關於良渚古墓裏的這兩大神像，真相需要澄清一下_風聞

來源：文匯     作者：張遠山

良渚神徽，舊稱“神人獸面紋”，實為“天帝騎豬巡天圖”（詳見前篇）。上部的“神人”，即良渚至高神“北極天帝”。下部的“獸面”，即良渚次高神“北斗豬神”。

       文博探索節目《國家寶藏》中，來自浙江博物館的三件鎮館之寶，由良渚琮王領銜。這件玉琮之所以被譽為“良渚琮王”，除了在良渚玉琮中體量最大、份量最重，另一原因是刻有最清晰、最繁複的良渚神徽。其他良渚玉琮和良渚玉器，通常只有神徽的簡化版。其中絕大多數，又只有神徽的下半部分。

       良渚神徽，舊稱“神人獸面紋”，實為“天帝騎豬巡天圖”（詳見前篇）。上部的“神人”，即良渚至高神“北極天帝”。下部的“獸面”，即良渚次高神“北斗豬神”。

       本文首先介紹良渚神徽包含的良渚兩大神像及其三種圖式，然後介紹良渚兩大神像在良渚圖像歷中的特殊意義。

良渚神徽全圖：至高神“北極天帝”

       良渚神徽有三種圖式：標準圖式，簡化圖式，星象還原圖式。標準圖式，僅見於良渚核心區域即餘杭良渚的良渚王墓。簡化圖式和星象還原圖式，也多見於良渚核心區域的大酋長墓。但是三種圖式全都不見於良渚文化外圍區域即餘杭良渚之外的小酋長墓。

       這一現象充分證明，良渚神徽極其神聖，只有良渚核心區域的良渚王和頂級貴族方可使用，核心區域的普通貴族和非核心區域的普通酋長不可使用。這一原則能夠貫徹得如此徹底，又充分證明了良渚國家的紋樣管理非常有效，統治能力極其強大，政治制度高度成熟，文明程度已經超出部落聯盟，跨入了文明門檻。

       但在總數超過萬件的良渚玉器中，良渚神徽之全圖的任何一種圖式，均屬極其罕見，目前僅有數十例。

       良渚神徽的標準圖式，僅見於餘杭反山12號墓（良渚王墓）出土的良渚琮王、良渚鉞王、良渚瑁王、良渚琯王。最後一件將在第三節介紹，本節先介紹前三件。

    現將良渚神徽的標準圖式三例，列於一表，以作比較。

       除了個別細節略有差異，良渚琮王、良渚鉞王、良渚瑁王的神徽基本相同，均為良渚神徽的標準圖式。證明反山12號墓的墓主是良渚國王，良渚神徽是良渚國家的國徽。

      餘杭反山、餘杭瑤山其他頂級貴族墓出土玉器上的十幾例良渚神徽，標準圖式極少，目前僅見一例，即反山M22的玉佩1。

    其餘多為簡化圖式和星象還原圖式。

      神徽的簡化圖式，大多仍然保持上下結構：上部是北極天帝，下部是北極天帝的坐騎北斗豬神。北斗豬神的豬身、鳥爪，常被簡化或省略，僅僅保留豬面，比如反山M14的玉帶鈎，反山M22的玉佩2，瑤山M2的玉梳背，瑤山M10的玉佩，瑤山M12的玉琮。

       神徽的星象還原圖式，有的僅把北斗豬神還原為星像，比如反山M15的玉梳背。有的連北極天帝也還原為星像，比如反山M16的玉梳背。

       良渚神徽上部的北極天帝只可簡化不可省略，良渚神徽下部的北斗豬神既可簡化又可省略，證明神徽的核心是上部的北極天帝，而非下部的北斗豬神。

       除了科學考古出土的良渚玉器，良渚玉器的歷代傳世品和民間收藏品，也有少量良渚神徽。

       上海博物館收藏的良渚文化石鉞，與良渚琮王一樣，刻了上下兩個良渚神徽。

       台灣某收藏家收藏的良渚玉璧，刻了四個良渚神徽。

       上海收藏家馮學鋒收藏的良渚骨雕，刻了一個良渚神徽。

       這些傳世品和收藏品，是出土品的重要佐證，證明良渚神徽並非普通的裝飾紋樣，而是良渚至高神。

良渚神徽下部：次高神“北斗豬神”

       良渚神徽下部的北斗豬神，儘管在良渚神徽的兩種變化圖式中常被簡化或省略，但在良渚神譜中並非可有可無，而是良渚次高神。

       刻有神徽下部，亦即刻有北斗豬神的良渚玉器，數量極多。不僅見於良渚核心區域的頂級貴族墓、普通貴族墓，又見於非核心區域的酋長墓、貴族墓。

       神徽下部的北斗豬神，同樣有三種圖式：標準圖式，簡化圖式，星象還原圖式。各舉數例。

      良渚北斗豬神的標準圖式，直接截取自良渚神徽標準圖式的下部，僅僅去除了良渚神徽上部的北極天帝。

       良渚北斗豬神的簡化圖式和星象還原圖式，都是標準圖式的不同變化。

       良渚神徽下部的紋樣可以獨立出來大量使用，證明良渚神徽的結構是上下兩分。所以凡是把良渚神徽的結構視為上下渾一的任何解説，都不可能合理。因為這些解説根本無法解釋：神徽的下部紋樣，為何大量獨立存在？

良渚圖像歷：交替使用兩大神像

       良渚王墓（反山M12）有四件玉器刻有良渚神徽全圖，均為標準圖式。上文已言其中三件，第四件是本節所言的良渚琯王。

       良渚琯王的琯身四面：交替排列良渚兩大神像，標示單雙月。每面三神像，對應一季三月。四面十二神像，對應四季十二月。

       採用同樣方法標示單雙月的另外一例，見於陝西南鄭龍崗寺出土的仰韶伏羲族彩陶罐：交替排列兩種神像，標示單雙月。上下兩排各六神，對應上下半年各六月。

​       《山海經》的兩處記載，可以對應仰韶伏羲族彩陶罐的兩種神像。

       鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜。（海外北經）

       有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是為燭龍。（大荒北經）

       可見仰韶伏羲族彩陶罐的兩種神像，正是“鐘山之神”：睜眼神像，是“其視乃明”的“燭龍”；閉眼神像，是“其瞑乃晦”的“燭陰”。

       仰韶伏羲族彩陶罐和良渚南蠻族玉琯的十二月神，均屬中古文字歷之前的上古圖像歷。由於曆法的根源是天象，天象的神格化是天神，所以仰韶伏羲族和良渚南蠻族都以十二神像標示一年十二月，又都交替排列兩種神像標示單雙月。

       良渚琯王交替排列良渚兩大神像，再次證明良渚神徽的結構是上下兩分。下部紋樣並非全圖的簡化，而是獨立於全圖的良渚第二神像，亦即獨立於良渚至高神“北極天帝”的良渚次高神“北斗豬神”。

       良渚神徽上部的北極天帝，是北極帝星的神格化，其形象源於北極七星的擬形。由於北極帝星是全部天象繞之旋轉的中心，所以良渚人把北極天帝視為全部天象和整個宇宙的最高主宰，亦即宇宙至高神。

       良渚神徽下部的北斗豬神，是北斗七星的神格化，其形象源於北斗七星的擬形。由於北斗斗柄具有指時功能，又在中央天區率領四方天區的全部天象圍繞北極帝星旋轉，所以良渚人把北斗豬神視為北極天帝之外的羣星領袖，亦即宇宙次高神。

       最後把良渚兩大神像的三種圖式總列一表，以觀全貌。

       良渚兩大神像的三種圖式，衍生關係極其清晰，僅是三種圖式的功能各有不同，或者用於標示良渚貴族的不同等級，或者用於不同的祭祀場合。

        良渚神徽的三種圖式及其變化紋樣，又衍生出良渚玉器的一切紋樣，充分證明良渚神徽正是良渚國徽。

       既然良渚神徽全圖是良渚至高神“北極玉帝”，良渚神徽下部是良渚次高神“北斗豬神”，那麼在海量的良渚玉器中，為什麼“北斗豬神”的數量遠遠超過“北極玉帝”的數量？

       其中隱藏着良渚文化和中華文明的甚深奧秘。