四大發明不先進，這可能是今年搞笑的歷史發明了_風聞

這幾年歷史發明家是越來越多，從明粉到閹黨，再到世界史。前者代表杜車別發明歷史，後者代表何大師。

不過對以上這些歷史發明家的批判暫且不提，咱先來説説四大發明。

為什麼要説四大發明呢，有些人對於四大發明的誤解實在是太深，以至於胡説八道起來，連四大發明不算創新都能説出來。

什麼叫創新？人無我有人有我優就是創新，不是一定要弄出個新理論、新方向才是創新。況且對於古代，基本上都是技術經驗積累階段的古代，想要他們説明具體的理論，怕不是怕不是難於上天。

所以我們梳理四大發明這個概念及其本身歷史，來具體看看四大發明到底闖不創新。

其實説來還是洋人李約瑟所提。而提出四大發明之後，這一概念便在中國風靡，直到今日。

很多人可能看了一些不知道誰胡編亂造的網文，就感覺四大發明不過爾爾，然而卻並非如此。中國古代之輝煌，近代之落後，四大發明可以説既是古代輝煌的代表，也是近代衰落的見證。我們一個個説。

先説造紙術。

什麼叫紙？很簡單，打破原有纖維排列，並使用一定的手段是這些纖維重新排列而生產出來的書寫介質。

所以不要説什麼莎草紙是紙，莎草紙是莎草壓出來的，原有纖維順序壓根就沒有重新排列過。羊皮紙也一樣，也是用的原有的纖維結構。如果非要説羊皮紙、莎草紙是紙，木簡竹簡一樣也是紙，只不過是片狀拼接的。古巴比倫、古蘇美爾還有泥板等着了，這些都能算紙。

而造紙術這玩意怎麼吹都不為過。中國大約遲至西漢就有了造紙術，只是當時技術有限，紙張比較貴且粗糙（西漢時期是澆紙法造紙）。

東漢蔡倫改進造紙術，使得紙張質地更加細膩而便於書寫、成本也更加低廉（也就是今天我們用的抄紙法）。而這種便宜便於書寫的介質，瞬間就席捲全國，遲至兩晉，就徹底取代了之前的竹簡、木簡，絹帛也被徹底邊緣化。

有人感覺不就是換個介質嗎，有什麼可説的？

所以説中國的通史教育還是要加強。

竹簡木簡價格昂貴保存不便，於是讀書識字，便只能為貴族所有，知道春秋戰國，私有經濟（這裏的私有相對的是西周的國有，不是一般意義上的私有）發達，部分中下層人士也有了通過集聚眾多財富的手段，讓自己也能承受得起竹簡木簡高昂成本，進而學習文字知識的可能。這才使得孔子有教無類得以施展，不然孔子有教無類教誰去？而各個貴族都有自己的傳承，在貴族教育裏面，孔子這種外面的教師，頂多算客座教師，甚至連客座都混不上。晏子他們不就是對孔子沒感覺嗎？

造紙術特別是抄紙法發明之後，貴族已經徹底不能壟斷教育了，因為地方豪族（士族地主）可以輕而易舉的使用這種廉價量大的介質來學習和傳播知識，於是士族地主的興起再無障礙。這個時候的紙張依然較為昂貴，但是比之先秦兩漢的介質成本，要低上太多了。

隨着造紙技術的發展，造紙成本愈發低廉，低廉到什麼地步呢？可以用來擦屁股了（南北朝）。説白了，就是紙張已經便宜到可以用來做這種清潔的事情了，而不再是一股腦都視為神聖之物。

這種極度低廉的成本，使得寒門地主也有了機會接受教育，並向士族地主的壟斷地位發起挑戰。為了緩和矛盾，最終，科舉制出現。而科舉制的出現，標誌着中國古代選官制度的巔峯，極大地擴展了統治階級的基本盤和選拔形式，促進了人才選拔和階層流動。

紙張的出現，使得古代人們接受教育的成本大大降低，極大促進了教育和知識向下層流動，為寒門地主的掌權創造了一定的條件。同時，低廉成本的介質為保存和傳承文明科技成果提供了極大的便利。

我相信一定會有人問，那麼這個造紙和創新有什麼關係呢？

我們來看一下之前的書寫介質。竹簡木簡都是運用的植物本身的纖維，攜帶不便保存；布帛雖然是人工改造，但價格昂貴、成本極高。同時期的西方，莎草紙只是植物原有纖維初步加工，僅限於莎草一類，且成本一樣極高。羊皮紙、牛皮紙的成本就更不用説了。這些介質，對於材料本身的範圍要求極高，比如莎草紙就只能是莎草，你説我換成竹子行嗎？不行，做不出來。並且以上介質用於書寫時，多少都有一些不便，生產效率也低。

也就是説，在紙張發明之前，書寫介質要麼成本極高，要麼範圍受限，難以最大限度的利用既有資源。

紙張特別是蔡倫紙的出現，人們可以利用人力強行改變資源的纖維結構，使得書寫介質更加便於書寫，成本迅速低廉化、資源利用範圍迅速擴大化，且生產效率極高，便於攜帶儲存。比如説造紙的材料，當然講究的紙張材料一樣講究，但是用破布樹皮什麼的也能做紙啊，無非就是質量差點，資源利用率一下子上去了，成本一下子下來了，使更多的人可以享受紙的便利。

如果説這都不算是創新，那麼還有什麼算創新？這個不算先進，還有什麼算先進？

紙張傳播到歐洲之後，如同中國一般，教會再也不能壟斷知識，促進了歐洲教育的發展，為了宗教改革、文藝復興乃至歐洲資產階級革命都創造了有利條件。

直到歐洲將造紙工廠化，才使得造紙成本進一步低廉化，以及書寫習慣的改變（毛筆改為了鉛筆、圓珠筆、鋼筆等），傳統造紙技術才逐漸衰落。

四大發明之中，紙張是當之無愧的第一大發明。

再看指南針。

目前可以認為，遲至春秋戰國時期，中國就已經運用磁鐵來指明方向了，是世界上比較早的使用磁鐵來辨認方向的民族。這個時期的指南針，還是前身，也就是司南。而目前，我們沒能發現司南實物，或者用天然磁鐵復原出司南。

然而存在一個問題，就是司南不一定是勺子狀啊！雖然這個問題現在依然爭議極大，但是即便是按照最保守的觀點來看，中國人最晚也早在唐宋時期就學會了用磁石辨認方向，依然是世界上最早的使用磁石辨認方向的民族。所以司南的問題，即便最後我們發現司南不存在，是我們誤會了，依然不影響中國人最早發明指南針的地位。

大約唐宋左右，終於發明了針狀的指南針。但是當時，還是用水，利用水的浮力使得纖細的磁石針漂浮於水上，使之轉動，直到穩定下來，南北即明，稱之為水羅盤。

後來，這種磁鐵指認方向方法，傳播到了西方，西方經過改造更新，發明了不需要水的旱羅盤。

而旱羅盤存在一定的爭議。一般認為是歐洲發明的。但是在1985年，出土的了一個陶俑，陶俑上有一個手持的指南針，據研究認為是旱羅盤。

雖然目前我們無法斷定西方旱羅盤同中國旱羅盤是否有繼承關係，但是中國作為最早發明旱羅盤的國家應該有了強有力的證據支持，而西方羅盤也是建立在吸收中國磁石指南的經驗之後發明出來的。

指南針給西方殖民者的遠航指明瞭方向，使之得以順利殖民，並開闢了世界市場。

在明朝，西方旱羅盤進入中國，中國傳統的水羅盤和旱羅盤從此開始式微。

總體來説，在唐宋時期，中國的指南針還是領先世界的，並且以此與更遠的國家相交流、通有無。在明朝中後期開始，指南針逐漸為歐洲旱羅盤替代。

而明清時期，也恰恰是古代中國與西方力量對比發生倒轉的時期，傳統指南針的沒落似乎預示着這個古老的國家將要面對的未來。

接着説火藥。

毫無疑問，火藥是中國人發明的，而且對火藥的研究和利用，長期處於世界先進水平。唐朝便有了火器，而在宋朝，火器開始大規模使用。

有些槓精可能會説，火藥就是道士偶然弄出來的，本意是為了煉丹，所以算不得什麼。那麼平面幾何學一開始還是為了丈量土地了，也算不得什麼？

顯然，人無我有，火藥當然是極大的創新。

直到明朝中後期，西方火器開始逐漸超越明朝，但是明朝在小型火器上尚且有一定優勢。哪怕是到1840年左右，中國的火藥配比同西方几乎一致，並無明顯差距。而清朝在鴉片戰爭失敗之後，也並非一味地自大，一樣學習了西方火器的一些技術，並加以運用。

西方火藥真正把東方火藥甩在後面，是黃火藥的發明，也就是硝化甘油正式大批量利用在軍事之後（諾貝爾：這個是我的）。

事實上，中國的黑火藥雖然發明利用都很早，但是配比長期依靠經驗，沒能如西方近代一樣，吃透背後的原因（當然，西方文藝復興之前也吃不透），而西方則依靠近代科技迅速吃透其背後原因，並推陳出新。

在火器上，中國缺乏人體力學等相關科學，在經驗為主導的古代，中國經驗豐富，領先於西方。當西方文藝復興之後，近代科技發展，憑藉大量的新技術、新科學，後來居上。

火藥火器從先進到落伍，背後是西方資本主義社會對東方封建社會的超越。火藥見證了近現代科學對傳統經驗積累的碾壓，也見證了封建社會的沒落。

這種超越，不以一人一事為轉移，而是歷史的必然。

反過來説，中國在1949年後確立正確的制度，採用了適合社會的體制，加以科學的引導，最終在武器方面又逐漸趕超西方，也是歷史的必然。

沒有辦法保證永恆的強盛，在強大的武器也有落後的時候，不是今天，就是明天。只有緊跟時代，才是唯一避免落後的手段。某些國家要是明白，世界就安穩多了。

最後説印刷術吧。

印刷術的起源，一般認為是印章。而印章這個東西，很難説到底各地的印章存在多大程度的繼承關係，更説不清到底誰最先發明瞭印章。

大約在古巴比倫時代，當地人便使用提前刻好某一文字的筆按壓在泥板上，使得文字整齊美觀。這種手段，其實即使印章技術的進一步發展，某種意義上來説，已經有了一些後來活字印刷的意思，但是本質還是用來代替書寫複雜的字母的書寫方法。

並且古巴比倫的存在，別説是中國，在歐洲，在考古學發展之前，古巴比倫都只不過是一點傳説，等古巴比倫的事情稍微捋清了，別説活字印刷術了，電腦都不算新鮮玩意了。

簡單來説，就是古巴比倫的這種書寫方式，只能認為是簡化書寫的嘗試，並因為書寫介質是泥板的緣故而與後來的活字印刷術產生的趨同演化。並且古巴比倫的大量歷史早就在沙子下面了，所以古巴比倫的書寫模式，與後世的印刷術沒有半毛錢的關係。我奉勸一些人不要隨便認爹。

遲至唐朝，最早的真正的印刷被中國人發明。這個時候的印刷術還是最原始的雕版印刷。也就是在一塊木板上，將需要印刷的內容全部雕刻好，之後再一口氣拓印出來。

這種印刷的優點就是，只要看得清需要雕刻的內容，並且能夠把看到的內容刻出來，就行。上手簡單，哪怕不認字，照貓畫虎都能做，對公認的文化水平要求不高。但缺點是，沒有任何的容錯率，刻錯一點，全部重來。並且一個版只能用一種書，無法在其他書籍運用，浪費嚴重。

於是，到了北宋時期，畢昇最早發明了活字印刷術。這種活字印刷術，採用的是泥活字（陶活字）。也就是將要刻的文字，提前刻在泥坯上，然後燒製，用的時候，只需要按順序排好就是了。後來又發明了金屬活字和木活字。

優點十分明顯，容錯率極高，不怕刻錯；同時可以實現重複利用，減輕雕刻壓力。

而缺點一樣明顯。第一，無論是雖然活字通過重複利用減少了雕版的一次性的成本，但是初期就需要備齊相當多的活字，無疑極度加大了出版商的先期投入。舉個例子，清朝雍正年間曾經用銅活字印刷《古今圖書集成》，澆鑄了足足25萬個銅活字。一般的出版商到不了這麼多，數萬個活字也還是需要的，這個前提投入實在太大。

第二，對操作工的要求更高。雖然雕刻上對工人的要求沒有變化，甚至還有所降低（畢竟有容錯了），然而把活字按照出版內容排出來，則必須要求排版者能認字。因為漢字是按照音韻儲存的，不認識字根本就無法揀出來，並且也得認字才能把活字的順序排對。然而當時絕大部分工人都不認字，雕刻不過是照貓畫虎而已。僱傭認字之人又是一大筆支出。而不用認字之人，全靠工人按圖索驥去排版，則錯訛甚多，甚至難以卒讀。

第三，由於中國古代墨水的限制，使得像金屬活字不容易印刷均勻，這也是一個很困擾的問題。

因為這些優點，活字印刷在中國古代一直都存在，甚至被統治者看重、使用；又因為這些缺點，活字印刷在中國古代一直都不是主流，甚至到了近代，雕版印刷依然堅挺。

我們再説西方的印刷術。

西方雕版印刷，東西方學界都有共識，那就是目前的資料來看，西方雕版印刷就是來自中國，沒什麼可爭議的。

爭議點在於西方活字印刷和中國活字印刷之間的關係。

古登堡印刷機的技術更類似壓模，比如説用印章在泥板上按壓。而中國古代的活字印刷一直是拓印。並且古登堡使用的是印刷機，而中國主要靠人工。

但是這些都不是什麼重點，最終主要的是，我們今天沒有發現中國活字傳入西方的確切證據，包括阿拉伯文獻。因此只通過活字就認為古登堡活字是受到中國活字的啓發，顯然武斷。我們也不要學習韓國人，什麼都是韓國的。有證據就是有，沒有就是沒有，中國用不着編造虛擬的事情來提振自信。

西方一般認為古登堡是自己獨立發明的活字印刷術和活字印刷機，中國則主張古登堡的活字印刷術受到了中國活字的啓發。但是無論如何，東西方都認可的是，古登堡印刷機是真正開啓近代印刷術的印刷機，而這樣的近代機器，是古登堡獨立發明的。

（韓國人説活字是韓國人發明的，有些中國人還信了，只能説不記打。韓國的那個是銅活字也就是金屬活字，確實是世界上目前已知的最早金屬活字的印刷品。然而這個時間點是1377年。而畢昇的是泥活字，早在11世紀就有了。《農書》（12-13世紀）中記載的鐵泥錫木材料的活字，一樣遠早於韓國。所以説，別再認錯爹了。我查資料的時候，發現在四大發明上，認錯爹的一堆還不自知。）

説實話，西方能用機器而中國大量使用人工，在當時來説，根本上還是文字決定的，漢字常用幾千字，算上稍微生僻的就有5000字乃至更多。西方字母多了也不過幾十個，和中國漢字相比天壤之別。

近代，隨着西方技術的傳入，中國也逐漸採用了西方活字技術替代傳統的雕版和活字印刷。

但是依然費時費力。直到王選院士解決了漢字輸入的難題之後，漢字印刷正式進入了光電時代。這時，漢字印刷（其實準確的説是漢字輸入）才算是跟上了西方腳步。而隨着漢語拼音輸入等多種輸入法的完善以及智能檢索的完善，在某些情況下，漢字輸入已經要比西方文字輸入簡單了。

總的來説，四大發明在發明之時以及之後的很長一段時間中，都是領先的，其中的創新性先進性不容抹殺。其對世界文明的傳播和發展，都起到了重大的推動作用，因此，四大發明不單單是中國的偉大發明，也是世界人民的共同瑰寶，共享財富。在其發明利用傳播的背後，更有着深層的歷史文化等因素，等待我們去研究探索。

四大發明見證了中國古代的輝煌，近代的衰落，但也隨時代發展，以嶄新的姿態見證中國的復興。我們沒有理由躺在功勞簿上吃老本，更沒有理由因為近代的衰落而遷怒於古代。

至於那些貶低四大發明有洋洋自得之人，我們倒也沒必要過分關注，只需要足夠的資料打臉就夠了。畢竟為了幾個唯我獨清之人，也不值得動怒，不是嗎？

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