司馬南：小賊亂街，外賊亂港，心賊亂華 ——關於“香港腳”併發症治療的一則思考_風聞

司馬南：小賊亂街，外賊亂港，心賊亂華 ——關於“香港腳”併發症治療的一則思考

 作者： 司馬南     敲鑼打鼓歡慶香港迴歸，林林總總的香港媒體連三天的表面文章都懶得做，便無所不用其極地對大陸抹黑，挖空心思對港民，特別是青少年進行反中仇中教育，這些毒汁四濺的黑嘴一日不停，必會有更年輕的反中仇中青年，被成批次地薰陶馴化出來。

司馬南：小賊亂街，外賊亂港，心賊亂華 ——關於“香港腳”併發症治療的一則思考

作者：司馬南

【據香港東網17日消息】香港暴徒侮辱國旗案：4人獲保釋 1人無條件釋放

直觀看，把香港拖向危險深淵的是無休止的街頭暴力，故而“反暴力，救香港”的口號反映了市民的心聲，此起彼伏的反對暴力的遊行，構成了對香港騷亂的報復性反彈。

對居家過日子的老百姓而言，對開門迎客的商户而言，沒有穩定的社會秩序，日子過不好，買賣做不好，心情也不可能好,至於前途，那就談不到了。

然而，街頭暴力好比感冒症狀，究竟什麼原因導致感冒頻發，且症狀越來越嚴重，這才是問題的根本和關鍵。

愛國愛港者深感憂慮，他們紛紛站出來“撐警隊”，可大家想過沒有，警隊前腳抓進去的暴徒，後腳就被法院放了（確切消息，那4個侮辱國旗的暴徒，昨天已經被放），如此情形之下撐警隊，撐得住撐不住？

司法是一個完整的體系，獨撐其中一環，而另外一環或幾環均有問題，這個體系撐得住撐不住？這個體系撐不住，香港法治靠什麼來實現？殘缺的法治體系能夠實現香港社會的穩定嗎？消停了兩天的香港街頭能夠就此安靜下來嗎？從佔中開始的香港街頭騷亂，愈演愈烈的社會騷亂，會因為此起彼伏的“反暴力救香港”的愛港運動而終止嗎？

香港感冒，不是簡單偶感風寒，而是病毒性感冒，外因是被偷偷輸入了病毒，且已經過長時間的醖釀，選擇最適合發作的時候啓動；內因是香港缺少抵禦外來感冒病毒的能力，最後一任港督彭定康先生撤離香港之前，已經做足了亂港的文章，星羅棋佈地安插釘子，尤在制度層面上為港亂留下了埋伏。

敲鑼打鼓歡慶香港迴歸，歡天喜地添丁進口生孩子，誰能想到，香港迴歸之後生下的孩子居然成了街頭暴力的主力。這些1997年之後出生的年輕人，一臉稚氣，滿眼怨恨，何至於如此？最近朋友轉給我看了一些香港小學生的課本，那裏邊把中國描繪得相當不堪，所謂對大陸的怨恨情緒，分明是潛移默化仇恨教育的結果。

敲鑼打鼓歡慶香港迴歸，林林總總的香港媒體連三天的表面文章都懶得做，便無所不用其極地對大陸抹黑，挖空心思對港民，特別是青少年進行反中仇中教育，這些毒汁四濺的黑嘴一日不停，必會有更年輕的反中仇中青年，被成批次地薰陶馴化出來。

敲鑼打鼓歡慶香港迴歸，帶着死人頭髮的那些洋麪孔和假洋麪孔的法官，依舊按照中國“大法黨”喜歡標榜的所謂“純粹的法律”進行政治性審判，給佔中的暴徒，街頭騷亂的暴徒，給侮辱國旗和毆打大陸游客記者的暴徒撐腰打氣，而香港市民力撐的那些個警察，反被判刑入獄。

關於香港問題，鄧小平有極其明確簡潔的表述：（1）主權是不能談判的；（2）香港要有愛國愛港的人來管理；（3）香港還是會生亂的，北京不能任其大亂下去，不能不加以干預……

鄧小平留下的政治遺產是“一國兩制”，香港生亂，騷亂升級，既破壞“一國”，也破壞“兩制”，不聽老人言，吃虧在眼前呵。

沒有從根本上理順的措施，這個“香港腳”還是要發作的。切切不要以為“香港腳”只是鬧得你心裏癢癢，切切不要以為無非只是局部紅腫，不及時止亂，會侵染到其他部位，淋巴管、淋巴結、丹毒、敗血症併發症鬧起來，也是會丟命的。

在港亂的問題上，故意顛倒黑白的某些國家的無恥政客無恥媒體，他們若干年來的表演，特別是最近的賣力表演，讓我們看到了小賊亂街，外賊亂港，然而真正的危險卻是心賊亂華。

所謂心賊者，係指我們的一些同志被西人定義的所謂“普世價值”一類大忽悠弄暈了頭。君不見有些大人物，動輒標榜“獨立人格”，動輒附和“普世價值”，動輒以“政治開明人”自詡，動輒以所謂開放的態度解釋“如果50年沒變，那就沒有變的必要了”。鄧大人這句話本來表現的是充沛的對基本路線的自信，即四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，在某些人那裏卻變成了與資本媾合、向資本投降的“無底線開放”的酸曲兒。正是因為部分身居高位者對中國文化、中國國體、中國政體上的正當性、神聖性、光明性失卻了自信，好端端的紅方勝利大收復，才變成了莫名其妙的白方逆襲。

如此之説，道理何在？

答：外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

聽話聽聲鑼鼓聽音兒，話有點繞，有人未必理解，那就説明白點吧：嚴重的香港腳病，光抹藥不行，需要外病內治。

當然會有人激烈反對我的説法，他們認為我把香港的問題説的過於簡單了，在他們的政治概念中，香港問題説到底是英國人的統治優於中國人，所以他們懷念港督治下的香港，盼着英國人再回來。這種貌似複雜，貌似瞭解香港政治與民心的説法，比我的説法簡單多了，簡單到洋溢着喜劇色彩。

如果他們的説法成立，現在恢復英國人統治香港的方式，行不行呢？恢復港英當局統治時期的全部法律，行不行呢？依照《皇家訓令》，大街上的暴徒統統都會被抓起來治罪，問那些街頭從事暴力活動的人，他們幹嗎？港英統治時期，港人沒有遊行示威的權利，也沒有議論英國朝政的權力，一位17歲的中學生，僅僅因為寫了一幅“反對奴化教育”的橫幅，就被當局投入監獄兩年。如果恢復港英模式，不但總督由女王委派，《英王制誥》規定，行政與立法議員悉由港督委任，立法局須在港督的授意下制定法律，行政局未經港督同意開會都屬非法行動。你們要民主要推選議員，死了那份兒心吧，一百多年間，英國人統治之下的香港從來就沒有經過選舉產生過任何議員，大英帝國的民主自由皆是英國統治者自個兒由着性子來，人民是沒有地位的。

港英政治制度者，“早期帝國政治的活化石”也，它反映的是大英帝國治理殖民地的政治藝術，藝術固然藝術，但畢竟早已經過時了，否則日不落帝國也不至於從全世界的殖民地灰溜溜地被趕走。1997年中國政府仁至義盡，讓大英帝國及其最後一任港督，保留了一點顏面，以滿足其自稱“光榮撤離”的需要，事實上是被掃出了歷史舞台。

無論多麼耽於幻想，大英帝國再回來，是斷然不可能的。在香港騷亂的問題上，英國某些政治家一廂情願，幻想着發揮“教師爺”的作用，或標準制定者的作用，我看除“絆腳石”的作用之外，其他作用，沒有。

“區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”這是王陽明屢戰屢勝之後寫給朋友信中的一段話。翻譯得平白一些，香港街頭騷亂者，雞鳴狗盜之徒耳，一舉而剪除之，再正常不過了。堅定社會主義的體制自信，制度自信，文化自信，掃滅心中之賊，那才是大丈夫不世偉績。一俟喪失這份自信，心中之賊濫觴，國將不保矣。