Costco搶購、ZAO換臉……如何在吃瓜中不變蠢？_風聞

Costco搶購、ZAO換臉、愛豆新戀情、恩愛夫妻突然分手……每天我們的世界都充斥着一波又一波的熱點事件，為了不被蓋章為“村通網”的原始人，我們不得不跟上熱點的腳步，發表自己的一二見解。

然而，這些所謂的“熱議”往往只持續兩三天，因為不斷有新的“瓜”等着我們去follow。

每天疾馳的信息流讓我們很難對某一件事有冷靜的思考，跟着大眾的聲音，彷彿是最安全的方式。

如何在這個充滿偽科學、消費熱潮和萬事娛樂至死的年代裏，保持一份自己的獨立思考？

本期 #讀一手# ，為你推薦5本抵抗愚蠢的新書，它們探討科學與哲學、真相與娛樂、消費主義與獨異性社會，希望能幫你撥散思考的迷霧。

先來認識一下這本書的作者皮耶爾喬治 · 奧迪弗雷迪——意大利的著名數學家、邏輯學家、科普作家和評論家，因在科普界的突出貢獻，兩度獲得意大利科普界最高獎“伽利略獎”。

他還長年為意大利版《紐約書評》和《科學美國人》撰稿，還多次在報紙、廣播、電視台等媒體上發表作品和參與各種科學主題討論，被譽為“不服老的科學鬥士”“國民科普爺爺”。

如果你不熟悉他的風格，那一定得做好心理準備，因為他絕對是一位犀利的“懟人能手”。這本《叛逆的思想家》是他繼《人類愚蠢辭典》之後，再一次“怒懟”愚蠢思想。

從甲殼蟲樂隊到梵蒂岡藝術，再到量子力學和懷疑哲學，皮耶爾喬治**“吐槽式”盤點了哲學、文學、歷史、藝術、科學等8大領域的重要思想**，向我們介紹了歷史中那些重要的“叛逆思想家”。

這78篇文章像是一部真正的思想史漫談，開普勒的“天文夢”、卡爾維諾的“宇宙奇趣文學”、卡拉瓦喬的“流氓史”……

你不得不接受老爺子對愚蠢大眾的無情“嘲諷”，畢竟，“愚蠢會損人，但並不會利己，甚至還會害己”。而在這些“偏激”和“怒懟”之下，是一種嚮往真理、崇尚科學的思考，是一種拒絕隨波逐流的獨立意識。

當我們每天在刷微博、刷抖音、刷今日頭條的時候，誇讚某款APP常用的一句話，就是“算法真準”。

其實，在我們希望手機裏的應用可以“個性化定製”的時候，我們就是在追求一種**“獨異性”**。

普通人追求着“不凡”，企業追求着“創新”，當過着平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔，萬事萬物的新準則，就是品位不凡、與眾不同——人們越來越着迷於獨異性。

德國社會學家安德雷亞斯﹒萊克維茨仔細研究了21世紀初以來，獨異化進程在經濟、勞動、數字技術、生活方式和政治各領域的表現，提出，當今社會正在發生一場現代的結構轉型。

吃飯不只是求飽，而是要吃得“正確”“健康”；不參加“大眾旅遊”，而是要“旅行”；工作不應該只為稻粱謀，而應該要有意義和樂趣；戀愛結婚不只是為了盡社會義務，而是要進一步發展個人，獲得“全新體驗”（比如育兒）。

這場獨異性的狂歡，標誌着現代社會的結構轉型，也將在很大程度上決定世界的未來。

萊克維茨還將獨異性放到文化產業化中，揭示了這一進程的矛盾式發展動態，也揭示了它的背面。不過他無意於批判，只是試圖呈現社會變化中的結構性邏輯，以及不同於其他時代的經驗教訓。

《明鏡週刊文學版》這樣評價：“萊克維茨寫了一本特別的書，別出心裁地抓住了我們的時代。”

還記得英國的脱歐公投和特朗普的當選嗎？這些事件的熱議創造了2016年《牛津大辭典》的年度詞彙——“後真相”。

所謂“後真相”，就是**真相和邏輯在信息傳播的過程中被忽視，而情感煽動主導輿論的情形。**被情感煽動、眾籌詐騙、病毒營銷包圍的我們，正處在一個“後真相”時代。

作家赫克託 · 麥克唐納，在真相遭到詆譭時挺身而出為它辯護：**“我相信，我們重視真相，願意為之抗爭。”**在《後真相時代》中，他探索了政客、營銷人員、新聞工作者、甚至政府官員等用真相誤導我們的途徑。

同時，他提出了**“競爭性真相”（competing truth）一詞**——人們可以通過不同方式描述一個人、一起事件、一件事物，這些描述可能具有同等的真實性。

比如高露潔曾經的廣告“超過80%的牙醫推薦高露潔”，就是一個真實的、卻具有誤導性的真相——消費者以為80%的牙醫把高露潔排在了推薦首位，實際則是牙醫被要求推薦的品牌沒有數量限制，其他品牌被推薦的次數也和高露潔一樣多。

閲讀書中那些駭人聽聞的實例，你會跟着作者逐漸認清那些誤導者的慣用伎倆，也能知道我們可以如何更有效率地利用競爭性真相來證明觀點、凝聚人心。

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Costco的搶購大戰，讓不少人研究它的商業模式之餘，也再度關注起了“消費者心理”和“消費主義”。

一個世紀以來，消費主義的大潮讓人無法獨善其身。購物節、限時折扣、獨家預售……消費已經成為人們構建身份認同的渠道。

《購物兇猛》緊扣“消費”這一線索，**講述了20世紀中國政治、經濟、社會的諸多變化。**在20世紀曆史光影的詭譎多變中，購物和消費主義如何把這個古老的國家改造成今天的模樣，消費者的集體面孔又是如何被一次次地篡改與重塑。

作者孫驍驥着眼於歷史中的真實細節，比如晚清時期的商業廣告、令人糾結的洋貨、每個家庭的鍋碗瓢盆，再到80年代的喇叭褲、可樂和肯德基，試圖在其中梳理出一條商業與消費的發展線路。

作者在後記中説：“我試圖説明我們現在大致處於一個什麼樣的歷史階段和社會形態之下，這種社會形態是由什麼演變而來，支撐它的基礎又是什麼，它可能會對人施加何種影響，又將把我們帶往何處去。”

商業的興盛和廣告的變革，也是消費主義在中國“本土化”的歷史進程，每個消費者都是這段歷史的見證者，我們在購物的同時，也在不知不覺中參與並改變着這段歷史。

不少人都看過尼爾 · 波茲曼的《娛樂至死》，書裏深刻探討了電視的出現是如何改變文化與公眾生活的。

如今，我們有了更多的娛樂方式，從手游到綜藝視頻，這些儼然成了一種生活方式，一種交流方式。而這本《娛樂何為》中所講述的，正是娛樂充滿世界每個角落的當下。**該怎麼來理解這個現象？**何為好的娛樂？如何享有好的娛樂？

作者韓炳哲分析了不同的娛樂形式，包括音樂、電影、俳句、繪畫、媒介和文學，並討論了康德、尼采、海德格爾、阿多諾和勞森博格等人的相關理論。他提出了一個新的觀點——好的娛樂與基督的受難精神一樣，具有重大的現實和哲學意義。

作者認為，西方歷史是一部基督受難史。在當代社會，功績成為新的受難模式。倘若能夠逾越這種受難的時代，不僅會產生品質優良的娛樂，還會產生令人愉悦的娛樂，即藉助美好事物進行的娛樂。

韓炳哲是德國新生代思想家，被西班牙《國家報》譽為“德國哲學界的一顆新星”。他兼具韓國人的浪漫氣質和德國哲學傳統的理性批判精神，文字中有對當代社會的洞察深刻、犀利剖判，也有寧靜沉思的內在精神訴求。

此外，韓炳哲同系列作品還有《在羣中》《倦怠社會》《愛慾之死》《精神政治學》《他者的消失》多本。

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編輯 = 米糕

圖片來源 = GIPHY、《新聞編輯室》

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