傳國璽是用和氏璧做的嗎？_風聞

據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇九年（公元前238年），秦始皇母親的男寵、長信侯嫪毐發動政變，企圖推翻秦王嬴政的統治，自己稱王。為了調動軍隊幫他政變，他曾盜用秦王的御璽和太后的印璽。但最終叛亂失敗，嫪毐被殺。

這件事，本來沒啥好説的，因為司馬遷把事情已經敍述得很清楚了。但是過了800多年，唐朝人張守節為《史記》作注，寫了一本書叫《史記正義》，其中在註釋“御璽”一詞時引用北魏著名政治家、史學家崔浩的話説：“李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂‘傳國璽’。”這麼一句話，關聯到了兩個在中國古代名頭非常大、名聲非常響的寶物：和氏璧、傳國璽。因為《史記》這樣一部史學名著兩千多年來一直都很暢銷，《史記正義》也就跟着暢銷，這樣就把“傳國璽是和氏璧雕琢而成”的觀點傳播開來了，比張守節稍後的張懷瓘在其書法理論著作《書斷》中也説秦始皇將和氏璧雕琢成玉璽。直到今天，絕大多數人們都認為傳國璽就是和氏璧雕刻成的。

那我們就分頭來説説和氏璧和傳國璽。

首先説和氏璧。玉璧是中國古代使用較為普遍的禮器，一般是用來祭祀。隨着考古發掘的不斷推進，出土的玉璧也數不勝數，可以説幾乎每個綜合性的博物館裏面都陳列有玉璧。但是歷史上千千萬萬的玉璧中，最為著名的，恐怕就是和氏璧了。它之所以出名，就在於它在生產和流傳的過程中都有比較生動的故事，而且這些故事被像《韓非子》《史記》這樣著名的書籍所記錄、流傳下來了。

要説和氏璧的橫空出世，就有個比較艱難曲折的故事。《韓非子·和氏》這篇文章記載：楚國人卞和在荊山得到了一塊璞石，也就是沒有開琢的玉，拿去獻給當時在位的楚厲王。楚厲王讓玉工去鑑定了一番，結論是：一塊普通的石頭。厲王以詐騙罪砍了卞和的左腳。厲王死後，楚武王即位，卞和又將這塊玉石拉去獻給武王，結果就是被砍了右腳。等到武王死後，楚文王即位。卞和抱着這塊玉石在荊山腳下哭了三天三夜，眼淚哭幹了，眼睛裏流出血來。文王聽説後，派人去問卞和説：“天底下遭受砍腳之刑的人很多，你為什麼哭成這樣呢？”卞和説：“我不是哭我被砍了雙腳，而是哭這麼好的寶玉，卻屢次被人誤認為是石頭，忠心的人也屢次被人指責為騙子。”文王於是讓玉工剖開璞石，果然得到了寶玉，雕琢成璧之後，命名為和氏璧，以紀念卞和這位忠心的獻玉者。

我查了一下楚王世系，韓非子説的楚厲王，應該是公元前757年至公元前741年在位17年的熊眴，又稱楚蚡冒。楚武王則是公元前740年至公元前690年在位51年的熊通，他自立為楚王以表示與周天子地位平等，也是楚國第一位稱王的君主。楚文王則是公元前689年至公元前677年在位13年的熊貲。也就是説，卞和在厲王時就發現了璞石，以殘疾之身熬過了漫長的楚武王時代，到了文王時才最終完成了獻玉的心願。因此，這段史實很值得懷疑，但是沒有其他的史料可以確定推翻韓非子的記載，所以我們暫且不管。

問題不在於史實的真偽，而在於這個故事講得很能打動人，而且藴含了一番道理，所以韓非子是成功的。這個故事也因此流傳了下來。

在漫長的春秋戰國時期，和氏璧後來的轉手情況沒有史料記載，我們也不知道。不過到了戰國末期，和氏璧落到了趙國的孝成王手中。秦國的昭襄王聽説後，想用十五座城池跟趙國交換這塊璧，這就是“價值連城”這個成語的由來。接下來就是我們所熟悉的藺相如“完璧歸趙”的故事。和氏璧也就暫時留在了趙國。

然而，因為很多外國人蔘與了嫪毐政變，秦王嬴政十年（公元前237年）頒佈了一道逐客令，想把外國人都趕出秦國。當時在秦國做客卿的李斯上了一篇著名的《諫逐客書》，裏面提到這麼一句話：“今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠……”裏面的“和”字，指的就是和氏璧。也就是説，這個時候和氏璧已經從趙國國君手中流轉到了秦國國君手中。但其中的經過，我們也不知道。

從此以後，和氏璧這塊流傳了近500年的著名寶物就在歷史的長河中失去了蹤跡，再也不見於文獻記載。按照張守節所透露出來的崔浩的説法，和氏璧是被李斯讓人雕刻成傳國璽了。

再來説傳國璽。傳國璽，這麼高大上的名字，究竟又是個什麼寶物呢？最早記載傳國璽是班固《漢書·元后傳》。元后，就是漢元帝劉奭的老婆、王莽的姑媽王政君。這老太太活了不少年紀，從漢元帝、漢成帝、漢哀帝、漢平帝、孺子嬰一直活到王莽篡位建立新朝，熬死了5個皇帝，活了83歲。83歲在今天算是一般般，但是在“人生七十古來稀”的古代，絕對算是高壽了。

這《元后傳》是這麼記載的：當年，漢高帝劉邦率大軍進攻秦國首都咸陽，到了霸上，秦王子嬰在軹道投降，獻上秦始皇用的玉璽。到高帝經過四年的楚漢戰爭消滅項羽之後，登基當了皇帝，就佩戴這顆玉璽，並且一代一代皇帝傳下來，號稱“傳國璽”。孺子嬰被立為皇帝后，因為年幼，所以傳國璽歸元后保管。等到王莽篡位時，向他姑媽索要傳國璽，元后堅持不肯給他。王莽於是派他堂弟安陽侯王舜去找元后要。為什麼要派王舜去呢？因為王舜這孩子向來比較恭謹聽話，所以元后比較喜歡這個侄兒，也就是王舜跟元后説得上話。元后一見到王舜，就知道這侄兒是奉王莽的命令索要傳國璽的。沒辦法，誰讓她孤兒寡婦呢，只能受人欺負。話又説回來，她孃家王氏家族權勢熏天這麼多年，一直鬧到孃家侄兒王莽想奪她婆家劉氏天下的地步，不正是她自己造成的嗎？知道沒法挽回，這老太太只好把王莽、王舜等一夥侄兒臭罵了一頓，取出傳國璽，扔在地上，讓王舜自己去撿。王舜也陪着老太太哭了一場，然後撿起傳國璽，屁顛屁顛地向王莽報告去了。王莽高興壞了，為元后在未央宮裏擺了一頓酒開了一次派對錶示感謝，也算是為自己慶祝吧。

傳國璽的來歷交代得比較清楚。但是問題來了，這裏壓根兒就沒提傳國璽跟和氏璧有啥瓜葛啊。我們都知道，班固的《漢書》在敍述一個事物時，是比較喜歡把這事物的來龍去脈追溯一番的。他在上述這個故事中，追溯到的傳國璽的源頭就是秦朝滅亡時秦王子嬰向漢高祖獻上的秦始皇玉璽，沒有講這玉璽是怎麼生產出來的。《漢書》之後的史書，比如《後漢書》《三國志》等等，也都有提到傳國璽的，但是無一例外都沒有説傳國璽跟和氏璧有什麼關係。幾百年後的崔浩，不知根據什麼記載説傳國璽是和氏璧再加工而成的呢？不過，僅僅憑目前所流傳下來的史料，還不能完全推翻崔浩的觀點，因為歷史上絕大部分史料都散佚了，流傳到今天為我們所看到的史料，只是九牛一毛而已，保不準崔浩有看到過啥秘籍之類的。

難道就沒有其他辦法檢驗一下傳國璽到底是不是和氏璧做的了嗎？有！

首先從材質來看。和氏璧出於楚國荊山，是荊山玉。而傳國璽的材質據南朝蕭梁時期的大臣沈約在《宋書·禮制》中記載，是藍田玉。有人可能就會問了，你説崔浩的説法不太可靠，那麼比他生活年代還晚一點的沈約的記載就那麼可靠嗎？據史書記載，在北魏和宋齊梁對峙時期，傳國璽在南朝手中，因此崔浩沒見過傳國璽。而沈約在南齊當過尚書左丞，相當於今天的國務院辦公廳主任；他幫助梁武帝蕭衍推翻南齊建立梁朝後，很受重用，先後當過尚書左僕射（國務院副總理）、尚書令（國務院總理）等高官，而且跟梁武帝私人關係也非常融洽，應該見過傳國璽的真容。所以，沈約説傳國璽是藍田玉，是可靠的。

其次從外形來看。我們在博物館看到的玉璧是什麼形狀的？扁的、圓形，中間有孔。玉璽是什麼形狀呢？方的。扁的璧能雕琢成方的璽嗎？我們憑經驗都可以明白，這不可能。

既然傳國璽不可能是和氏璧雕成的，那和氏璧到底到哪兒去了呢？這麼著名的玉璽，其流傳過程應該不至於在各種史書沒有一點痕跡吧。所以我猜測，傳國璽應該是秦朝用一塊藍田玉雕刻成的，而和氏璧要麼是在秦朝滅亡的大動盪中丟失了，要麼就是被當做秦始皇的陪葬品埋在了巨大的秦始皇陵中。