丁人種，印歐語系）只有零星文字記錄，但無具體成章的。採用希臘字母，但無法解讀。目前能夠獲取的文字是從存世的近千塊石碑上取得的。

       在羅馬歷史裏對這些文字基本無記載，僅在部分宗教儀式裏，採用了部分文字，後逐漸也消失了。在埃及發現了一塊用來裹木乃伊的亞麻布上有整篇的伊特魯里亞文字書寫的文章，然而由於沒有相應文字對照，依舊無法辨識。

3、王國曆史

       有國王，亦有執政官。形成於公元前8世紀左右；公元前7世紀迅速發展，並對外擴張，曾經一度佔領羅馬，並迦太基合作佔領部分希臘在亞平寧半島上的殖民地；在公元前6世紀達到鼎盛；之後開始衰落，在公元前3世紀被羅馬人趕出領地，併成為羅馬殖民地。共和時期，馬略軍事改革時，還曾提到伊特魯里亞人，隨後便銷聲匿跡了。據推測，伊特魯里亞人沒有統一中央政府，而是由十一個類似於自治市組成的。

4、衰落原因

       ①伊特魯里亞人太過於享樂，奢侈過度。

       ②希臘的海上力量強大，無法與之長期抗衡。

       ③伊特魯里亞各個城市沒有核心政府統治，缺乏團結，因而最後被羅馬各個擊破。

5、文明特色

       與希臘文明、羅馬文明相互交融。他們有與希臘相似的神祇。並在雕刻與繪畫中有明顯模仿希臘藝術的痕跡。他們的宗教儀式、建築、城市設計、風俗，甚至文字等又影響了羅馬文明。

       伊特魯里亞人遺留文物之特色主要留下的是大量的墳墓及其隨葬品。

       由此可以看出：

一、注重飲食文化

       在大量壁畫、石棺上有宴會場面；有各種器皿出土；盛產各種糧食與水果；食用動物品種繁多，母牛、綿羊等；開始使用香料為佐料，還食用野味；金槍魚、是最常見的食用魚類，並食用烏**；出土大量烤具，如烤爐、鐵夾、鐵釺、燉鍋等；吃法：用手抓，用麪包擦手去油，並用浸過香料的水洗手；能常見到斜靠着，或躺着吃飯的姿勢。常常開宴會，有音樂、舞蹈伴奏，因而有各種樂器出現。喜酒民族，有各式酒器出土，並喜歡喝涼酒，採用深埋來保持酒的新鮮。

二、服飾

       男：長袍式，並有披肩；女：長袍、束腰，並有斗篷，面料輕盈帶縐折。鞋的種類繁多，帶有帽子。今日的TOSCANY地區還能看到一些這樣的服飾。珠寶首飾製作工藝發達，技藝精湛，是當時世界上最富麗的。

三、宗教

       伊特魯里亞亦是個迷信的民族，宗教儀式及祭祀儀式周密繁複。

       採用的方式：①解讀自然現象②建立祭壇、神廟等③用動物的內臟獲得預言④人的生老病死等法則⑤已開設有專門培養占卜人士的機構。

四、哲學觀

       伊特魯里亞人認為宇宙是個十字架，分成四個部分，分別有各自的吉凶。

       東方為吉（東北最吉）南方為土地神、自然神西方為陰沉的地獄（西北地區最兇）伊特魯里亞人非常宿命，認為人無法戰勝自然。

       人有七次十二個週期，無法超越這個年限。因而對死後世界非常着迷，有來世信仰。但是他們卻採用了火葬的方式，叫人非常費解。

       有些採取骨灰甕形式安放，有頭盔形、房屋形、人形等。有些還用石棺（集中在伊特魯里亞地區中部及南部，TOSCANY地區），初期採用陶土製，後採用石料。棺上有蓋，蓋上塑人像，斜靠狀，石棺上有浮雕，多記載宴會歌舞場面，或是神話故事。墳墓內有壁畫，內容與石棺上相似。並發現正規墓區，有規則、秩序。

6、藝術

       伊特魯里亞人藝術的特色受希臘文化影響深刻。這主要是因為他們與希臘地區的商業往來有關。比如用自己的豐富礦產與希臘交換。

       本民族特色：

       A. 著名的布凱羅陶器（BC7世紀出現，BC5世紀後期為最盛，多出土於TOSCANY地區）①精器 陶胎很薄，有光澤，可進行雕刻。②重陶（BC6世紀） 有一定分量，陶胎很厚，不光滑。並有專制浮雕模子。

       B. 青銅器發達代表作：羅慕路斯的母狼像

       C. 樂器發達七絃琴、長笛、打擊樂器等，但無樂譜存世。

       其他婦女社會地位很高，可以參與各類藝術活動，可以出入各種場合，參加各種活動。水力技術發達，有完整的地下水、地下管道系統，發明了類似於水泵的裝置，可以將水從低處引至高處。

       建築業發達，神廟形制與希臘不同，長形封閉式，有列柱，但柱廊空間由實心牆填補。直接影響了羅馬建築的形式。伊特魯里亞文明與希臘、羅馬藝術坐落在第勒尼安海沿岸的伊特魯里亞人王國，在BC7世紀末，北部疆域到達波河，南部疆域包括坎佩尼亞。

       BC6世紀末，伊特魯里亞人佔領今TOSCANY地區，其文明達到鼎盛。今保存下來的大部分美術文物，多屬BC6-5世紀初製品，這正是其深受希臘藝術強烈影響的時期。

7、文化區別與影響

       （1）與希臘文化希臘雕塑簡述

       源起期：（東方時期）體形--埃及面部表情—兩河流域（BC6世紀）形成期：（古風時期）形態古樸、線條簡潔，面帶古風時期虛存的微笑。

       成熟期：（古典時期）BC5世紀-4世紀BC490-450年，古典初期，即“嚴肅的風格”。（代表人物：米隆、波列克利特）BC450-410年，是古典最盛期，即伯里克利時代。（菲迪亞斯，雅典衞城）BC404-330年（伯羅奔尼撒戰爭結束-馬其頓王國建立），

       古典晚期，社會矛盾的尖鋭，直接影響創作風格，現實主義是這時期的主要特點。（哈利納蘇莫索耳陵墓，史珂帕斯，普拉克西特-抱着赫爾墨斯的阿波羅；列奧卡列斯-望樓的阿波羅）

       另一方面，也出現了反現實主義，脱離現實，高度理想化，風格化的列奧卡列斯派。這是一種藝術風格走到晚期所必然呈現的，希臘藝術亦不能逃脱。寫實但同樣富於想象。造型趨於理想化，善於捕捉瞬間動作所激起的視覺衝擊和直面感受，追求形體和情感上的完美。面部表情也趨於嚴謹，淡化微笑。神廟山牆上羣雕，又希臘雕塑的另一大特點，不忽視對每一個人物的塑造，並能夠很好的表現人物之間的有機關係。

美學觀：

       “態度沉着，能夠控制自己的情感，這是希臘古典時期世界觀的特徵，這種特徵決定了人的道德品質的標準。”

       “在災難中不要過分傷感，在幸福中也不要過分喜歡。不論是幸福還是災難，都要善於勇敢地在心裏承擔。”

       馬其頓王國建立後，便進入希臘化時期，這裏不再贅述。

       伊特魯里亞人對希臘藝術的模仿主要是在形式上，由於缺乏系統的藝術觀及藝術理論，因而其作品往往能夠達到技術上的完美，但不具有希臘藝術的深刻內涵。集中體現在雕塑、繪畫上。雕塑方面，BC6世紀作品大多比較接近希臘古風時期特色，人物佈局、造型簡單，面帶古風式微笑。（比如維阿的阿波羅像）

       伊特魯里亞人更加註重細節刻畫，比如面部表情、服飾着裝方面，強調視覺上的完美。而希臘藝術注重呈現作品的整體理想化狀態，這是希臘雕塑最主要的特點。在細節上，最顯著的特點便是對衣紋縐褶的描繪，以此襯托完美的體態。

       這種雕刻手法貫穿了整個西方雕塑史。在取材方面，希臘雕塑多采用石料，而伊特魯里亞人則多采用泥土或陶土。在題材方面，伊特魯里亞人關心世俗生活，是典型的享樂主義。缺乏對神祇、宗教的熱情，儘管敬畏它們。從而他們的藝術創作主要圍繞着世俗生活展開，比如對宴會的描寫，對石棺上人物、肖像的刻畫，對生活飾品的製造熱情，以及對周邊其他生物的關注。這點在希臘藝術中，很少看到。

       希臘藝術始終“以人為本”，其他事物僅僅只是作為烘托人物的陪襯才予以描摹。這是兩者本質上的區別，儘管伊特魯里亞人也有非常精緻的希臘紅像、黑像式陶瓶出土，然而，這僅僅只是形式上的模仿，無法探及內在。

       兩者對於精神和物質的看法及他們的世界觀決定了這兩種文明的根本區別。

（2）對羅馬藝術的影響

       伊特魯里亞文明對羅馬藝術的影響，羅馬藝術的來源即伊特魯里亞文化、希臘文化、本土文化。羅馬藝術主要吸收了希臘雕塑藝術特色，並發展了自身高度寫實風格，突出表現在肖像形式上。並幾乎整體接納了希臘神話體系。

       羅馬藝術從伊特魯里亞文化主要繼承了建築、城市規劃以及占卜術。尤其是建築，羅馬的建築風格受伊特魯里亞的影響要大於希臘。

       比如伊特魯里亞人的拱券、神廟佈局、城市規劃、下水道及排水系統的設計等等。隨着羅馬的強大，入侵最後吞併了伊特魯里亞，因而伊特魯里亞文明晚期也受到了羅馬藝術的影響，主要表現在寫實主義的發展。

       古希臘的繪畫如今我們基本只能從那些陶瓶中獲得，而伊特魯里亞及古羅馬，我們尚能從墓室壁畫及龐貝的濕壁畫中看到。

       另外，建築，也是這三者非常值得研究的方面，因為這三個互相影響、融合的文明，都呈現着各自的建築特色。

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羅馬人

（圖片轉自網絡）

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       羅馬人的歷史從意大利中部的台伯河開始：今天的歷史學家推斷羅馬建國是在公元前600年左右，而羅馬形成真正的城市形態是公元前6世紀。

       羅馬作為一個城市要發展，就必須解決台伯河洪水問題。一説到古羅馬，它優秀的土木技術常常被人提到，這也許是跟解決洪水問題有關係吧。

1、歷史

從羅馬城市國家到羅馬帝國：

       公元前6世紀末，羅馬放逐了伊達拉里亞人，建立了共和政體，以後，逐漸征服了近鄰地區。羅馬城市國家站在其他自治國家之上，作為城市聯盟的盟主進行統治的傳統，到羅馬的統治擴大到地中海全部區域的歷史時，羅馬市不但是羅馬帝國的首都，而且不要忘記是羅馬城市建立了羅馬帝國這個事實。

皇帝們的時代：

       羅馬帝國的開國皇帝蓋烏斯.屋大維.奧古斯都，這位指揮羅馬城市改造的皇帝為將磚造的羅馬改變成了大理石的羅馬而自豪。

       帝政時期，以大圓形競技場為開端進行了大規模的建設工程。對歷代皇帝來説，建造規模宏大的建築物，不僅能向世人顯示自己的威信，還能使很多人得到工作，達到財富再分配的目的。

作為教會國家的首都：

       羅馬作為一個龐大帝國的首都繁榮發展的時代裏，各種異族教派傳到了羅馬，發源於東方巴勒斯坦的基督教就是這些異教派之一。

       法蘭克王丕平於756年向教皇領地的開端。從此以後，羅馬作為意大利中部教會國家的首都，他的命運與教皇權力的盛衰聯繫在了一起。 

羅馬的再生：

       羅馬成為文藝復興的中心再次走向繁榮是15世紀後半期了。1450年聖年時大量朝聖物品湧向羅馬，給教會和羅馬帶來了巨大的財富。羅馬再次繁榮富強。

       教皇時代：1471年就任教皇的西庫斯托斯四世實行強化教會國家的強制政策，導致意大利的戰亂。繼承 了西庫斯托斯四世建立強大的教會國家政策的是阿列庫桑德爾六世和尤利烏斯二世。這兩個年輕的教皇與藝術家使羅馬的文藝復興達到了最高潮。

2、共和制

       這樣的做法不同與世界上其他任何一個民族。不論是希臘的雅典、中國、印度、埃及………，這些民族大都理所當然的認為，只有和自己同宗同祖的人種才是最優秀的。這種思想體現出的結果是雅典只授予“父母一方為雅典公民的人”以雅典公民權（到雅典後期，甚至規定父母雙方都是雅典人）；印度將人分為4個等級；中國、埃及也普遍存在歧視異族的思想。

       而令人驚異的是羅馬人似乎生來就沒有這種思想。羅馬的同盟國或者是被征服地區的人，只要願意就可以享有平等的市民權（當然，這只是指制度最寬鬆的時期）。而奴隸也可以通過“贖身”重獲自由，雖然“被解放自由民”不擁有選舉與被選舉權，但他們的子女卻有。奴隸的子女不一定就是奴隸，這恐怕是羅馬人最不同於其他奴隸制國家的地方吧。

       儘管希臘人在民主、哲學、數學方面的成就比羅馬人更加輝煌，然而羅馬人在軍事、法律、建築、交通方面的成就卻更勝一籌。和希臘的雅典比較，你還會發現一個很大的不同。那就是雖然羅馬人採用了共和制，但貴族這個階層仍然存在，直到屋大維為共和制畫上句號，這個本不應該屬於“民主制度”的階層都沒有任何消亡的跡象。

       一方面，必須承認，羅馬人在民主精神上和對“絕對自由”的渴望上並沒有雅典人強烈。但另一方面，羅馬貴族的“模範表現”成為了平民接納他們的基礎。

3、榮譽至上的民族

       羅馬的貴族僅僅意味着擁有榮譽，但與擁有財富則是毫無聯繫的。公元前3世紀80年代，皮魯斯大帝在接待羅馬使團的時候得知團長非布利西阿在羅馬頗有勢力，但卻很貧窮時，開玩笑式的説，如果非布利西阿願意，就帶他去伊壁魯斯共享榮華富貴。而非布利西阿嚴肅的回答“國王啊，無論你的朋友也好，你自己也好，都不能奪去我的獨立。我認為，我的貧**你們這些憂心忡忡的國王們所有的財富都更加幸福些。”（阿庇安<<羅馬史>>上卷）同時，貴族也沒有奪取權力的野心。

4、共和制早期，

       一次外族入侵，由於情況緊急，根據羅馬當時的制度，元老院決定推選一名獨裁官（任期6個月，在此期間擁有全羅馬唯一的，也是至高無上的權力），貴族肯奇那圖斯接下了這一重擔。他用了16天的時間擊潰了敵軍，然後解甲歸田。

       連恩格斯都稱讚他是一為“真正的公民美德和異常質樸而高尚的忘我精神的榜樣”（<<馬克思恩格斯選集>>）羅馬人很看重“廉潔”，我想也許當權力無法直接轉化為財富的時候，人們對權力的追求就會大打折扣吧。

       另一方面，雖然羅馬早期的共和制對貴族有極大的“優惠”（這點在其後的時間裏逐漸得到了改善），但同時也承擔着很大的義務。也許當時的羅馬平民反而可以説是“無官一身輕吧”。

5、古羅馬的民族融合

       圖蒙森的《羅馬史》説，羅馬人不是征服意大利，而是把意大利的所有民族統一成了一個國家。羅馬人誠然是這些民族中最強大的一支，但只不過是一支而已。

       蒙森的這個説法肯定了羅馬人是古代意大利各民族中的一支，但在統一所有意大利人之前，羅馬人是不是一個混合民族呢？

       古代希臘的三大人類集團，按照顧準的看法，分別是指愛奧里斯人、伊奧利亞人和多里斯人。其中，愛奧里斯（或譯伊奧利亞、彼奧提亞）人在希臘北部，伊奧利亞（或譯愛奧利亞）人在中部，多里斯（或譯多利安、多利亞）人在南部。

       這三大集團幾乎分佈在整個希臘半島上，他們除了在希臘本土建立各自的城邦以外，還有各自的海外殖民地。據希羅多德説，所有的伊奧利亞人都是起源於雅典的，他們在亞細亞建立了12座城市；愛奧里斯人在亞細亞也有12座城市。據修昔底德説，雅典人殖民於愛奧利亞和大多數的島嶼上，伯羅奔尼撒人（即多利亞人）建立大多數殖民地於意大利和西西里。 

       與希臘人相比，古意大利的原始人羣似乎更多也更復雜，不過也能分出三大人類集團。按照蒙森的看法，這三大集團或種族分別是指拉丁人、薩貝爾人和埃特魯斯坎人。這三大集團基本上定居在意大利半島的中部，或在台伯河及其周圍地帶。

       其中，拉丁人在台伯河的拉丁姆地區，薩貝爾人（或譯薩貝利人）在台伯河以東以南，埃特魯斯坎人（或譯伊達拉里亞人）在台伯河以西以北。

       希臘人的三大集團分佈在幾乎整個希臘半島上，這可能是他們的一個重要特點。反過來看，古意大利的三大集團主要集中在意大利半島的中部，大概也是古代意大利人的一個重要特點。

       至少蒙森認為，太古時候，拉丁姆平原已是自然界最偉大的鬥爭場所，這快土地就是以後解決誰主宰意大利的關鍵之地。 羅馬人無疑屬於拉丁人，然而羅馬人的起源，實際上有不同的説法。其中涉及的問題是，羅馬人究竟是一個純粹民族，還是一個混合民族。

       具體地説，羅馬人是否是由古意大利的三大人類集團所構成。羅馬最初只是一個城邦，或者是在國王統治下的城邦，羅馬城創建於公元前753年，這應該是沒有疑問的。

       因此，即使羅馬人是由古意大利的三大人類集團所構成，也是指羅馬人來源於這三大集團，不是指羅馬城容納了所有三大集團。但問題是，羅馬人是否混合了這些不同的集團？ 在古意大利的三大集團中，比較一致的看法是，拉丁人和薩貝爾人屬於同一民族的不同分支。或者確切地説，他們同屬印歐移民，儘管他們又有各種不同的分支。比如在薩貝爾人中，最強大的一支是薩謨奈人。至於埃特魯斯坎人，則被看作是更古老的非印歐人，他們的發展和擴張可能更早。

       無論埃特魯斯坎人來自何處，蒙森的如下看法似乎已被接受：埃特魯斯坎人與拉丁人和薩貝爾族的意大利人大不相同。不過，蒙森本人特別反對把羅馬人視為混合民族的看法。他説，把羅馬人看作是混合民族的人，用種種方法來證明遠古的羅馬是意大利的三個種族所構成，結果羅馬人被變為由埃特魯里亞人、薩賓人、希臘人等等民族組成的混合物。

       蒙森承認，這裏確實發生過不同民族的混合，但他強調，不能因為羅馬人容納了其他民族而説羅馬人是混合民族。蒙森的這個觀點看來並未被人接受，在他之後的學者即使不説羅馬人是混合民族，也不認為羅馬人是純粹的。

       摩爾根在《古代社會》中説，羅馬人的部落包含有異族成分，而希臘部落則是純種的。摩爾根所説的異族，主要是指埃特魯里亞人。在他看來，拉丁諸氏族具有共同血統，而薩賓人等氏族與拉丁人都有親戚關係，只有埃特魯里亞人與之沒有血緣關係。

       在羅馬人的三個部落中，第一個部落的一百個氏族都是拉丁人，第二個部落的一百個氏族大多是薩賓人，第三個部落的成分都是異族人，包括埃特魯里亞人。

       按照摩爾根的看法，羅馬人的三個部落，是在公元前753年羅馬城建立後逐漸形成的。

       羅馬的第六位國王塞爾維烏斯（約公元前576－前533年）開始改革時，這三個部落已經存在了。換句話説，羅馬人形成國家或進入自己的政治社會之前，羅馬人已經混合了古意大利的不同人類集團。摩爾根有關羅馬三個部落包含了異族人的觀點，似乎也沒有被其他學者所接受，至少恩格斯在引用摩爾根的著作時並不特別強調這個問題。

       儘管如此，其他學者差不多都提到了羅馬人與薩賓人的結合，甚至還可能涉及到埃特魯斯坎人。這究竟是怎麼一回事呢？ 羅馬城的創建者羅木盧斯（他的名字有多種譯法）自然是拉丁人，羅馬起初是拉丁人的一個移民中心，或是拉丁人最早的首城阿爾巴的殖民地。這意味着，羅馬首先屬於拉丁城市或屬於拉丁城市之一，羅馬人首先屬於拉丁人。

       此外，羅馬城的創建者同時也是羅馬的第一位國王，因此這第一位國王也一定是拉丁人。看來，問題主要出在後來統治羅馬的幾個國王身上。 傳説羅馬總共有過七位國王，除了第一位國王之外，其他國王可能並不都是拉丁人。

       《意大利簡史》的作者説，有人認為，羅馬曾經分別為薩賓人和埃特魯斯人所統治。在薩賓人統治時期即在第三任國王統治時，羅馬摧毀了拉丁的都城阿爾巴並取而代之；在埃特魯斯人統治時期，羅馬則在拉丁姆確立了至高無上的主宰權。按照這個説法，最初屬於拉丁人的羅馬人，即使不是一個混合民族，也不是沒有可能融和其他的古意大利人。

       不管羅馬人是不是一個混合民族，有一點大概是可以肯定的，即羅馬人能夠融和或同化其他不同民族。假如像摩爾根所説的那樣，羅馬人的部落包含有異族成分，而希臘部落是純種的，那就可以認為，無論最初的原因來自何處，羅馬人一定很早就有了容納其他民族的經歷和意識。 

       從另一角度看，這似乎也是希臘人和羅馬人之間的一個重要差別。至少吉本的《羅馬帝國衰亡史》相信：保存古代公民的純粹血統，不容任何外族血統摻入的政策，阻止了雅典與斯巴達的繁榮並加速了它們的滅亡。羅馬人將不論發現於何處，不論來自於奴隸或外族人，來自於敵人或野蠻人的高尚品德和優點，全部據為己有，乃是一種更明智更光榮的行為。

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羅馬王政時代

（圖片轉自網絡）

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       羅馬王政時代又稱為羅馬王國，是指在公元前753年到前509年，這一時期的古羅馬是一個傳統的君主制國家。

1、概述

       羅馬王政時代是指古羅馬在公元前753年到前509年這一時期，又稱為羅馬王國，伊特魯里亞時期。是羅馬從原始社會的公社制度向國家過渡時期。此時的古羅馬還沒有成為強大的帝國，只不過是個微不足道的小鎮，尚未建立共和國，是一個傳統的君主制國家。傳統認為王政時代的羅馬共有七王：羅慕路斯，努瑪•龐皮留，圖魯•霍斯梯留，安庫•馬爾修，塔克文•普里斯庫，塞爾維烏斯•圖利烏斯，盧修斯•塔克文•蘇佩布。

2、歷史

       （1）羅馬的創立

       根據羅馬傳説，羅慕路斯與雷穆斯的外公努米托爾及其兄弟阿穆利烏斯是從特洛伊逃出來的埃涅阿斯的後代。努米托爾當上阿爾巴朗格國王后不久，其王位被阿穆利烏斯篡奪，阿穆利烏斯強迫努米托爾的女兒雷亞•西爾維亞成為一個維斯塔貞女以防止其有後代。

       但是，戰神瑪爾斯來到雷亞•西爾維亞所在的維斯塔廟裏和她發生了性關係，雷亞•西爾維亞生下了羅穆路斯和雷慕斯。阿穆利烏斯下令將西爾維亞活埋，將雙胞胎拋棄到郊外，但雙胞胎被一頭母狼給養活了下了，後來阿穆利烏斯的一名牧羊人浮士德勒發現了兄弟倆並將他們帶回家，浮士德勒和他的妻子阿卡•勞倫緹雅將他們帶大。

       兄弟倆長大後殺回了阿爾巴朗格，讓其外公恢復了阿爾巴朗格的王位。阿穆利烏斯死後市內的情況逐漸穩定，市民要求羅穆路斯和雷慕斯做國王，但他們拒絕了，因為他們的外公努米托爾還在世，他們決定只要他們的外公努米托爾在世他們就不在市內生活，這樣努米特重獲其國王的地位。

       兄弟倆決定在別處建立自己的城市，不過在他們離開阿爾巴隆加之前他們還帶走了所有的難民和逃走的奴隸，以及所有想要重新起步的人。兄弟倆後來產生了爭吵，羅穆路斯將雷慕斯殺死並建立了以自己的名字命名的城市——羅馬，羅穆路斯成為羅馬的第一任國王，羅馬王國正式成立，這一年被後來的歷史學家認為是公元前753年。

       （2）羅穆路斯時期

       羅馬王國成立後，羅馬聚集了許多外來人，但是隻有少數是女人，羅慕路斯決定必須使羅馬的女人的數目增加，他舉辦了一個巨大的宴會並邀請鄰近的薩賓人作為賓客參加。許多薩賓人來了，而且還帶來了他們的女兒，羅馬人在宴會中綁架了薩賓人的女兒，但是允許薩賓人男人逃離，約700名薩賓人婦女被俘和被帶回羅馬。

       後來薩賓人派兵來攻打羅馬，就在羅馬人和薩賓人作戰時，被劫走的薩賓人女孩從羅馬市內衝出來，奔向她們的丈夫和父親兄弟，兩軍被這個景象驚呆了，他們為婦女們讓位。薩賓婦女們懇求她們的羅馬人丈夫和薩賓人父親和兄弟接受對方，組成同一個民族，兩軍均被感動，這便造就了日後雙方的融合。

       （3）圖路斯•荷提裏烏斯時期

       在圖路斯•荷提裏烏斯當王的時代，羅馬和毗連的城鎮阿爾巴朗格經常打仗，使得老百姓飽受困苦。羅馬國王圖路斯•荷提裏烏斯和阿爾巴朗格的國王麥提烏斯•弗費提烏斯下決心要停止鬥爭，但是為了決定哪個城市的國王得到最高地位，麥提烏斯•弗費提烏斯提出了這樣一個辦法：讓幾個士兵搏鬥，哪個城市的士兵獲得勝利，那個城市的國王將成為最高君主。

       恰好，羅馬和阿爾巴朗格兩個地方各有一對三胞胎，而且羅馬的三胞胎（來自豪拉提烏斯家族）和阿爾巴朗格的三胞胎（來自庫裏提烏斯家族）同時