李子柒的視頻和陶淵明的詩_風聞

來源：微信公號“ 狐狸罐頭”你看過李子柒的視頻嗎？

李子柒生活在四川的深山裏，有一處掛滿瓜果的院子，陪着婆婆、種花種菜。她把這樣詩一般的日子拍成視頻，因為視頻唯美，滿足了人們對鄉村生活的嚮往，在網上很火。

李子柒主要拍食物製作過程，呈現一日、兩人、三餐、四季的隱居生活。現在還涉及了筆墨紙硯、蜀繡、皮影等傳統工藝，因為精緻優美地詮釋了中國傳統文化，在國外視頻網站也很火。

而她本人，因為上得廳堂，下得廚房，做得了木工，幹得了農活，被網友稱為隱居山林的仙女、東方美食生活家、無所不能的全能少女。

1、

不過，圍繞她的除了讚譽，還有很多爭議。

最近，一大堆人又對她發起了新一輪的輿論攻擊。到底怎麼回事？

有人認為李子柒後面有團隊運作，她不過是又一個“拍視頻走紅再變現賺錢”的網紅罷了。

大家都知道，在自媒體發展的初期，博主們都是野蠻生長，自己發東西，吸引受眾，獲得粉絲；整合發展後，有些人自己當老闆、依舊單打獨鬥，有些人則跟平台或MCN機構簽約，獲得資本支持，保障優質內容的持續輸出，最終實現穩定變現。

這就是自媒體行業的商業模式。博主付出勞動，產出內容，滿足用户的內容需求，反過來賺流量、賺廣告代言、賺產品銷售。早已達成共識。

李子柒火了之後，她自己就承認過有團隊運作。而且大多數觀眾其實都是默認並支持她有團隊這件事的。

還有人抨擊她的視頻擺拍。

李子柒的視頻説白了是一個視頻節目。專業的團隊做專業的事，為了呈現好的節目效果，擺拍是一件再正常不過的事。

以上對於李子柒背後有團隊運作和擺拍的質疑，都沒什麼可站得住腳的地方。不過，指出來也無可厚非，算是一種拍攝技術和商業運作的行業探討。無論你贊不贊同團隊運作和擺拍，都可以表達自己的觀點，算是“視頻鏡頭那麼美，計較真偽與傳播的價值倫理有必要嗎？”的討論範疇。

很多人“黑”她的重點是，通過擺拍造夢出來的鄉村生活，美化了農村生活，虛假地呈現了農村的真實情況。

他們認為，真正的農村生活不是這樣的。

他們的觀點正如朱光潛在《談美》中所表達的一樣，“讀陶淵明的詩，我們常覺到農人的生活真是理想的生活，可是農人自己在烈日寒風中耕作時所嚐到的況味，絕不似陶淵明所描寫的閒逸。

而直白一點，貧瘠、土味、粗糙原生態更符合城裏人對農村的想象。

他們認為，真正的農村生活是快手裏原汁原味的、粗糙的、即使有美顏濾鏡也能看到真實不堪的呈現，至多也就是華農兄弟視頻裏那樣的，雖然青山綠水、雞鴨成羣、河裏摸魚、山中烤竹鼠令人羨慕，但本質上還是土味。

所以，他們吐槽李子柒的視頻是“假而美”。

很多人都向往着視頻中的田園生活，但這是“節目”效果，真正的農村山裏不是這種生活。這種批評語氣裏帶着一股子精英階層知識分子的優越感。揪李子柒沒有反映真實的農村，無非期待着蓬頭垢面過得粗鄙的農村人出現，以驗證他們的光鮮亮麗。而實際上，大部分“城裏人”也都經歷過兒童時期的農村生活。

更可笑的，是抨擊李子柒女德。

按理説，李子柒自力更生，以自己的勞動和雙手過自己理想的生活，還順帶着掙了大錢，可以説是現代獨立女性的代表了。怎麼還能跟女德扯上關係呢？

原來是因為：她上得了廳堂、下得了廚房，農活、木工都不在話下，完美詮釋賢妻良母的女性形象。而網上早已有“娶妻當如李子柒”的説法。對此，有“大V”就給李子柒戴上女德的帽子。

​

對於這樣的言論，有人跳出來説女權攻擊李子柒，“你們女權為什麼要噴李子柒女德？”

這無疑是煽動羣眾打女權。女權肯定不開心，反擊隨之而來。但恰恰相反，女權們一直是很讚美李子柒的。

再加上李子柒粉絲的攪入。誇當然歡迎，誇過分點怎麼都沒事；批評、抹黑絕對不行，説錯一點、語言生硬都不行。粉絲開始氣急敗壞地罵人。

觸及女德、女權話題，各方勢力加入，勢必免不了一場輿論大戰。

樹個稻草人攻擊的套路，是互聯網罵戰的慣常套路，而男權女權又是網友的刺激點。而那些有意挑起輿論戰爭的人深諳這套邏輯，常常藉此達到自己的目的。近期這一波最開始質疑李子柒的博主，就漲粉100多萬。

所以，在這場輿論戰裏，李子柒只不過被當成靶子而已。

不過，怪只怪李子柒太紅了。

2、

好在，目前，這場爭論還在持續中，支持李子柒的人還是佔多數的。

實際上，可以説，李子柒和她的視頻毫無問題，甚至是這個時代缺乏的優秀作品。

老話説，藝術來源於生活而高於生活。李子柒的視頻就是把鄉村生活中美的一部分提煉之後表達了出來，而且還拍得好看，讓人嚮往。這就是好的娛樂品產品的標準，而李子柒的作品符合。

哪怕李子柒的角色只是一個演員，那她演得也非常好。更何況，從她的走紅的過程來看，她實際上是李子柒視頻的編劇、製片、導演，更拉好感的是，她本人確實擁有超過絕大部分人的非凡的動手能力和勞動能力。李子柒品牌的靈魂人物的確就是她自己。

不僅作品呈現得優秀，還契合人們的時代心理。**對於快節奏、壓力大、被焦慮包裹的都市人而言，李子柒的院子和生活方式，就是心中的桃花源。**我們也知道隱居之美和真實生活之間有差距，知道放下一切去過那樣的生活也絕無可能，但這些並不妨礙我們沉浸於歲月靜好、閒情逸致的視頻中，獲得短暫的治癒。

而李子柒的視頻在國外走紅也多因為這個原因。在李子柒視頻下的熱評裏：

有人通過視頻重獲了與直面疾病和生活的勇氣。一位正在與殘疾作鬥爭的老太太留言，“看了你的視頻，這鼓舞着我在自己有限的生命中去做更多的事情。生命是一場旅行，我們可以選擇帶上美好，也可以選擇帶來黑暗，我選擇美好。”

在斯里蘭卡的連環恐怖襲擊之中，有人通過李子柒的視頻獲得內心的平靜。有一位叫“kushali rangana”的斯里蘭卡網友留言，“在過去的兩週裏，我們的國家生活在悲慘之中。我們害怕這樣的生活。看着這個視頻，我的心稍微平靜了一些。”

不説走出國門、文化輸出、弘揚傳統文化等宏大的意義和價值，這些視頻真正的意義是，讓我們感到平靜，讓我們“回血”、充電，讓我們重拾勇氣和力量面對生活和困境。

其實，李子柒自己也看得非常通透，拍片子和過日子，其實是兩個概念，視頻的力量就是希望能給大家帶來治癒的力量。

而對於李子柒視頻的爭論，正説明觀眾對消費“沉浸閒情逸致、詩與遠方的田園生活”有剛需。生活不只眼前的真實、瑣碎、不堪，還有遠方的虛假、詩意、唯美。

李子柒的後院，“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”。李子柒的視頻是現代人心中影像化的陶淵明的詩，寄託我們“開荒南野際，守拙歸園田”的願景。

只是，有一點令人擔心，爭議中那些無中生有的欲加之罪和惡意坑害，會不會成為束縛創作者們自由創作的枷鎖，成為扼殺他們多樣性表達的武器？他們會不會因此戰戰兢兢地考量傳播的道德倫理、考量公眾的審美，為規避可能的爭議和風險，謹小慎微、畏首畏尾，從而生產出被閹割的作品？如果是那樣，才是最可悲的。