龍應台支持港獨的必然性，港大演講中的斧鉞鈎叉_風聞

不怕人壞，就怕壞人有文化。普通人之間吵架比的是聲音、氣勢、用詞多樣性。往往這樣的吵架就是菜市場的初級階段，無法登堂入室。但是又壞又有文化的人，在上吵架就不一樣了，他們會引經據典，各種鈎子暗含其中。讓對方不知不覺之中吃了啞巴虧。

國家的進步和狼人殺是一樣的。村民在真正的先知帶領下除掉狼人，最終走向勝利。狼人不會輕易放下手中的屠刀，他們要偽裝成先知，然後發表一番蠱惑人心的言論，誘導村民偏袒自己。龍應台就是這樣的假先知。

我們覆盤一下龍應台之前的公開演講，仔細探究一下，就會發現她的演講中是如何把一些隱藏的分裂思想含在其中。龍應台就是用圖釘包了一盤餃子，熱氣騰騰的端上來給看客品嚐。吃了餃子，嘴角卻流出了鮮血。📌不吃餃子，就是拒絕她的“好意”。這些招數在下面進行分析。

餃子裏的斧子——題目

龍應台的演講題目是《大學問：一首歌一個時代》。這個題目就是一個精美的餃子皮。大學裏的這種演講在張貼廣告的時候都會把演講者的背景交代清楚。龍應台有“台灣前文化部長”的光環，再加上“學者”這個頭銜。這些無疑讓她多了幾分知識女性的魅力，一個學者深入淺出地把大眾文化歌曲作為切入點連結合一個時代作為連接。作為聽眾的我們心理歡呼，原來大學問也不是“束之高閣”的，我們大眾也可以摸得到，龍老師帶帶路。

餃子裏的鉞——羅大佑為切入點

龍應台介紹到：1、羅大佑的啓蒙歌曲是《綠島小夜曲》。2、綠島是台灣關押思想犯（政治犯）的地方。3、羅大佑在2006紅衫軍倒陳水扁運動中在公開場合唱了《綠島小夜曲》。4、香港人經過了兩年前的“雨傘（運動）”更能夠體會那是什麼意思。

來來看來分一下看似波瀾不驚的四條裏含着什麼樣的鈎子。如果按照龍應台的思路，不假思索地順下去。

由1可以得出：羅大佑是華語樂壇的教父。他是華人世界50、60、70甚至80年代人非常熟悉的歌手。龍應台用羅大佑的啓蒙歌曲作為演講開頭，一下子就會引起聽眾足夠的好奇心。《綠島小夜曲》到底是什麼？

由1和2可以得出：《綠島小夜曲》和政治有關係。一提到政治，好奇心更重了呢！

由1、2、3可以得出：果然《綠島小夜曲》就是一首政治歌曲，表達民眾悲情的。

由1、2、3、4可以得出，哦香港雨傘運動和倒陳水扁運動是一樣的，都失敗了，都是反對當權者。

停停停，我們回頭再看看，好像有些地方不對！3表達的是倒陳水扁是沒錯的，百萬人民反貪倒扁，核心是陳水扁貪腐、執政無能，把台灣從四小龍變成了小蟲蟲。香港雨傘（運動）是外部勢力干預下的顏色革命啊！（咚咚咚，敲黑板，劃重點！！！）一個是反對貪腐倒扁運動，一個是佔中，這都不沾邊啊？！注意，龍應台用詞是“雨傘（運動）”而不是“佔中事件”，並且她把兩個毫不相干的事情混為一談，還説“香港人經過了兩年前的雨傘（運動）更能夠體會那是什麼意思。”此時我心中一萬個羊駝在奔騰啊，這個女人也太會混淆視聽了！

當年的龍應台有這樣的思想，難怪今天的她説香港是雞蛋卻不提暴徒們的火焰彈！選擇性忽略的根本是她思想的扭曲，她認為大陸內地就是壞的。她在演講中也提到了從小聽的就是反共歌曲長大的，這種思想植入已經無法更改。她無法用一個成年人的理性去判斷是非對錯，情緒化的批判如同一個精神病人。

餃子裏的鈎子——真的嗎？！

大噴子正面剛的方式是一種很初級的對抗，相比之下龍應台就更懂得如何運用笑裏藏刀了。龍應台在和觀眾互動的時候問一位男子他的啓蒙歌曲是什麼。男子回答是《我的祖國》。龍應台笑着問“真的嗎？！”語氣中透着不可思議。當全場一起唱起《我的祖國》的時候她一直用笑掩蓋着尷尬。

就像龍應台在回答問題時候所説的，歌是一棵樹，樹是附着在土裏頭的。龍應台應該去了解一下《我的祖國》附着的土壤是中華大地兒女的家國情懷；《我的祖國》附着的土壤是抗美援朝戰爭勝利中國對全世界宣佈站起來的立國之戰；《我的祖國》附着的土壤是中國人不再落後不再捱打的決心。龍應台可以去了解，但是她選擇了忽略。

餃子破了，自相矛盾的回答

在問答環節，第一位男士問“龍教授你認為經典歌曲共同特徵有哪些？”龍應台的回答“是中國大陸1949年後（敲黑板，劃重點，注意用詞）他們所經歷的60年非常非常大的磨難。80年代鄧麗君的歌聲進來，歷史所累積的硬塊一夜之間融化了。“融化了的堅硬的石塊是什麼力量就可以回答你這個問題。所有的經典都是超越假造的規範跟強制的壓迫，能夠觸及到人性深處最柔軟的那一塊。”

龍應台的邏輯就是經典歌曲可以超越強制性的壓迫，能夠觸及人性最柔軟的一塊。也就是經典歌曲能夠撫平大眾心中的硬塊，充當了社會療傷職責。

問答環節第二位男士問“他的啓蒙歌曲是《義勇軍進行曲》，這首歌最明顯的特點就是政治性，一首歌曲的作者是否要去承擔一定的社會或者時代責任？”龍應台的回答是“《義勇軍進行曲》作為國歌之前是抗日歌曲。一個作品好就是好不需要回答思想性夠不夠。”

龍應台的邏輯是好的歌曲就是好，不需要思想性夠不夠，也不需要社會和時代的擔當。也就是不需要負擔任何社會責任。

把龍應台回答第一個問題的邏輯帶入第二個問題當中，我們可以得知：中國人民不願意接受日本帝國主義的壓迫，不願意接受這種假造的規範和強制的壓迫才有了《義勇軍進行曲》。《義勇軍進行曲》抵達了全國人民內心深入最柔弱的那一塊——誓死保家衞國！！！而龍應台在第二個問題回答卻和第一個問題的回答前後矛盾。

關於龍應台所説的鄧麗君的歌聲融化了的“硬塊“我想説一句，龍應台口中的硬塊其實是我們為新中國工業化所作出的犧牲。1840年以來我們因為沒有工業化，中國處於被列強用工業文明降維打擊農業文明的階段。1949年後新中國在中國共產黨帶領下才真正實現了全面工業化，具備了完整工業化體系。讓我們國家真正的擺脱了1840年以來一直被列強欺凌的厄運。我們有了兩彈一星，西方不敢對我們進行核訛詐。改革開放以後，我們取得的經濟成就使得西方無法撼動我們國家根本利益。在軍事上朝鮮一戰讓好戰的美國失去了在陸地上和我們決戰的勇氣。所有的一切都是用幾代人的血和汗水甚至是生命換來的。鄧麗君唱的愛情歌曲是人性中的一顆糖，只是剛好那個時期進入了內地。讓苦後的國人有一絲絲的甜。

龍應台在演講中説她母親一邊做着辣椒炒肉一邊聽着歌曲，她那個時候沒聽懂。其實她一直都沒有聽懂，她也不想聽懂。她父母聽的《四郎探母》和那些歌曲更多的是對故鄉的懷念。龍應台都不知道她的祖籍把這道菜叫“農家小炒肉”而不是“辣椒炒肉”。她吃着是她定義的辣椒炒肉，卻不知道那是她父母家鄉的味道。