《西遊記》與新疆百年宗教戰爭_風聞
西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号：西域都护2019-09-01 19:30
《西遊記》這部古典神魔小説想必在中國是家喻户曉。除了火焰山，女兒國，小兒城等章節與新疆有關以外，還有從第七十四章開始的四章也和新疆有關。而且在小説中，這幾章的妖魔：文殊菩薩的坐騎青獅，普賢菩薩的坐騎白象，還有自稱是如來舅舅的金翅大鵬，讓師徒們吃盡了苦頭。這裏便是八百里獅駝嶺和獅駝國。
獅駝嶺中間有個獅駝洞，分為三層，原文是這樣描述的:
“卻説孫大聖進於洞口，兩邊觀看。只見骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，乾焦晃亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。若非美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進不得他門。不多時，行入二層門裏看時，呀！這裏卻比外面不同：清奇幽雅，秀麗寬平；左右有瑤草仙花，前後有喬松翠竹。又行七八里遠近，才到三層門。閃着身偷着眼看處，那上面高坐三個老妖，十分獰惡。他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千，東路口有一萬，西路口有一萬；巡哨的有四五千，把門的也有一萬；燒火的無數，打柴的也無數：共計算有四萬七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人。”
獅駝國
師徒們經過一番苦鬥，離開了獅駝嶺，而下一站獅駝國的恐怖程度更是有過之而無不及，原文記述孫悟空見到獅駝國的反應:
“西進有四百里餘程，忽見城池相近。大聖舉鐵棒，離轎僅有一里之遙，見城池把他嚇了一跌，掙挫不起。”
能把孫悟空嚇成這樣，可見獅駝國也不是什麼好地方。這個獅駝國原本是一國，在如來的幹舅舅金翅大鵬來了之後，將這城中的凡人殺了個乾淨，吃了個精光，徹底把這裏變成了妖魔聚集之地。
讀到這裏，足見八百里獅駝嶺的兇惡血腥。電視劇裏演出來的，應該是獅駝嶺第二層門內的秀麗風光。如果把第一層門內的人肉加工廠及獅駝國的慘狀給搬上熒幕，恐怕會把假期看電視的娃娃們嚇哭吧。
獅駝嶺，原型是尸陀林，其原本是古印度的露天葬場，後來為佛教所吸收。《尸陀林經》強調，人死後遺體可拋於尸陀林中，以佈施給鳥獸蟲魚等，如此便可消除前世的罪業。在藏密中比較著名的護法便是尸陀林主。
尸陀林主
尸陀林主，又稱“墓葬主”，在藏密理論中，他們在世時是一對修煉中的男女僧侶，因冥想太深，遭小偷斬首而不自知，代表永恆的死亡與完美的意識，據説也提示着密教徒們修行的重要性。藏傳佛教《大藏經密續經綸》中記敍了尸陀林主居住在屍體的骷髏城，城內有屍林骷髏宮殿和蓮花日輪座，座墊上尸陀林主夫婦擁抱站立。舊唐卡中的尸陀林主通常表現為兩架白骷髏擁立着，頭頂五顱冠（即五個小顱骨），身處般若烈焰，揮舞骨棒、寶瓶等；用骷髏身表無常空性，顱骨駭人相表摧滅嗔恚心。
**《西遊記》為什麼要將獅駝嶺描繪的如此恐怖呢？****不光借用尸陀林這個諧音來虛構一個兇險的境地，而且獅駝國的原型，在歷史上是真實存在的，就是影射對於闐佛教王國進行多年殘酷聖戰的喀喇汗王朝。**獅駝之名分別取自喀喇汗王朝兩大汗:蘇里唐·薩圖克·博格拉汗（公駝汗）與奧布·哈桑·阿里·阿爾斯蘭汗（獅子汗）。
喀喇汗王朝對於闐佛教王國的戰爭
公元840年至1212年，西遷的回鶻人在唐朝的北庭和安西兩都護府所轄的大部分地區建立了一個強大的王朝——喀喇汗王朝，它存在時間長達372年。
喀喇汗王朝
在喀喇汗王朝時期，由於大批講突厥語的遊牧民轉入定居，加快了中亞土著民族的突厥化的進程。同時由於喀喇汗王朝把伊斯蘭教定為國教，廣大遊牧民也在宗教上伊斯蘭化。在民族相互異化融合的過程中，一種新的文化——伊斯蘭突厥文化形成了。
（于闐佛教王國）
喀喇汗王朝的統治者自稱“桃花石汗”，戴着“東方與中國之王”或“東方與中國之蘇丹”的封號。他們自認為是中國的國王，西亞國家的哈里發也承認他們的王朝是中國的王朝。《突厥語大辭典》第一卷有桃花石Tawghac詞條，其中把中國分為上中下三部：上部，即桃花石Tawghac，又稱馬秦Macin/Mahacin，梵語指大中國，就是當時的宋朝；中部，即契丹Hytaj，又稱秦Cin；下部，即八爾罕，指喀什噶爾的喀喇汗王朝。並且這樣註解道：“桃花石——此乃馬秦的名稱。馬秦距離契丹有四個月路程。秦本來分為三部：上秦在東，是為桃花石；中秦為契丹；下秦為八爾罕。而八爾罕就是喀什噶爾。但在今日，桃花石被稱為馬秦，契丹被稱為秦。”
（喀喇汗王朝）
關於《突厥語大辭典》，其作者麻赫穆德·喀什噶裏，全名麻赫穆德·本·侯賽因·本·穆罕默德·喀什噶裏。“本”在阿拉伯語和突厥語的意思是“……的兒子”，所以作者的本名叫麻赫穆德，加一個後綴喀什噶裏，意思是自己是喀什噶爾人，而作者全名的意思就是“喀什噶爾人穆罕默德的兒子侯賽因的兒子麻赫穆德”。在《突厥語大辭典》中，作者提到了這樣幾點，其父親的家族隸屬於喀喇汗王朝的王室，其父親侯賽因曾經是巴爾思罕（在今天吉爾吉斯伊塞克湖南部）的汗，其本人故鄉在疏附縣烏帕爾鄉的阿孜克村。
《突厥語大辭典》中亞地圖
《突厥語大辭典》中亞地圖
公元1058年，麻赫穆德·喀什噶裏離開喀什噶爾，在中亞廣大的腹地旅行，遊歷了突厥各部落的城鎮和鄉村、遊牧地，對突厥、土庫曼、烏古斯、奇吉爾、樣磨、黠戛斯等語言的詞彙和音韻進行了調查。公元1072年前後，作者到達巴格達，那時候巴格達是塞爾柱蘇丹國的都城。在來自喀喇汗王朝王族的王后托爾坎哈敦的鼓勵下，麻赫穆德·喀什噶裏着手用阿拉伯文編寫了這部《突厥語大辭典》。《辭典》經過四次修改，於1074年2月完成。作者把他獻給了哈里發奧布爾卡西姆·阿卜杜拉。1914年，在伊斯坦布爾，有一位出身於奧斯曼帝國的大臣納吉甫·貝伊家族的婦女，迫於貧困，把一本《突厥語大辭典》的手抄本通過書商賣給了一個名叫阿里·埃米里的收藏家。這個抄本是現今唯一的抄本，現藏於伊斯坦布爾圖書館。
由於作者是虔誠的穆斯林，而他的這部著作又是獻給塞爾柱蘇丹國的哈里發，所以其不信仰伊斯蘭教的人都是敵視的，從《突厥語大辭典》中引用的詩歌中就能窺探一二：
我們給戰馬佩上記號，
向着回鶻地區的塔特，
向着盜賊和惡狗，
像飛鳥一樣急速進發。
這是描繪戰鬥的場面，戰士給馬做好標記，像鷹一樣撲向回鶻地區的盜賊和惡狗們。（《突厥語大辭典》508頁）
一個塔特衝我來，
我另異類倒塵埃，
化作禽獸口中食，
狼鷲撕爾成碎塊。
這樣註解道：有一個異教徒回鶻人（塔特指未信仰伊斯蘭教的高昌回鶻人）向我衝來，我把他殺死了。為了給禿鷲和野狼作食物，我把他剁成了碎塊。（《突厥語大辭典》41頁）
我們勢猛如山洪，
攻陷他們座座城，
佛堂廟宇全毀掉，
菩薩身上屙一泡。
這是描述對信仰佛教的高昌回鶻的戰鬥，在搗毀佛堂廟宇後，他們在菩薩佛像頭上拉屎撒尿。（《突厥語大辭典》363頁）
（《突厥語大辭典》363頁）
可見當時喀喇汗王朝是多麼仇視異教徒，也就是高昌回鶻和李氏于闐的佛教政權。
然而喀喇汗王朝並不是一開始就信奉伊斯蘭教。公元9世紀中葉以後，喀喇汗王朝西邊的薩曼王朝（信仰伊斯蘭教）不斷對喀喇汗王朝進行聖戰，佔領了大片土地，連王朝都城怛羅斯都被攻陷，駐守此地的奧古爾恰克被迫遷往喀什噶爾。不久以後，薩曼王朝內訌，爭奪王位失敗的納斯爾王子出逃喀什噶爾，向奧古爾恰克尋求庇護，要求只要一塊牛皮大的地方即可。奧古爾恰克同意其在阿圖什選一塊“牛皮大的地方”。沒想到納斯爾來到阿圖什，宰殺一頭黃牛，把牛皮割成細條連接起來，圍了很大一塊土地，並且建了喀喇汗王朝的第一座清真寺。不單這樣，納斯爾還把奧古爾恰克的侄子薩圖克發展成穆斯林。薩圖克在納斯爾的幫助下秘密傳教，經過十多年的努力，薩圖克在幾百名穆斯林的支持下，發動宮廷政變，奪取了汗位。
納斯爾建立第一座清真寺以及薩圖克成為穆斯林，是伊斯蘭教傳入新疆的兩個重要標誌。
薩圖克是第一位信仰伊斯蘭教的突厥汗王，並且利用權力極力推行伊斯蘭教，被譽為“突厥歷史上最偉大的帝王”。他在政治上廢除分封（大小汗），加強中央集權，軍事上實行軍功爵制，成立古拉姆近衞軍，經濟上創建米爾克土地所有制，鼓勵工商業。使得喀喇汗王朝的政治、經濟、文化、建築、藝術有了深遠發展。他被譽為蘇里唐·薩圖克·博格拉汗，即公駝汗。其死後葬在阿圖什松他克鄉買謝提村，即現在當地老百姓所説的蘇里唐麻扎，始建於公元955年，現在的陵墓是1996年在賽福鼎關心下，根據英國曆史博物館的原型圖片修建的。
蘇里唐麻扎
佛教壁畫
佛教壁畫
由於喀喇汗王朝改宗伊斯蘭，于闐李氏王朝對其非常不滿。公元963年，于闐佛教政權開始對喀什噶爾採取軍事行動，穆薩·阿爾斯蘭汗率領穆斯林軍隊堅守城池，于闐軍無功而返。在敦煌發現的一件于闐文書《于闐王尉遲蘇拉與沙州大王曹元忠書》記載，公元969年7月，于闐王尉遲蘇拉（漢名李天德）再次調動佛教大軍強攻喀喇汗王朝，一度攻陷喀什噶爾，虜獲大量戰利品，其中一頭大象被于闐王當作貢品，派一名叫吉祥的僧人於大宋天寶四年（公元971年）獻給了宋太祖。
這次戰役不久後，穆薩·阿爾斯蘭汗也死於喀什噶爾，其子奧布·哈桑·阿里·阿爾斯蘭汗在喀什噶爾繼承汗位。此後又經過多年拉鋸戰，兩邊互有勝負。
公元998年1月，阿里·阿爾斯蘭汗率主力與于闐佛教軍在疏勒縣與英吉沙縣交界的阿拉甫流沙一代進行血戰。于闐軍隊趁對方晨禮之際突然進攻，結果喀喇汗軍隊大敗。最後，阿里·阿爾斯蘭汗與自己的姐姐艾力努爾公主一同戰死。阿里·阿爾斯蘭汗的頭顱被于闐軍隊砍下帶回喀什噶爾示眾，後來喀喇汗王朝軍隊反攻獲勝，穆斯林將其頭顱隆重安葬在吐曼河高埠之上，即今天東湖小區旁邊的阿爾斯蘭汗陵。主墓室在1860年由當地穆斯林重修，並且在附近建有清真寺。當地人稱這裏為賽義德麻扎，意思是“聖人後裔的陵墓”。在其東北還有一座名為奴爾艾拉丁海尼姆的小墓，據説是阿爾斯蘭汗母親之墓。得知兒子戰歿，其母痛不欲生，死後便葬於其子墓旁。
阿里·阿爾斯蘭汗的身子被棄於當地，後來被穆斯林安葬在疏勒縣阿拉甫鄉一個叫博格拉海尼姆的沙漠，就是今天的奧達木麻扎。奧達木麻扎是用大而寬厚的木板圍起來的，周圍有清真寺，講經堂，跳神房等建築。現如今已基本上被流沙掩埋了一半。在給麻扎崇拜者做“稀釀”（舍飯）的“喀哈那木”（施捨點），有五口大鐵鍋，分別叫“金鍋”“銀鍋”“銅鍋”“鐵鍋”“赤腳者鍋”。其中最大的一口鍋能同時煮四頭整牛。每年兩度的朝拜日，是當地穆斯林的狂歡，人們環聚在奧達木麻扎的沙地間，擊打手鼓，跳着古老的薩瑪舞，竭力揮舞着手中自制的三角彩旗，最後將這些三角彩旗捆紮在兩座木塔上，以向上天祈福和表達懺悔。
奧達木麻扎
奧達木麻扎
奧達木麻扎
奧達木麻扎大鐵鍋
奧達木麻扎
公元1006年，經過多年的拉鋸戰，喀喇汗王朝終於攻下於闐國的治所新復州，但是于闐佛教勢力還在殊死抵抗。據南疆民間傳説，喀喇汗王朝的汗要求于闐人念《古蘭經》，他們不從，堅持佛教信仰，高僧大德一部分出走西藏，一部分被流放到柯坪一帶的山間盆地。僧民被殺了一批又一批，屍骨成山，血流成河，經過了一兩代人的強行改宗，最終在1024年徹底肅清了于闐的佛教勢力。正是因為這一段歷史，和田人的倔強性格才得以出名，這也正好反映了和田人那種不屈不撓、堅持原則、忠心不二的性格。
熱瓦克佛寺遺址
熱瓦克佛寺遺址
這場宗教戰爭始於10世紀中葉，直到11世紀前期才徹底結束，時斷時續，前前後後將近百年。**從此，被稱為“小西天”的于闐佛國，徹底伊斯蘭化，僧民變成了穆斯林，伽藍被燒燬或者改成清真寺。**或許正是這段殘酷的歷史，吳承恩才在《西遊記》中將獅駝國影射喀喇汗王朝，給去西天拜佛求經的師徒四人制造了許多麻煩。
作者：喀什漢人。
參考資料：
1.《喀喇汗王朝史稿》魏良弢；
2.《突厥語大辭典》麻赫穆德·喀什噶裏（2002年民族出版社漢譯本）；
3.《喀什市文史資料》。
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