讀——童年的文學女神，正在為香港暴徒洗地板——有感_風聞

先説結論：龍應台沒有變化，變化的只是大陸看她的態度。甚至可以説，在大陸的其他的地方對她看法都沒有變，可能只有象觀察網上網友對她的看法產生了變化。

如果談到中國文藝界在政治上的分類，那麼可能要追溯到抗日時期。在哪個時期，中國的文藝界大致可分為以下幾個部分：

1：革命的文學，也就是靠共產黨的部分的，以當時的左聯為核心。主要代表人物是魯郭老巴茅等。比如丁玲，趙樹理，周立波，還有後來的魏巍，劉白羽等。這些人的觀念其實就是革命的文學，主體理念是毛澤東的延安文藝座談會上的講話。不談抽象的人性，談人民性，革命性。

2：我們叫反革命的文學。主要是靠近國民黨部分，如戴季陶等。

3：純文學，不講政治，只講文學性，人性等。代表人物是新月派的，如徐志摩，聞一多。還有林語堂等，不談政治，只談人性。

4：漢奸文學：如周作人，胡連成，張愛玲等。他們是在抗日的時候，投靠了日偽，給侵略者歌功頌德。

在革命成功後，革命的文學開始佔據了中國文藝的主導地位。所以當時有個説法，大陸文藝界推崇的是魯郭老巴茅。但是這個那些講人性或則人性的人物，在革命勝利後，去了香港，台灣以及外國。這些人佔據了國外對中國文藝的解釋權。

國內，改開後，提倡與國際接軌，在文藝上也開始與國際接軌。而接過來的卻是原來我們趕走的東西。也就是從那個時候起，原來我們推崇的革命文學開始被污名化，尤其是郭沫若，開始談論他的男女關係，政治問題等各種問題，沒有死的，如魏巍等開始給他帖左的標籤，一直到死，他都在中國的文藝界消聲。而開始推崇跑到國外的文學，如張愛玲，胡連成，周作人，林語堂等人的作品，被人奉為女神。享受國內文青的崇拜。

而如果看龍應台的簡歷來説，她一直沒有隱藏自己的觀點，一直不是大陸的同路人。如果向好的説她就是個純文學的文人。如果用誅心的話説，他一直是個國民黨的反動派，一直在向大陸推銷和平演變的方案。

具體的例子，是她在香港大學的演講，和北京大學的演講。在演講中她都直接給出了自己的觀點，沒有任何的隱瞞。她曾做過台灣偽政權的文化部長，在戰爭時期這個職務夠得上戰犯，但是大陸的官方一直沒有給出明確的説法。民間一直在吹捧她。

只是在這一代領導人上台後，開始提倡道路自信，文化自信後，中國官方的態度開始有了變化。而且輿論場上的氛圍開始有了一定的變化。大家才會對他的這些表現產生疑問。

假設在前十年，他這個表態，共產黨的報紙，大學都有敢為他叫好，網上肯定是讚揚的比批評的多。

如果在向前30年，那麼大家會發現只是又一個輪迴。那一次，整個香港，台灣的文藝界都在叫好，對大陸政府的措施都是批判。關鍵是自己能不能站穩腳步，有自己的立場。

不要國外給個名號，自己都跟着吹捧。

用最高領導的話，要學會鬥爭，善於鬥爭。不要沒有自己的旗子，跟着別人的旗幟走。