師生關係 因何而美_風聞

    人生來需要學習，從學生起步，需要人生的引路人——老師。古往今來，世上最奇特、最美好、最複雜的人際關係可能要數師生關係。

    説它奇特、美好，哪怕是在極為重視倫理綱常的古代，主流的儒家思想雖然強調尊師重道，但是更傾向於主張具有一定民主平等色彩的“道之所存，師之所存”“當仁不讓於師”“學無常師”。

    説它複雜，這層關係時常也會效法倫理綱常，製造人身依附，進而為追逐利祿之徒所用，致使“師道”喪失殆盡，殃及學風、世風。

    幾千年來，中國主流觀點認為師生關係是平等的，首先體現在師生身份的平等。在漢語成語中，頗有代表性的“良師益友”一語反映的正是師生之間平等的朋友關係。此語出自漢代劉向《説苑·説叢》：“賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。”從某種程度上説，良師益友一語也是對《論語》“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”的高度概括。

    其次，古人提倡在教學關係中師生地位也應是平等的。孔子曰“君子和而不同，小人同而不和”，他批評顏回“回也無助我者也，於吾言無所不説。”換作今天的話説，做學生的如不能在教學中對老師所授的提出不同意見，激發老師的思想火花，實現教學相長，這樣的學生算不得優秀的學生。

    對此，唐朝的韓愈在《師説》中更為具體地指出，“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”因此，教師也不該有凌駕於學生之上的意識。

    基於儒家理想教育模式中師生關係的民主平等，中國傳統的教育思想迸發出無比絢爛的火花。

    “教壇鼻祖”的孔子壓根兒就沒要求過他的學生一生只依附一個老師。他反而不斷強調，世人不可把教師的權威絕對化，學生對老師沒有必要“從一而終”。

    隋朝的王通是倡導振興儒學併產生重要影響的教育家，他提出“度德而師”。拜師先要看其品德如何。而“德不在年，道不在位”，有德者不在於年高，有道者不在於權位，“然亦何常師之有，唯道所存”。

    韓愈《師説》更明確地提出“道之所存，師之所存”的觀點，“師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

    南宋的朱熹認為，教師發揮其作用的有效途徑是引導學生，而不是灌輸。引導應遵循兩個基本要求：一是“示之於始”，要求教師以身作則，使自己的日常行為具有做則的示範作用。二是因材施教，根據“人品之高下”、“材質之大小”而成就之。

    也正因此，明初的理學家薛瑄針對當時一些教師的“驕且吝”，提出嚴厲的批評，告誡教師要“謙虛而恆若不足，勤勵而思以及人”，不要“負恃其才”而驕傲自滿。因為“青出藍，勝於藍”，學生是會超過老師的。

    倡導師生關係的民主平等絲毫無礙於古人的尊師重道。相反，百家之中某些主張學生對老師要百依百順的論述，一不留神異化為不堪的人身依附關係，甚至還釀成血光之災。

    荀子是極富爭議的儒學大家，他在《荀子·修身》中強調的就是學生對老師的服從，主張“師雲亦云”。他甚至還認為，不依師法的背師之人，人人都應唾棄。這大概是後世“欺師滅祖”一語的源頭。戰國時期，雜家主張學生應當“事師之猶事父”(《呂氏春秋·勸學》)，説的便是成語“一日為師，終身為父”。

    古人將師生比照父子，其實並非主流思想，原本也並無大害。在古代正統的立法指導思想“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）之中，不見有“師為弟子綱”，連坐制也是將師生關係排除在外。但是，偏偏有統治者認真了起來，明朝方孝孺因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學生870餘人全部被殺，釀成了中國歷史上唯一一樁被“誅十族”的慘案，史稱“壬午殉難”。

    方孝孺之後，時人黯然神傷，暗歎世風不古，換作是宋朝，士大夫當面還可以對皇帝諷刺幾句，到了明朝竟連“説不”都變得如此罪大惡極。

    明末清初的黃宗羲不再只是喟嘆平等的師生關係不復存在，而是痛心疾首於“自科舉之學興，而師道亡矣”的扭曲現象。

    據黃宗羲的目睹，士子為“勢力所誘”，紛紛鑽營投靠各類“舉業之師”，其名目繁多，“有句讀之師，有舉業之師，有主考之師，有分房之師(相當於今天的閲卷老師)，有舉薦之師，有投拜之師”，“老師門生之名，遍於天下”，以致投機冒名追逐利祿之徒應之而生。

    黃宗羲繼承發展了韓愈《師説》的觀點，他在《廣師説》一文中，嚴肅批評了那些無“傳道、授業、解惑”真才實學，卻又好為人師表的人。

    好為人師之過，誰最大？當數天子！自明清科舉制度復興以來，士子日趨熱衷應試，考中以後，便成為主考官的門生，其中最光彩的自然是天子門生。然而，這些形形色色的師生關係同“傳道受業解惑”並無多大幹系，有的盡是功名利祿的追逐，阿諛奉迎的依附。

    如此不傳道，不授業，不解惑而徒有虛名的“名師”遍佈天下，“師道之不傳”可想而知，也連帶搞壞了學風，弄髒了世風。

    “師者，人之模範也”。古人倡導師生關係的民主平等，只會讓師者的道德模範形象變得更加接地氣，更加美好偉岸，從而“師道”得以流傳不息。

    康有為説“師道既尊，學風自善”。從古至今，我們尊師重道，尊重老師的目的就是為了追求“道”：真理與一切的美好。

    我們相信，學風日善，世風也一定會逐漸變得清且淳。