李子柒的視頻和陶淵明的詩_風聞
观察者网用户_268317-2019-09-15 20:06
來源:微信公號“ 狐狸罐頭”你看過李子柒的視頻嗎?
李子柒生活在四川的深山裏,有一處掛滿瓜果的院子,陪着婆婆、種花種菜。她把這樣詩一般的日子拍成視頻,因為視頻唯美,滿足了人們對鄉村生活的嚮往,在網上很火。
李子柒主要拍食物製作過程,呈現一日、兩人、三餐、四季的隱居生活。現在還涉及了筆墨紙硯、蜀繡、皮影等傳統工藝,因為精緻優美地詮釋了中國傳統文化,在國外視頻網站也很火。
而她本人,因為上得廳堂,下得廚房,做得了木工,幹得了農活,被網友稱為隱居山林的仙女、東方美食生活家、無所不能的全能少女。
1、
不過,圍繞她的除了讚譽,還有很多爭議。
最近,一大堆人又對她發起了新一輪的輿論攻擊。到底怎麼回事?
有人認為李子柒後面有團隊運作,她不過是又一個“拍視頻走紅再變現賺錢”的網紅罷了。
大家都知道,在自媒體發展的初期,博主們都是野蠻生長,自己發東西,吸引受眾,獲得粉絲;整合發展後,有些人自己當老闆、依舊單打獨鬥,有些人則跟平台或MCN機構簽約,獲得資本支持,保障優質內容的持續輸出,最終實現穩定變現。
這就是自媒體行業的商業模式。博主付出勞動,產出內容,滿足用户的內容需求,反過來賺流量、賺廣告代言、賺產品銷售。早已達成共識。
李子柒火了之後,她自己就承認過有團隊運作。而且大多數觀眾其實都是默認並支持她有團隊這件事的。
還有人抨擊她的視頻擺拍。
李子柒的視頻説白了是一個視頻節目。專業的團隊做專業的事,為了呈現好的節目效果,擺拍是一件再正常不過的事。
以上對於李子柒背後有團隊運作和擺拍的質疑,都沒什麼可站得住腳的地方。不過,指出來也無可厚非,算是一種拍攝技術和商業運作的行業探討。無論你贊不贊同團隊運作和擺拍,都可以表達自己的觀點,算是“視頻鏡頭那麼美,計較真偽與傳播的價值倫理有必要嗎?”的討論範疇。
很多人“黑”她的重點是,通過擺拍造夢出來的鄉村生活,美化了農村生活,虛假地呈現了農村的真實情況。
他們認為,真正的農村生活不是這樣的。
他們的觀點正如朱光潛在《談美》中所表達的一樣,“讀陶淵明的詩,我們常覺到農人的生活真是理想的生活,可是農人自己在烈日寒風中耕作時所嚐到的況味,絕不似陶淵明所描寫的閒逸。
而直白一點,貧瘠、土味、粗糙原生態更符合城裏人對農村的想象。
他們認為,真正的農村生活是快手裏原汁原味的、粗糙的、即使有美顏濾鏡也能看到真實不堪的呈現,至多也就是華農兄弟視頻裏那樣的,雖然青山綠水、雞鴨成羣、河裏摸魚、山中烤竹鼠令人羨慕,但本質上還是土味。
所以,他們吐槽李子柒的視頻是“假而美”。
很多人都向往着視頻中的田園生活,但這是“節目”效果,真正的農村山裏不是這種生活。這種批評語氣裏帶着一股子精英階層知識分子的優越感。揪李子柒沒有反映真實的農村,無非期待着蓬頭垢面過得粗鄙的農村人出現,以驗證他們的光鮮亮麗。而實際上,大部分“城裏人”也都經歷過兒童時期的農村生活。
更可笑的,是抨擊李子柒女德。
按理説,李子柒自力更生,以自己的勞動和雙手過自己理想的生活,還順帶着掙了大錢,可以説是現代獨立女性的代表了。怎麼還能跟女德扯上關係呢?
原來是因為:她上得了廳堂、下得了廚房,農活、木工都不在話下,完美詮釋賢妻良母的女性形象。而網上早已有“娶妻當如李子柒”的説法。對此,有“大V”就給李子柒戴上女德的帽子。
對於這樣的言論,有人跳出來説女權攻擊李子柒,“你們女權為什麼要噴李子柒女德?”
這無疑是煽動羣眾打女權。女權肯定不開心,反擊隨之而來。但恰恰相反,女權們一直是很讚美李子柒的。
再加上李子柒粉絲的攪入。誇當然歡迎,誇過分點怎麼都沒事;批評、抹黑絕對不行,説錯一點、語言生硬都不行。粉絲開始氣急敗壞地罵人。
觸及女德、女權話題,各方勢力加入,勢必免不了一場輿論大戰。
樹個稻草人攻擊的套路,是互聯網罵戰的慣常套路,而男權女權又是網友的刺激點。而那些有意挑起輿論戰爭的人深諳這套邏輯,常常藉此達到自己的目的。近期這一波最開始質疑李子柒的博主,就漲粉100多萬。
所以,在這場輿論戰裏,李子柒只不過被當成靶子而已。
不過,怪只怪李子柒太紅了。
2、
好在,目前,這場爭論還在持續中,支持李子柒的人還是佔多數的。
實際上,可以説,李子柒和她的視頻毫無問題,甚至是這個時代缺乏的優秀作品。
老話説,藝術來源於生活而高於生活。李子柒的視頻就是把鄉村生活中美的一部分提煉之後表達了出來,而且還拍得好看,讓人嚮往。這就是好的娛樂品產品的標準,而李子柒的作品符合。
哪怕李子柒的角色只是一個演員,那她演得也非常好。更何況,從她的走紅的過程來看,她實際上是李子柒視頻的編劇、製片、導演,更拉好感的是,她本人確實擁有超過絕大部分人的非凡的動手能力和勞動能力。李子柒品牌的靈魂人物的確就是她自己。
不僅作品呈現得優秀,還契合人們的時代心理。**對於快節奏、壓力大、被焦慮包裹的都市人而言,李子柒的院子和生活方式,就是心中的桃花源。**我們也知道隱居之美和真實生活之間有差距,知道放下一切去過那樣的生活也絕無可能,但這些並不妨礙我們沉浸於歲月靜好、閒情逸致的視頻中,獲得短暫的治癒。
而李子柒的視頻在國外走紅也多因為這個原因。在李子柒視頻下的熱評裏:
有人通過視頻重獲了與直面疾病和生活的勇氣。一位正在與殘疾作鬥爭的老太太留言,“看了你的視頻,這鼓舞着我在自己有限的生命中去做更多的事情。生命是一場旅行,我們可以選擇帶上美好,也可以選擇帶來黑暗,我選擇美好。”
在斯里蘭卡的連環恐怖襲擊之中,有人通過李子柒的視頻獲得內心的平靜。有一位叫“kushali rangana”的斯里蘭卡網友留言,“在過去的兩週裏,我們的國家生活在悲慘之中。我們害怕這樣的生活。看着這個視頻,我的心稍微平靜了一些。”
不説走出國門、文化輸出、弘揚傳統文化等宏大的意義和價值,這些視頻真正的意義是,讓我們感到平靜,讓我們“回血”、充電,讓我們重拾勇氣和力量面對生活和困境。
其實,李子柒自己也看得非常通透,拍片子和過日子,其實是兩個概念,視頻的力量就是希望能給大家帶來治癒的力量。
而對於李子柒視頻的爭論,正説明觀眾對消費“沉浸閒情逸致、詩與遠方的田園生活”有剛需。生活不只眼前的真實、瑣碎、不堪,還有遠方的虛假、詩意、唯美。
李子柒的後院,“榆柳蔭後檐,桃李羅堂前”。李子柒的視頻是現代人心中影像化的陶淵明的詩,寄託我們“開荒南野際,守拙歸園田”的願景。
只是,有一點令人擔心,爭議中那些無中生有的欲加之罪和惡意坑害,會不會成為束縛創作者們自由創作的枷鎖,成為扼殺他們多樣性表達的武器?他們會不會因此戰戰兢兢地考量傳播的道德倫理、考量公眾的審美,為規避可能的爭議和風險,謹小慎微、畏首畏尾,從而生產出被閹割的作品?如果是那樣,才是最可悲的。