經濟學的終極問題是勞動時間的稀缺性及其配置問題_風聞

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學術界一般認為經濟學起源於資源的稀缺性，即人的慾望是無限的而資源是有限的，於是稀缺資源的配置問題就成了經濟學研究的對象。但是，靜心思考一下，世界上稀缺的是什麼呢？

如果説稀缺的是用來滿足人類需求的資源本身，可茫茫宇宙無窮無盡，如果有足夠的時間，人們總能源源不斷的將無窮的物質世界轉化為滿足人類需求的事物。可恰恰人們沒有這無窮無盡的時間，來對付無窮無盡的宇宙。更何況，隨着人類物質生活水平的提高，精神文化層面的需求會越來越多，而精神文化財富的創造和消費所憑藉的物質載體和手段越來越少，對時間的需求和依賴會越來越多。所以人類所面臨的稀缺性，歸根結底是生命時間的稀缺性。

時間的稀缺性是怎麼造成的呢？首先是人類生命的有限性造成的。人的生命相對於無邊無界的未知宇宙來説是極為短暫的，而且是一維的，把時間花在了這件事上，就必須把另一件事情暫時擱在一旁，人之短暫一生還能做多少事情呢。其次時間稀缺性是技術手段造成的。在技術手段極低的狀態下，人們不得不把更多的生命時間花在維持自身和家人的基本生存上，比如衣、食、住、行等資源的獲取上。

最早把時間引入經濟學特別是價值分析的是李嘉圖，雖然亞當·斯密早就認識到了世界一切財富都是勞動的耗費，一國財富多寡是由勞動人口占總人口的比例和勞動生產率，但並沒有發現勞動本質是體力和時間的耗費，而體力可以恢復時間則不可恢復，李嘉圖則看到了勞動過程中的時間元素。但是李嘉圖的勞動時間決定價值是不科學的勞動價值論，因為他沒有區分個別勞動時間和社會必要勞動時間，更沒有分析個別勞動時間和社會勞動時間之間的關係。

真正建立科學的勞動價值論的是馬克思，他認為價值是由社會必要勞動時間決定的。在同一生產部門，個別勞動時間如果高於社會必要勞動時間，就會有一部分勞動時間得不到實現，個別勞動如果低於社會必要勞動時間，就會使得個別勞動得到超額補償，個別勞動和社會必要勞動的偏離會激發生產效率的不斷提高。在不同生產部門之間，人們對不同商品的偏好的差異性和商品本身的稀缺性會導致商品交換價格和內含價值的偏離，這種偏離會導致勞動時間在不同部門之間的流動和配置，最終使得價格和價值趨向一致。

更為重要的是，馬克思還發現了剩餘勞動和剩餘價值的問題，也就是維持人的基本生存所必須的必要勞動時間之外的勞動時間所創造的財富。當然剩餘價值並不是到了資本主義社會才有的，而是在人類社會普遍有了養活自身以外的空閒時間的時期就有了。但是在個體經濟下特別是小農經濟下，人們的剩餘時間歸自己支配，可以用來休閒，也可以用來做生存以外其他的事情。但是在資本主義私有制下，由於勞動者勞動時間和勞動成果被佔有，一部分人的必要勞動時間會轉嫁到另一部分人身上，這也是為什麼有的人不用勞動反而活的很滋潤，不但自己不用勞動，家人和子孫後代也不用勞動，而有的人勞動時間明明足夠自己生存了，但是卻不得不一直為生存而勞動。這種勞動轉嫁是通過交易和分配實現的，即同一行業內效率低的人的勞動會被效率高的人的勞動佔有，不同行業之間價值高價格的行業的勞動會被價值低於價格的行業佔有，而生產資料所有者會佔有勞動者的勞動，而且勞動的轉嫁主要是通過生產資料私有制實現的。

所以，一個社會的經濟問題，歸根結底是勞動時間和勞動成果的配置問題。技術會決定勞動時間在生存性必要勞動和非生存性剩餘勞動時間的分配，一個社會必要勞動時間越低，社會越發達。同一部門內，個別勞動和社會必要勞動之間的偏離會造成勞動效率高的生產者花更少的時間佔有更多的勞動成果，最終刺激勞動生產率的不斷提高。不同行業之間，價值和價格的偏離會造成價值低於價格的部門花更少的時間佔有更多的勞動成果，刺激勞動時間在不同部門之間進行流動。在不同社會羣體之間，生產資料所有者會佔有勞動者的勞動成果，刺激所有制結構和生產組織方式的變革。