君子尚武：這些著名哲學家，其實還有個被遮蔽的特長……_風聞

來源：解放軍報    作者：鄭蜀炎

君子尚武

■鄭蜀炎

法國詩人蘭波的名句“生活在別處”其實是被米蘭·昆德拉“炒”紅的，經其多次引用後，已然成為文人雅士們蹈空玄談的口頭禪。不過，倘若到了體育競技場，此話就真成了“不能承受之輕”了——力量與速度永遠是這裏“絕對意義上的”勝利者，除了更快、更高、更強的目標，沒有“別處”可去。

健康與強壯的身軀所展示出來的力量之美，是大自然賦予人類的禮物。恰如蘇格拉底對古代奧林匹克運動員的讚美：“美好的軀體中孕育着更多的品行和崇高。”其實，蘇氏的這番話，充滿了對自己毫不掩飾地稱讚。或許是他思想的光芒過於炫目，後人總是忽略了這位偉大的古希臘思想家、哲學家的另一角色——健壯的運動者、強悍的戰士。

君子尚武，在公元前431年爆發的那場著名的伯羅奔尼撒戰爭中，蘇格拉底以重裝步兵的身份經歷了幾乎是戰爭的全過程。何謂“重裝”？那就是全身披掛着頭盔、鎧甲，外加長矛和短劍。據估算，這些裝備重量近35公斤。而他參加的一次征戰，徒步行軍的距離竟然在500公里以上。當時由於馬鐙還沒有發明，騎兵要靠雙腿夾緊馬肚子才能攻擊，形象不佳且戰鬥力不強。所以，作為重裝步兵的蘇格拉底總是在嘲笑騎兵：“只有虛弱的、最缺乏榮譽感的人會去騎馬。”

在討論學問時，蘇格拉底總是保持謙謙君子之風，可對身體“虛弱”者卻如此不客氣地嘲諷，這是因為在當時的古希臘，人們最崇拜的不是金錢財富，而是哲學、藝術和體育這三個領域的出類拔萃者，尤其是競技場上的桂冠具有不可抗拒的魅力。擲鐵餅或者持矛戈，往往是大人物給自己塑雕像的標配。生於斯長於斯的蘇格拉底，自然成為了各種體育和健身運動的擁躉者、參與者。同時，他還擅於將哲學冥思與類似瑜珈的功夫結合起來，常常在冰天雪地裏徹夜站立、旁若無人地沉思。正是有了這樣的鍛鍊和底氣，年近50歲的蘇格拉底上戰場後，負重跋涉長途行軍且不説，還屢次把受傷的戰友搶救下來，揹着他們疾步脱離險地（包括他的弟子、歷史學家色諾芬）。有人描述説，他在戰場上總是“昂首闊步、斜目四顧，遠遠地看見就知道是個不好惹的人。”

事實上，被其它領域的光環遮蔽了體育特長的，還有許多振聾發聵的名字——摔跤手柏拉圖，拳擊手牛頓……

生活在同一年代的孔子雖然相隔萬里，不僅在思想領域和蘇格拉底構成了東西方哲學思想的“軸心時代”，在身體的健壯強悍上也毫不遜色。儒家“六藝”中就有4項與尚武有關。《呂氏春秋》載：“孔子之勁，舉國門之關。”説的是孔子在30多歲時，為了讓朋友逃出城池，將國都城門的門閂高高託舉而起的事。

我們為什麼老以為孔夫子是一介弱不禁風的書生？那是因為他向來“不肯以力聞”——不炫耀自己身強力壯。上面説到的這兩位老人家在這一點上也是相同的——他們尚武，但更看重通過勇武之氣獲得高尚的美德。

可惜的是，從宋代以來的中國文人逐步形成重文輕武之風，“麗而不浮，典而不野，文質彬彬，有君子之致”，這是《世説新語》裏所謂“君子”的標準。朱熹也認為文人就應當“半日靜坐、半日讀書。”清代有人是這樣描述當時的文人形象的——“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，天下無不病之書生，天下無不弱之書生。”

正因為如此，戚繼光在對倭寇的作戰中，提出如要戰勝那些“強橫之寇”，自己部隊兵的“種”要好。此話怎講，一看他提出的徵兵標準就明白了：以下幾等人不能選入軍中——在市井混過、喜歡高談闊論者、當過衙役的，甚至皮膚白的……而錄取的條件則必須具備臂膀強壯、手腳較長、眼睛有神等條件。不難看出，所謂“種”好，就是要挑選擁有強健體魄者。不愧為名將，就是現在選拔運動員其實也離不開這幾條。

説到現代選拔運動員，想起了三國時代，三分天下的孫吳對其精鋭部隊的選拔制度——募集高官人家18歲以下、15歲以上的子弟3000人，集中在宮苑裏訓練，其主要內容就是騎馬、游泳、角抵（類似摔跤）、射箭等體能訓練，合格者再到軍營去任職。説句玩笑話，這大概相當於現在的U18、U15什麼的吧。

君子尚武乎？温庭筠的詩句應當就是回答：“莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。”