印度人是順民，所以不懂“寧有種乎”？這個首陀羅建立的武士王國瞭解下_風聞

編者按：每當讓國人談起對印度，種姓制度就是個難以避開的話題。在世人看來，古代印度延續至今的將人區分為四大瓦爾納（婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，以及不可接觸者達利特）的種姓制度是如此牢固而不可瓦解，讓印度人根本沒有“王侯將相寧有種乎”的概念。事實果真如此嗎？

其實，印度歷史上，還真有過“王侯將相寧有種乎”的概念。印度安得拉邦的卡卡提亞王朝（Kakatiya）就是由一羣出身於“不可轉生”的首陀羅階層（吠陀經時代以首陀羅為四大種姓最低階層，毫無宗教特權，也不能靈魂參與輪迴）的農民武士建立的，而且這些人不僅曾自豪地“誇耀”自己的首陀羅身份，還力圖建立一個階層流通而有活力的新型印度地方王國。

▲卡卡提亞王朝都城遺址

安得拉邦位於印度德干高原東南方，是卡卡提亞王朝的主要控制區。卡卡提亞王朝先祖曾經擔任過南印度大帝國羅濕陀羅拘陀王朝的軍人，並在950年的一場戰鬥中英勇殉國，因此卡卡提亞家族在當時貧瘠的德干高原上獲得了一小塊封地，這成為了卡卡提亞這個在印度教中等而下之的家族起家的開始。11世紀前的德干高原雖然面積廣大，但內陸十分貧瘠，與沿海的工商業貿易城市相比可謂雲泥之別，大部分土地上人煙稀少，主要居民是牧民或是遊耕者。但是卡卡提亞家族居住的特侖甘納地區的地貌非常有利於建造水庫或“蓄水池" 。通過建立簡單的石頭或泥巴堤來引取高原上靠雨水補給的河水，可以建立起初步的灌溉系統，把土地變得能夠長期耕種。卡卡提亞家族是水利方面的能手。據估計，卡卡提亞的首陀羅農民武士們共修建了約5000座蓄水池，大部分到今天仍在使用。現代安得拉邦最大的兩個水庫也是由卡卡提亞部落首領修建的。這樣的蓄水池形成了新型經濟的基礎，引導牧民和遊耕者逐漸進入一個以農耕為主的社會，人口也開始增長和流入安得拉地區，這些新興的農民屬於首陀羅種姓，併為同為首陀羅種姓的卡卡提亞家族崛起打下堅定的基石。

▲卡卡提亞王朝控制區

人口的增加特別是外來流民人數的增多，不僅強化了卡卡提亞家族的力量，更衝擊了原有的印度教階層體系。這些外來者很多屬於低等種姓或者乾脆無法考證出身。但在卡卡提亞王朝初代君王普洛拉羅闍的帶領下，他們按照一個新的方式來註明自己的身份，即按當前職業和行政職務在寺廟捐贈中留名。在印度教體系中，很多人也會在給寺廟捐贈後在銘文上留下名字與所屬種姓，但在卡卡提亞王朝時期，捐贈者們大部分不提及自己的種姓，卡卡提亞王朝的君王更是“離經叛道”，他不僅沒有和湧入西北印度的外來民族或者歷史上的南印度王室（例如卡卡提亞先祖侍奉的羅濕陀羅拘陀諸王，本身極有可能是德干地區的達羅毗荼農民出身，卻自稱為喜馬拉雅印度神靈血裔，剎帝利種姓）那樣自封為剎帝利種姓，而是自豪地宣佈王室祖先從造物主梵天的腳中誕生，即一般人看來粗鄙的首陀羅種姓。王朝銘文記載“造物四面梵天神，毗濕奴神蓮花生，創造諸天神。梵天神以嘴創造婆羅門，以手創造國王（剎帝利），以大腿創造吠舍，以蓮花足創造了首陀羅。我卡卡提亞王朝，全世界皆讚揚，首陀羅種也！吾王首陀羅種普洛拉羅闍，以聰慧異常而聞名於世”。王室的自豪感鼓勵了附庸於卡卡提亞家族的首陀羅武士們，在一些銘文中他們甚至宣佈首陀羅種姓是印度教四大瓦爾納中“最高貴、最純潔和最勇敢的”。

▲安得拉邦的地形

普洛拉之孫加納帕蒂從王都特侖甘納出發，通過一系列戰役征服了安得拉邦平緩而富饒的沿海平原。在因為農業社會興起、征戰、外來人口流入和原有的大帝國朱羅王朝、遮婁其王朝的瓦解而導致的時代變化中，人口階層的流動性變得異乎尋常的方便。傳統印度教觀點中，孩子必須繼承父母所從事的職業，但在卡卡提亞王朝的銘文中，30%的兒子與父親從事截然不同甚至地位相差懸殊的事業。“納亞卡（nayaka）”這一代表“武士首領”或“長官”的身份在卡卡提亞王朝廣泛使用，納亞卡並非是某種亞種姓，也不是血緣家族的標誌。一個納亞卡“出身”的人所生的兒子可以成為王公（raju）也可能只是村長或者普通牧民。納亞卡婦女也一樣，她們既可以嫁給村莊頭人，也有機會嫁給王公。最後納亞卡身份在卡卡提亞王朝變得非常普遍，除了首陀羅農民戰士可以擁有納亞卡身份外，甚至婆羅門也開始和“低賤”的首陀羅一起自稱“納亞卡”。由於鼓勵建立軍事功業，野心勃勃的納亞卡戰士們很容易獲得晉升，銘文中大量出現“個人成就重要性高於家庭背景”的現象，在相當多的銘文中，卡卡提亞王朝的戰士們誇耀自己所取得的功績而不是父祖的聲望。一些名將家族銘文中出現的父祖事業平淡無奇，連上溯三代之前的祖先是誰甚至都提不出來了。

▲印度影視作品《魯德拉瑪·德維》中的卡卡提亞女王

由於首陀羅戰士階層地位的快速增長，連宗教史詩中也開始謳歌這羣出身不清不白的納亞卡，《帕爾納德英雄傳》中儘管故事圍繞經典的王權繼承而展開，但主要人物既非剎帝利國王亦非婆羅門，而是首陀羅武士父子布拉馬和巴盧杜，還有他們的夥伴們——66位英雄。卡卡提亞王朝的崛起不僅衝擊着“種姓制度”也一定程度上改變了女性地位，寺廟女神官可以掌管國庫，甚至有4名婦女擔任過武士家族的首領並承襲了家族獲得的“英雄”爵位。但最著名的女性還是加納帕蒂之女魯德拉瑪·德維（Rudrama Devi，約1263-約1289年在位），因其父無子，魯德拉瑪·德維就通過宗教儀式“成為”了“卡卡提亞王子”並繼承了王位，成為了少有的“印度教女王”。在魯德拉瑪·德維時期，卡卡提亞王朝繼續發展，修建了瓦朗加爾首都要塞這樣的大建築工程。瓦朗加爾要塞由三道花崗岩構築的同心圓城牆組成，外有50米寬的護城河，牆上設45座邊長為20米的巨型敵台。

▲千柱寺遺址

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▲卡卡提亞王朝寺廟藝術

魯德拉瑪·德維國王亦無子，傳位給她的外孫普拉塔帕·魯德拉。這是歷史上卡卡提亞王朝的最後一位君主，他相比之前的卡卡提亞諸王更加離經叛道，他不僅從不聲稱自己是剎帝利出身，也不尊稱自己為“王中之大王”，亦不資助婆羅門，最後，他甚至嘗試用出身微賤的中央官員去地方取代大貴族統治，其官員中出身平民幾乎達到總數的一半，大貴族卻只佔12%，一些頌詩中甚至提到普拉塔帕·魯德拉國王任命了“七十七個出身卑微的首陀羅”去管理地方。但14世紀留給普拉塔帕王的時間不多了，曾經大破過蒙古察合台汗國的德里蘇丹阿拉烏德丁·卡吉爾入侵卡卡提亞地區，雙方軍事勢力相差懸殊，普拉塔帕王被迫向蘇丹稱臣納貢。但不願就此低頭的普拉塔帕在穆巴拉克蘇丹時期不繳年貢，結果德里蘇丹軍第二次入侵併打到瓦朗加爾要塞。德里蘇丹軍帶來了各式各樣從伊爾汗國引入的高科技攻城武器，從多種投石機和弩炮到長達150米可用來跨越護城河的木橋，普拉塔帕再次戰敗，被迫站在皇城上朝德里蘇丹國都城方向朝拜屈服。

▲德里蘇丹國時期印度的城防設施

1322-1323年，由於德里蘇丹國圖格魯克王朝取代德里蘇丹國卡爾吉王朝，卡卡提亞王第三次，也是最後一次決定反抗北印度政權。在歷經半年的殘酷圍攻戰後，普拉塔帕擊退了德里蘇丹統帥穆罕默德·本·圖格魯克。但普拉塔帕過於懈怠，開放義倉以賑濟平民，慶賀勝利，結果德里蘇丹國在幾個月後就捲土重來，卡卡提亞王的物資嚴重匱乏而不能抵抗，最後城牆宣告失守。德里蘇丹國摧毀了普拉塔帕城的卡卡提亞宗廟，大肆劫掠，並把普拉塔帕擄往德里，不堪受辱的普拉塔帕在途中蹈水自殺，卡卡提亞王朝，一個由首陀羅種姓建立的功業隨着末代君王的死去而消散了。

▲瓦朗加爾要塞遺址