如何評價「日文裏有漢字，沒學過也能大概看得懂」這類説法？_風聞

可以説如果走在日本街頭，就算從未學過日語的中國人，面對着到處可見的漢字，偶爾都會有種還在國內的錯覺。但聽到日本人説話，又完全是一臉懵，很難和這些熟悉的文字聯繫起來。

我相信，這時候一定有人舉手表示——

我知道咋回事！這不是徐福東渡，帶去五百童男五百童女麼，日本人就是中國秦朝人的後代吧！秦朝話和現在的話不一樣，所以日語我們聽不懂，但是很多詞和南方方言特別像！其實日語就是漢語一種方言！

還有人説，對對對！我還知道日本文字咋來的，你沒看日語裏一堆我們看不懂的“偏旁部首”麼，那是武大郎被一陣大風颳日本去了，但是他沒文化，教了一堆錯別字，這就是日本人用的文字，他們的國旗就是為了紀念他們造字始祖最珍愛的燒餅！

有時候想想，我們周圍很多人非常好玩，甭管他是否懂語言、建築，他們一邊高喊對日本憎恨的同時，卻異常希望證明他們是這羣他們口中“禽獸”的祖先，好像臉上突然就多了一份光彩。但相反，如果你説馬來、越南、泰國、菲律賓等國家和中國人血緣關係的話，他們毫無興趣，甚至“略感恥辱”。

我們且不説一個多麼自卑的羣體，才會出現這樣的怪相，需要通過“原創”和yy的歷史尋找自豪感，你有那功夫，為啥就不親自往他們祖墳上刨一下呢？

首先，日語是中國的方言麼？我們不妨去找一些日本人最常用的詞彙，對比看一下。

天：ama、sora；地：tsuchi；人：hito；神：kami；鬼：oni；風：kaze；雨：ame；雷：kaminari；水：mizu；火：hi，金：kane；木：ki；路：michi；車：kuruma。

按照目前的漢語，這些詞彙你無論如何也看不出和漢語有什麼關係。那麼這時候肯定還會有人説，不！你不知道漢語從古到今存在演變嗎？説不定古漢語就是這麼説的呢？

你看，你自己都説“説不定”了，説明你一定不知道如今學術界構擬的古漢語發音是什麼樣。首先，按照一批鼓吹“南方漢語最接近古漢語”這種七八手謠言的人來説，諸位可自行對比哪個南方方言類似於我上面舉的例子，而如果按照語言學家鄭張尚芳先生構擬的上古漢語來説——這些詞應該是這樣的——

天qʰl’iːn、地l’els、 人njin、神hlin、鬼kulʔ、風plums、雨ɢʷaʔ、雷ruːl、水qʰʷljilʔ、火qʰʷaːlʔ、金krɯm、木moːɡ、路ɡ·raːɡs、車kla。

説實話，除了車有點像，其他都差了十萬八千里，當然，至於車為啥像，這就是我講歐洲部分時要説的了。

總之，就算你不接受鄭張尚芳先生的構擬，還要強行説日語是古漢語變的話，我雖沒辦法，也要告訴大家一個事實——

1，日語的發音方式，為非常簡單的“單輔音+單元音”的多音節系統，也就是説，日語發音都是ba、ka、ku、na、ni這種簡單的構造，這一點整個漢語系統複雜的複元音、複輔音相差甚遠。

2，日語的語法，是典型的“主賓謂”結構，加上極其複雜的動詞變形系統，舉個最簡單的例子——我吃飯，在日語中的語法為“我 的 飯 的 吃”，我正在吃飯，在日語中語法為“我 的 飯 的 吃 正在”，這種語法不僅和漢語截然不同，反倒和塞外的蒙古語、滿語、突厥語十分類似，至於為啥類似，我們也暫且不説。

相信到了這個時候，肯定還會有人説，那我也不管，日本人不是寫漢字麼？為啥要寫漢字啊？肯定還是徐福武大郎什麼的帶過去的，我要看看那日本古代是怎麼寫東西的，一定是漢語！

那麼為了追根溯源，我就有必要給大家看一個日本現存最古文本——古事記。

圖 日本最古史（shen）書（hua）——古事記

卧槽，你看看我説啥來的！雖然我上學時候文言文沒學明白，但你看這就是漢語啊！

沒錯，這東西根本就不是日語，它就是漢語。

那為啥不用日語記載東西呢？那是因為諸位或許很少意識到過一個問題，那就是這世界上任何一個民族，只要是人，他就有自己的語言，但是有自己文字的族羣，除非如中國、埃及、兩河等擁有上古王國形態的文明，才需要通過符號記錄律法、大事，絕大多數部落級別的文明，幾乎難以產生這個費力不討好的東西，我們之後要説的“英文字母”也是如此，這裏按下不表。

就在中國已經春秋爭霸，孔子周遊列國的時候，日本人還是草裙豹紋摘栗子的原始社會，你指望他能出現原生文字，那是不可能的。等到日本決心“文明開化”時，中國已經是隋朝大統一的盛世開端了。

當日本攝政王聖德太子派出的遣隋使小野妹子到達隋都大興（今西安）的時候，才知道兩個國家的文化差距有多麼巨大，而對於聖德太子來説——文明開化最重要的一步，就是“律法”的頒佈。

這個就是聖德太子時期頒佈的“憲法十七條”，相信各位稍微有點古文基礎，基本都能看懂，整個法條全部由漢語寫成，你會發現，裏面出現了大量如“佛、法、僧”、“以禮為本”等語句。

其實，我們一直以為的日本漢化，其實更多是“漢傳佛教”化，篤敬三寶能寫到憲法裏，可以説日本也算是世界少有的“佛教政教合一”王國了。

對於日本來説，佛教填充了日本的精神和意識、儒家給予了日本政治制度，但日本人卻意識到，無論是佛教還是儒教，漢語裏那些“高科技”的詞彙，是仍停留在部落大酋長狀態的日本，完全沒有的概念。

咋辦呢？——很簡單，按照漢語讀唄。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中——所以在日語中，但凡和佛經有關的詞，大多是經過東南沿海、朝鮮半島兩地進入日本的，一種很古老的讀音方式“吳音”，就這麼在日本紮下了根，比如——

四苦：shi ku 安樂：an raku 極樂：goku raku 般若：han nya 摩訶：ma ka 坐禪：za zen 達摩：daruma 和尚：o syou 佈施：fu se 達者：ta shya因果：in ka 不思議：fu shi gi。

你能看出來，這東西有點像漢語，但是卻和現代普通話差別不小，那麼“吳音”就是現在蘇州上海一帶的吳語麼？不對但也不全錯，這種發音，一般是綜合長江下游的“古吳語”，以及一些經吳地傳入朝鮮半島的——半桶水讀經漢語，最終加上日本人的鋼板舌頭粗糙模仿而成的產物。不過，日語一方面保留了很多古語讀法，尤其是一些南方方言仍存在的如p、t、k清輔音韻尾（入聲）。只不過因為日語那種奇葩的語言習慣，只能搞成ku、chi等。

但是光佛經是無法滿足日本人的，人家中國人有史書啊，我們就算是大酋長，也得靠史立國啊。於是，雖然不久後隋朝滅亡了，日本又繼續一批批派留學生——遣唐使，前去唐朝學習，其中最有名的，就是《妖貓傳》裏的那個“阿倍仲麻呂”了。

總之，這波人努力學習，給日本帶來了大量高超的漢語寫作技巧，我們前面放的《古事記》、以及記載那個“憲法十七條”的《日本書紀》，就是日本最早的兩部史書，內容也完全用漢語記載。

那麼這時候傳入日本的很多詞彙，那就是用模仿當時長安音的——日本稱“漢音”讀的了——

以上就是日語最早借來的“吳音”同“漢音”的對比，你會發現比起吳音，大多數讀法要更接近現代的漢語普通話了。

總之，“吳音”、“漢音”以及後來少量的宋音、明音共同組成了日語中大部分漢語高級詞的讀法，如果你從這個角度講，非説日語是個漢語的方言，那我也就沒啥話説了。

不過，在日語裏，會不會有一些漢語不存在，反倒他們存在的概念呢？

別説，還真有，日本人崇信“神道”，這和中國道教沒啥關係，反倒是一種非常原始崇信萬物有靈的薩滿教分支，日本遍地林立的神社，就是給這些貓神狗神大腦袋神準備的。總之，關於這些神奇的物種、神名，中文大多數也沒啥概念，所以在古事記中，日本人選擇了一種簡單粗暴的方式——拿漢字音譯——

這也是古事記前言的節選，你看前面就説，這上古的時候語言很“樸素”，很難用漢字表述，所以表音記述更為好玩，然後就是一堆難懂的什麼“玖沙訶”、“多羅斯”、“日子波限建鵜草葺不合”之類的奇怪東西了。

有時候想想，對於這時候的日本人，像有點文化認個字實在是太累了，他們雖母語是日語，但如果想寫個作文，還必須得學一門外語，這是在太坑爹了。對於受過良好教育的男性貴族這都是個難事，更別説女性、百姓了，尤其隨着唐朝的衰落，日本的“國風運動”開始逐漸興起，不僅自己的那些茅草屋開始還魂，一些女性、貴族曾誦讀“和歌”也開始湧現並總結成冊——然而這種東西里，可就真沒啥漢語詞了，問題是怎麼寫呢——我們先來看下被稱為“日本詩經”的《萬葉集》——