自因誰由哪家知， 民為何主無人識_風聞

某日逛街，偶遇高人坐於街邊，其身前擺一紅布，上寫“鐵口直斷”，下書“八卦神算”，高人笑曰：“我有一明路，可指於你。”我止步笑答：“如有明路，君何不先行？”

對此我不得不感慨，人生歷史均莫過如此，走上明路的從來不會告訴你明路的地址，沒上去的反而都在給你瞎雞兒指，就像是拜神一樣，能見過神的都沒法告訴你神啥模樣，只有一羣沒見過神啥模樣的在和你瞎叭叭。

去的説不了，説的去不了，這就叫啥？

這就叫死無對證。

當你躺進棺材裏的瞬間，這世間之事皆與你斷了聯繫。你的好壞善惡，別人説是什麼就是什麼；你的妻兒老小，別人説是誰的就是誰的。誇你入三十三層天外，你不得起身謙讓，罵你入一十八層地下，你不能拍案而起。你的不是你的，不是你的是你的，是不是你的不是就是你的，是就不是你的，你能怎麼着？服不服的，你都只能在那兒躺着。就算你當年是頂級的大魔王，時日久了，也不會有人還記得你當年的文成武德，就連最屌絲的屌絲也能摟着你的傍尖兒，在你墳頭啐上一口釅痰，然後用最得瑟的語氣罵一句樂色。

你有轍？

你沒轍。

老話説的好，褒貶的才是買主，喝彩的從來閒人，圍着攤子轉了十圈兒誇了八遍就是不下手買的，不用問，十個裏十一個是託。一個東西好不好，你不能看別人誇不誇，你得看別人用不用，就算別人用了，你還是得張着眼仔細踅摸踅摸，看看他交給你的是不是他自己用的。

貓教老虎一身本事，除了上樹，西方教全世界一套制度，除了前統領豁免。老虎上不了樹，自然拿貓沒有辦法，全世界都在忙着清算前統領，自然沒功夫趕超西方。糧食是地裏長的，樓房是水泥蓋的，你在你家外牆刷三千遍油漆，千呎豪宅也變不成萬畝別墅，道理永遠客觀存在且簡單易懂，可就是有人心裏沒那個數。

目田好不好？很好，但目田的前提是，你得付得起讓自己目田的代價。不管怎麼説，做人不能太CNN，個矮要承認，捱打要站穩，做人做事都不能太雙標，咱不能看着罵別人蝗蟲的時候就説這是言論目田我管不了，別人還嘴説廢青你立刻跳出來説你傷害了廣大自己人的感情。這事兒擱哪兒都不合適，畢竟你有目田罵街，別人就一定有目田還嘴，至於你罵不過別人，那是你的事情，和別人無關。

為啥這麼説？畢竟目田的精髓就是讓泰森和小四同台競技，你有資格和你有沒有資格行使你的資格不是一件事情，而當你從數量到質量都沒有可比性的時候，妄談目田的唯一結果就是成為別人證明自己有相同目田的證據。然而不幸的是，從數量到質量，他們都差着一截兒，因此就只能扯着嗓子用感情説事兒，但那話是怎麼説的？淹死會水的，打死犟嘴的，作死不會水還犟嘴的。良言難勸該死的鬼，外財不富命窮的人，真卯這勁兒左右腳都踩着油門朝作死之路狂奔的，你攔多少道阻攔索那都沒用——腦子都在腳底板踩油門呢，哪有功夫看路去。

子曾經曰的好，不要招惹能叫來五菱宏光鎮場子的人，因為你永遠不知道一輛五菱宏光裏能拉來多少人——仗勢欺人的先決條件，永遠是先得看清楚自己仗的勢後看清楚自己欺的人，看不清前者，你很可能被自己人坑死，看不清後者，你很可能被對面人揍死。所謂明珠的精神是少數服從多數，而不是多數把少數往死裏欺負，要知道少數和多數永遠是相對問題而不是絕對問題，就算是中國印度加一塊，也只佔世界人口的三分之一，你能在你家門口的一畝三分地兒裏佔個多數不代表出了你家一畝三分地你還能佔多數，就像我常説的那句話，論民意我們這兒有十四億，實在怕你找不開，縱貫古今歷史，但凡覺得自己優勢很大能跟我們玩人多欺負人少的明珠遊戲的，最後都在明珠地哭訴我們人多欺負人少，之所以我們現在還肯用關愛的目光注視你們而沒上手，那只是因為我們暫時還把你們當自己人，真要撕破臉皮了，您要還打算陽光總在風雨後……對不起，您誰？

因此，那些看明白的，要麼知道親爹是誰認祖歸宗了，要麼抱着乾爹大腿子奔他鄉了，就剩下一些投降無路賣國無門的，還在因為覺得自己人多勢眾得道多助而上竄下跳的呼號，只不過洗澡盆裏打海戰，終究掀不起多大狼頭來，而他們想要明珠目田地達成所願的最終結果很有可能就是既沒有了明珠，也沒有了目田，畢竟你得知道在外國變成一個真正統一的國家之前，論人多勢眾，我們還真的沒怕過誰。可到了那個時候，事情該怎麼收場，那就真和你們沒太大關係了。

正所謂：

自因誰由哪家知，

民為何主無人識。

道邊紅李從來苦，

入口方知後悔遲。

僅祝未來蒸蒸日上吧。

就是這樣。