2019年09月04日_風聞

研究歷史事實還是編造美化儒釋道

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昨天9月2晚上的東方衞視《這就是中國》，張維為竟然也在美化儒釋道合一，這是完全不應該的。

因為中國歷史上，宗教同樣也帶來了巨大的災難。儒釋道之間的爭論有時表現得很激烈，震動朝野，甚至發生武力流血的事件，也同樣帶來思想混亂危害社會。

現在兩面人的問題很嚴重，兩面人的存在是有環境基礎的。張維為雖然不是兩面人，但是他為什麼也如此？請正義人士調查研究。

2、

中國歷史上所以曾經有一些領先的文明成果，是因為中國是最早的，也是幾乎唯一的，放棄了神權。因為中華先人戰天鬥地，神權是玩不下去了。注意，這才是中國在農業社會保持領先的真相。因為世界上的其他地方都受到神權的破壞壓制。注意，這是可以成為專著的課題。

3、

正因為沒有神權，所以沒有形成其他地方達到的宗教危害，所以沒有出現嚴重的民族分裂。而且為了加強愚弄社會民眾的效果，當然會大雜燴似的鼓搗了，這才是鼓搗儒釋道的逐步臭味相投的原因。如果説真正的宗教包容，誰也比不上成吉思汗，這注定很快就分裂。

4、

儒釋道合一光榮嗎美好嗎？事實恰恰完全相反。到了宋明理學的出現，貌似消停了，其實不然，更大的災難來了

王夫之《張子正蒙注·乾稱篇下》：陸九淵出來了，不久宋朝滅亡；王陽明出來了，不久明朝滅亡。他們對國家的危害，是一樣的。

《老子衍自序》：王夫之以沉痛的心情給中國歷史描繪了一幅悲慘的圖畫：朝代更迭，大道淪喪，失敗一個接着一個。

顧炎武、黃宗羲也指出王陽明鼓吹的儒釋道合一是造成明朝滅亡的重要原因。

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事實上，中國歷史的宗教和迷信，帶來的危害並不少，同樣很嚴重。鼓吹儒釋道合一是所謂的傳統文化好，完全是一派胡言。社會實際恰恰是極其破壞性的。

事實上，直到清朝，各種宗教和民間宗教帶來的威脅危害十分嚴重。各種迷信風波帶來的社會不穩此起彼伏。喇嘛教對蒙古民族的毀滅性危害直到二十世紀上半葉。

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宗教需要科學徹底的認識，要科學實際全面的調查研究宗教現象，科學的行之有效的嚴謹管理。

同樣，對思想意識形態，需要的是科學研究，不能盲目的胡編亂造，更不能脱離歷史事實。

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現在一些邪惡偽裝分子實際上用宋明理學的儒釋道合一排斥一切中華文化，一味抬高儒釋道合一。不是發展馬克思主義，而是大力鼓吹儒釋道合一的宋明理學，實際上是妄圖以儒代馬。

鼓吹儒釋道合一的宋明理學，社會主義革命打倒士紳地主和五四運動打倒孔家店，就都失去了合理性和合法性，切斷馬克思主義和真正的中國文化。妄圖對中國社會主義意識形態釜底抽薪。

索羅斯叫囂“希望寄於願意保存儒家傳統的商界及政治精英”，培養儒釋道合一的宋明理學的新儒家反對派。

宋明理學造成的大失敗大災難國家滅亡。所以，就起勁的鼓吹儒釋道合一了。

歷史事實舉例

白蓮教·淵源於佛教的淨土宗，唐、宋以來流傳民間的秘密宗教結社。在元、明、清，多次出現血腥戰亂，在嘉慶年間出現大規模戰亂。

天理教·白蓮教支派之一。首領林清取封號“天皇”，於嘉慶十八年(1813)攻入紫禁城。

大唐帝國的屈辱史之758年廣州叛亂記

元朝泉州亦思巴奚戰亂，企圖以泉州為基地建立亦思法杭國。

清朝末年陝甘大亂

明清多次出現破壞社會穩定的民間迷信風波

儒釋道—歷史真相—轉帖 

事實上，儒、釋、道三教合一的思想。三教講論，雖肇始於南梁梁武帝時，然直至隋唐代儒、佛、道三教，這種“一致”、“合流”並不能掩飾彼此之間的排斥和鬥爭。

三家之間的爭論有時表現得很激烈，震動朝野，甚至發生武力流血的事件。其犖犖大者有：在南朝宋文帝時的儒家與佛教之間有關因果報應之爭；齊梁之間的神滅、神不滅之爭；宋末齊初之間的道教與佛教之間的夷夏問題之辯；在北朝時由於道、佛鬥爭的原因所引起的北魏太武帝和北周武帝的二次廢佛法難事件，導致大量佛教徒死亡，佛經被毀，以及北齊文宣帝時展開的道、佛之間的傾軋。元朝時釋、道二教爭奪首席之位，統治者從鞏固統治，提防漢人的角度，試圖彈壓道教，有意扶持外來佛教，還燒了部分道教經書，此舉惹怒了道教，不久後元朝就被推翻了。

隋開皇年間的三教辯論大會；大業時令沙門、道士致敬王者引發爭鬥；唐武德年間的儒道聯合反對佛教的鬥爭；貞觀時的道、釋先後之爭；高宗時的多次道、佛大辯論；高宗、武后和中宗時的“老子化胡”之爭；唐中後期多次舉行的道、佛大辯論；唐武宗時的滅佛；韓愈等儒者的反佛思想等等。

唐朝時，太上老君的高徒羅公遠見唐玄宗，唐玄宗要羅公遠與佛教密宗初祖金剛三藏法師鬥法，與金剛三藏比試法力於朝廷，結果羅公遠法力遠遠強過三藏法師，三藏很佩服羅公遠，這次算比較友好的。

之後宋徽宗時期，佛道之爭，尤為激烈。道士林靈素和立藏和尚爭論，林靈素對宋徽宗説“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡”。徽宗依奏，於宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、釋道堅等與林靈素鬥法，結果僧人慘遭失敗，情願戴冠執簡。

元朝時，丘處機一言止殺的舉動，道教感化成吉思汗，把道教列為國教，其後邱處機第五代教主之弟子李志常佔有佛寺，破壞佛像，並將‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛經’及‘老子八十一化圖’，刻板刊行，少林寺福裕斥其偽妄，憲宗五年（1255）令二人對論，元朝由於是胡人政權又有僧人祥邁，八思巴得寵，有意偏袒佛教，導致道士李志常辯論失敗，後來僧人祥邁、八思巴均死於非命。

清朝雍正年間，道教和佛教又發生鬥法事件，雍正帝信奉道教，與其爭鬥帝位的八王爺阿奇那信奉藏傳佛教請喇嘛作法整雍正爺，後來被雍正帝請道士用五雷正法劈死。