經濟理性從學會經營自己的時間開始_風聞

西方經濟學將“理性人”假設作為學科的立論基礎，所謂“理性人”就是每一個從事經濟活動的人所採取的經濟行為都是力圖以自己的最小經濟代價去獲得自己的最大經濟利益，但是這一假設站在不同的角度會有不同的思考。

如果站在物的角度，就是用最少的物質耗費換取最大的物質利益，而物質利益站在不同的立場也會有不同的理解，如果是消費者，考慮的是效用的最大化，如果站在廠商的角度，就是利潤最大化。當然，利潤如果最終不用來消費的話，也就沒有意義了，利潤最大化的目的歸根結底也是效用的最大化。實現效用在最大化的條件是邊際效用等於價格，利潤最大化的條件是邊際收益等於邊際成本。

效用是極為主觀的事物，無法度量，但人們對不同事物的偏好以及事物的相對稀缺性會導致事物之間形成相對價格，整個商品世界會形成一個相對價格體系。人們追求效用最大化的行為會以價格為信號，包括工資本質上也是一種價格。價格高的時候，表示必須付出很大的代價才能滿足既定的效用，或者換句話説必須消費帶來的效用很高時，才會去消費，於是消費量就會減少。而高價格對於生產者來説，卻意味着高回報，會刺激生產，增加供給量。這樣商品供需以價格為信號的自發調節，會使得供求重新走向均衡，形成新的均衡價格和均衡產量。同時，產量的增加會導致要素市場上要素價格的上漲，要素價格上漲又會導致要素需求的降低和要素供給的增加，進而要素市場走向均衡。

但是，人們會發現一個問題，如果單純以價格為引導人的經濟行為的信號的話，在經濟均衡的狀態下會形成一個既定的價格結構和收入分配結構，人們在這個既定的結構下會有不同的收入水平和消費水平。有的人的商品賣出的價格低，有的人的商品賣出的價格高，有的人耗費的勞動多分配的少，有的人耗費的勞動少得到的多。如果認為這種價格結構和分配結構很公平，必然會和人們的感受不一致，也不能使所有人信服，特別是在這樣的價格結構和分配結構下處於不利地位的人。如果認為這種價格結構和分配結構是不公平的，人們又會説這是市場形成的，市場是公平的，而且找不出一種評價尺度來衡量這種不公平。

這就是價格機制的缺點，不同商品的價格和人的工資來自於人們的主觀評價的相互較量，沒有其他的尺度來評價價格和工資的公平性。而且價格本為引導人們經濟行為的信號，但是有些人為了投機的需要會反過來操縱價格，使人們做出錯誤的經濟判斷，進而在人們的錯誤判斷中牟利。價格還有一個很大的缺點，就是很大程度上受貨幣供給的影響太大，就算市場中商品的供求沒有發生變化，貨幣供給的變化也會導致商品價格的變化。如果所有價格和工資能夠隨着貨幣供給的變化同比例變化也沒什麼，但是會引發價格和工資內部結構的變化，特別是以儲蓄形式存在的既往工資改變不了了，只能縮水。價格和工資結構的變化以及儲蓄和債權的縮水所引起的財富分配效應，很大程度上都以鑄幣税的形式轉移到了貨幣供給者手中。

要想解決價格的主觀性以及貨幣供給的隨意性引起的人們收入分配上的混亂以及有關收入分配公平的評價尺度的缺失問題，就得換一個角度來思考經濟問題，並引入經濟體系一個更加客觀的尺度。也就是必須站在人的角度以及人與人之間關係的角度而不是物的關係角度來思考經濟問題，而站在人的角度就得以人的屬性來作為評價尺度，那就是人的時間。因為人的時間是一維的，有去無回的，極為珍貴的，而且又是均勻流逝的，可以度量的。時間要比用物品本身、金銀以及紙幣都更加適合評價人的行為的價值，特別是評價價格和工資的公平性。

比如當你評價兩種物品的交易比例時，你不僅會從偏好程度和稀缺性來評價，還會衡量兩種商品耗費的時間，當評價某商品的貨幣價格時，你也會思考花了多長時間才能賺到買這一商品的錢，這一商品又耗費了多少時間，當發工資時你又會想我工作這麼長時間發的工資所能買到的全部商品又能耗費多少時間呢。

當人們從人的角度而不是物的角度思考經濟問題，並且以耗費時間和價格的差額來評價商品的價格和工資，而且通過學習知識和技能不斷地提高自身時間的價值，那麼人實質上就由物的經營者變成了時間的經營者。如果人們都樹立時間觀念，不斷提高單位時間的價值內涵，認真對待和經營自己的時間，人們在經濟行為上才會越來越理性。