王志綱丨成都，一座“吃飽了撐的”城市_風聞

因為諮詢行業的特點，過去幾十年間我參與過中國許多城市的變革，其中感觸最深的當屬成都。諺語云“上有天堂，下有蘇杭”，物產阜盛、人文風流的蘇杭可以説是文化領域的人間天堂，但成都才是中國千年農耕文明最典型的代表城市。真正的“典型中國”不在江南，而在成都。

張弓搭箭話成都

2015年7月30日，在成都沙灣路十字路口，一位男子穿着大褲衩，坐在馬路邊的沙灘上，拿着一杯飲料，擺出一副在馬爾代夫享受陽光的表情；其異於常理的行為，很快引發大眾熱轉，“只要心中有沙，哪裏都是馬爾代夫”迅速走紅。這種故事發生在其他地方，往往引起一片嗤笑，但在成都，卻好像是合情合理，挺符合這所城市的氣質。

**在亞馬遜發佈的睡眠地圖中，成都是中國最晚入睡和最能熬夜的雙料冠軍。**象徵文化多元、思想開放的綽號“成姆斯特丹”在青年人羣體中不脛而走，

在成都成千上萬的“蓉漂”中，甚至不乏老外，他們有的被美食吸引，有的被美景吸引，有的被美人吸引，但不可否認，成都迅速在世界範圍內崛起，並且呈現出了別具一格、氣象萬千的城市生態。

然而在十六年前，成都困擾重重。

在中國上個十年裏，高速城市化是時代的主流。在對外開放政策下，沿海、沿江、沿線的城市迎來了超級發展機遇。如上海、廣州、青島、武漢、重慶等。中國的經濟版圖發生了深刻的變化，東部地區依靠通江達海之便迅速超越內陸的農耕經濟。對於成都而言，更被劃為中國經濟社會版圖的第三梯隊，讓“天府之國”的盛譽搖搖欲墜。

在這樣的大背景下，成都何去何從？是沉浸在小富即安的温柔鄉？還是走傳統工業化道路？是否還有第三條道路可走？一切充滿未知數。

2003年，我受成都市的委託，為整個成都市的戰略發展做策劃。當時成都還僅僅只有500萬人口，一次聊天中，時任書記問我：“志綱先生，你認為成都將來有機會成為超大型城市嗎？”

我説完全沒有問題，成都有機會成為超大型城市。 孔老夫子在2000多年前就説過一句話，什麼叫好地方？什麼叫良邦？兩句話：“近者悦，遠者來。”如果按照亞里士多德的説法“人們為了追求美好的生活，而建成了城市。”2010年上海世博會的主題“城市讓生活更美好”就是脱胎於此。成都人對美好生活的專研，這種近悦遠來的吸引力，可能説是全國遙遙領先。

第二， 在農耕文明時期，其實沒有城市這個説法，只有城鎮、都邑和集市，人們居住在城鎮中，周圍就是大片農田，日出而作日落而息，集市是定期舉行交易的地方，裏面有小商販、小手工業者等等，都邑則是一片區域的政治、文化和經濟中心，就算是最大的都邑，和現在的城市概念也完全不同。

現代意義上的城市起源於工業化，工業需要各種生產要素的高度集聚，以控制成本和提高規模效益，所以現代化城市由此產生。

但是伴隨着技術的不斷革命，全球產業鏈的轉移，城市也出現了分化和分類，工業型城市、樞紐型城市、資本型城市等，而成都未來將自成一派。

第三，成都水源豐沛，這是支撐超大型城市的必要條件，當然也有例外，比如北京的水源就不足以支撐起超大型城市的用度，但是作為京畿首善之都，無數人在朝那裏湧去，因此北京一邊對周邊地區產生巨大虹吸效應的同時，一邊又面臨着嚴重的人口紓解壓力，因此成都擁有着得天獨厚的成為超大型城市的資本。

經過一個月的研究，智綱智庫得出兩個判斷：

在區域經濟一體化、西部大開發的大時代下，成都有望率先崛起，成為中國中部的龍頭、抓手和發動機，與東部珠三角、長三角、環渤海三大經濟引擎相呼應。

中國逐步從“吃飽”進入“吃飽了撐的”時代，成都將是一座超級富礦。它必將迸發超級能量，推動成都彎道超車。

基於以上兩個判斷，我們為成都制定了“西部之心·典型中國”的總體發展戰略：

正如上圖，長三角、珠三角、京津冀這三個城市圈，是中國城市化進程中起步最早、發展最成熟、最具規模化的地區， 在相當長時期內，仍將擔負中國城市化領頭羊的角色，三大引擎所連接的沿海地區，猶如一支長弓，而長江流域經濟帶則猶如一支利箭，張弓搭箭，確定了中國經濟發展和邁向全球化的大格局，弓如滿月，箭在弦上，唯獨缺的，就是弦上的那個支點。

在這個引弦蓄勢的格局上，幅員廣袤、發展滯後的西部亟需中心城市作為發力點，所以這個支點，只可能出現在西部，這是歷史給予的一個巨大的天時！ 誰能成為支點，誰就能成為“西部之心”，就能把握西部二十年來最大的發展機遇。

而三大西部城市中，西安得天時——六朝古都、能夠展現漢唐之風；重慶得地利——長江中上游特大型城市，也是通江達海；而成都得人和，一是領導眼光長遠，邀請外腦，搶佔先機，更重要的是成都人那種與生俱來的休閒氣質。

西部之心是把成都放到了一個國家的戰略層面上，它能給成都的發展帶來巨大的張力，讓成都不再僅滿足於作為西南區域的經濟中心城市。

成都要勇於成為中國東西部經濟聯動的主力二傳手和主傳動軸，成為中國西部的支點。

而“典型中國”，其實就是把成都的特色與魅力發揮到極致，把生產、生活、生命、生態、生意全部融為一體，把成都打造成中國的休閒之都，如果用傳統的眼光看，這種休閒意味着懶散、小富即安，“少不入川，老不出蜀”也是這個意思。

但換一種角度看，這是一種人無我有的城市氣質，反成為成都厚積薄發、打造城市競爭力的“勝負手”。

如今回首再看，我們的視野還遠不夠開闊，雖然判斷成都有成為超大型城市的潛力，但成都的城市骨架擴張還是遠超我們當年最大膽的想象。

但令人欣慰的是，儘管幾經風雨波折，成都市後來的歷任領導班子基本上是按照這個“魂”、這條路來走的，這不是簡單的蕭規曹隨，也不是政見之爭，而是一種對規律、常識、本質的尊重，因而也讓成都走出一條後工業化時代的新城市之路。

逍遙道源多年前，我曾偶遇一位成都的官員，他名片上的頭銜居然是道教博士。 他提出了一個很有意思的觀點“道教不是一種宗教，而是一種生活觀。這種生活觀總結起來就是三個詞，順應自然，敬畏規律，珍惜當下。”

坐落於成都旁的鶴鳴山，就是傳説中的道源，漢時張陵在這裏創建天師道，在考察中國唯一的本土宗教道教誕生的過程中，有很多問題令我疑惑不已：為什麼張道陵會不遠千里，從江蘇豐縣輾轉來到成都，並在這裏創教？在當時北方經濟遠比南方發達的前提下，為什麼並沒有在上層建築領域取得這樣的成就？成都這塊神秘、神奇的土地到底賦予了它什麼？很多問題都不得其解。

據專家研究，成都能成為道源有深刻和廣泛的社會原因，一方面是當時四川地區堪輿學的風氣盛行和黃老道術的流行，同時也和當時西南地區少數民族中的神仙方術和巫術的盛行有關。

但我認為，道家哲學觀作為一種生活方式，和成都這座城市有着天然的契合。成都人言行、生命觀和精氣神真正的體現了“道”的思想。

當年汶川大地震後，國外有媒體刊登了一張照片，讓我很震撼，一名男子把在地震中遇難的妻子綁在背上，用摩托車載回家。別人問他在幹什麼，“背婆娘”“背婆娘幹什麼？”“揹回家去埋。”

這張名為“給妻子最後的尊嚴”的照片震撼了世界。但其實人類的悲歡從不相通，外人震撼也罷、悲傷也罷，他其實很坦然，不會嚎啕大哭，痛不欲生，也不需要別人的憐憫和同情。這就是天意。

汶川地震的可樂哥，被救後一句“叔叔，我要喝可樂，冰凍的”，逗樂了無數悲傷的中國人。這就很成都了，像莊子的“鼓盆而歌之”，成都人對生死看的很淡，辦白事守夜，麻將攤在靈前就支起來了，親朋好友打的不亦樂乎。

他們的樂天知命滲透到了骨子裏，人一輩子匆匆忙忙走一遭，哪有什麼人定勝天，只能珍惜當下，活好當下的每一天。

道家的哲學觀作為一種生活方式，和成都這座城市有着天然的契合。這麼來看，就會知道為什麼中國的道源在成都，而不在龍虎山、不在三清山，也不在函谷關。在成都人看來，只要安逸巴適，生活就不必太過複雜。天道無常，順應自然，自然也就不會一驚一乍，要做的就是好好享受生活。

**因此儘管四川自古多才俊，但卻只產風流不產王侯，**司馬相如、李白、蘇軾、張大千、巴金都是四川的大才，杜甫、陸游、白居易也是在四川寫下了窮愁一生中最快樂的詩篇，樂天知命、逍遙自在的四川真是他們的大安慰。

最近網上有個年輕人常用的詞，叫做“佛系青年”，我倒是覺得，如果他們好好研究一下道教的生活觀和成都人的生活實踐，説不定能發明個“道系青年”出來，更有中國神韻。

煙火成都《史記》有云，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。”**成都自古就號稱“天府”，**但卻不是生來就是天府。

成都雨水豐沛，氣候宜人，天時可謂是相當好。同時兩山夾一平原的成都，佔據了四川盆地內自然條件最好的區域，堪稱精華中的精華，一馬平川，良田萬頃；另一方面，成都雖然緊鄰地質活動頻繁的橫斷山脈，地質構造卻很穩固，平原上有數百米厚的土層，因此很少發生破壞性的大地震，地勢之好也是沒説的。

但是時常氾濫的岷江，卻給這片土地帶來無盡的災害，岷江是從高山峻嶺中突然注入成都平原，落差極大，給成都平原帶來的不是澇災就是旱災。

秦昭王年間，蜀郡太守李冰組織蜀人移山鑿河，將時常氾濫的岷江一分為二，二分為四，不斷分支，將源源不絕、洶洶天河之水分散流淌於廣袤的平原地區，才讓成都平原變成千裏沃野，自此以後更成為了中國的主要糧食供給地，巴蜀真正變成地大物博、經濟富饒的戰略大後方。

如果説“成都味”有一大半是都江堰澆灌出來的，並不過分。有一種説法，當時修建都江堰是秦國攻滅六國的戰略決策，即先得蜀國，後從岷江上游出發，沿長江而下攻楚國，楚亡則天下並。千年流轉，王圖霸業轉頭空，沒想到順帶把“天府之國”的美譽刻進了成都平原。

原本屬於關中平原的天府美譽，很快被成都平原取而代之。得天獨厚的自然條件，加上都江堰飲水疏沙，澆灌千年，“九天開出一成都，千門萬户入畫圖。”發源於黃河流域的中國農耕文明，在成都達到了極致。

人間煙火味，最撫凡人心，吃喝玩樂、詩詞歌賦、酒色財氣、柴米油鹽，在這座“吃飽了撐的”的城市中，應有盡有：

要講吃。“舉箸思吾蜀，”宋代詩人陸游如此感嘆道。**在成都，哪怕是又小又破的館子，都可以看到有人在排隊。“蒼蠅館子”是成都的一大景觀，小則小矣，味道卻不能將就。**毛肚、鴨腸，火鍋一涮， 巴適的很。“食在中國，味在四川。”這句話成了美食家們的口頭禪。相反我曾在成都吃過一家所謂的私房菜，用米其林餐廳的做法來處理川菜，燕翅鮑肚、晶瑩剔透、價格昂貴、菜品精緻，但我吃着卻感覺索然無味，失去了川菜真正的靈魂。

講到喝，成都人喝酒也喝茶，川酒能祛寒，川茶能養心，人民公園的鶴鳴茶館，開了97年，可以同時容納3000人，很多成都人在這裏喝掉了大半生的時光。

講到穿，成都號稱錦城，蜀錦往往引領一時潮流，宋代文人山謙之這樣説，“江東歷代尚未有錦,而成都錦獨稱妙”，當東南沿海地區還不知道絲綢是什麼玩意的時候，成都已經把絲綢玩出花樣來了。

講到住，成都雖然地處內陸，但是屬於海洋性氣候，全年温差和每日最大温差都不大，住起來也很舒服。

講到行，成都人的愛玩好耍，在歷史上是有名的。史書上就有成都人“勤稼穡，尚奢侈，崇文學，好娛樂”，或“好音樂，少愁苦，尚奢靡，喜虛稱”的記載。況且成都可玩之處又非常多：武侯祠、青羊宮、望江樓、錦裏、杜甫草堂、寬窄巷子等等，簡直玩不過來。陸游曾寫過：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥，二十里中香不斷，青羊宮至浣花溪。”説的就是成都人。

如果再願意走遠點，青城天下秀，峨眉天下幽，再加上北邊的甘孜、阿壩、四姑娘山，雪山神秀、風光奇偉。記得多年前《中國國家地理》做過一期專輯名為:上帝為什麼造四川?這裏的自然之美，人文之美，的確讓人流連忘返。

衣食住行講完了，還有民風民俗，關於成都人的性格，我舉個最典型的例子大家就知道了：

在民國時期，四川省內軍閥林立，以劉湘、劉文輝為首的軍閥頭子打的天昏地暗，但**各路軍閥的親屬家眷大多都安置在成都，往往敵對雙方在外面你死我活地攻城掠地時，雙方的太太卻是閨蜜、麻友，在家裏一起打麻將談笑風生，彼此無半點敵意。**打完仗的軍閥們回城之後，也是享受享受，打打麻將、吃吃火鍋，有時候同一張桌子上就有對壘的雙方，輸家往往不服氣，“龜兒子你給老子等着，明天戰場上見。”贏了的人得意洋洋，第二天部隊拉出去再打，打完回來麻將再搓，火鍋再吃，這就是典型的成都人性格。

泡菜罈子，請君入甕其實成都本來沒有成都人，去了成都，就變成了成都人。

成都雖然號稱天府，但實則人禍不斷，三國時軍閥就在搶這塊寶地，到了唐宋時期，成都的經濟達到鼎盛，號稱揚一益二，然而好景不長，明清年間，經歷過大規模戰亂的四川省只剩下9萬人左右，幾乎是毀滅性的打擊，因此才有了“湖廣填四川”的大規模遷徙運動。民國時期，川軍內部各軍閥內鬥之嚴重，更是全國罕見。

**幾經災禍洗禮，如今早沒了純粹的四川人，現在的四川人幾乎都是外來移民。**然而“自然比人強”的演化規律卻一直潛移默化着。無論東南西北，各色人等，來了成都都會被改造為成都人。穿插歷史長河中的“四次大移民”，為成都帶來了豐富多彩的“佐料”，讓成都的生活更加飽滿、成都人更加包容。

農耕文明的終極理想就是《桃花源記》，“不知有漢，無論魏晉。土地平曠，屋舍儼然。黃髮垂髫，並怡然自樂。”

但是現實往往與理想有着巨大的落差，長江流域屬於稻作文化區，黃河流域是旱作文化區，發源於黃河流域的先人們要應付的自然環境的挑戰比長江流域嚴重得多，夏季酷熱、冬季嚴寒，十年九旱是常態，還可能有黃河氾濫、改道等災難，幾千年中華文明史，可以説就是一部灌溉、治水史。黃河岸上居住的人們，遠沒有長江流域那樣享有安逸而易於為生的環境，而成都更是長江流域上自然條件集大成的區域。桃花源可遇而不可求，所以千年以降，大家都在嚮往成都，歌頌成都，成都最終成為了中華農耕文明的一絕。

因此我説，成都像是一個超級泡菜罈子，來自天南海北，長城內外的蘿蔔白菜跳進罈子又撈走，但味道沉澱了下來。而且成都罈子裏的湯汁，不是成都人釀造的，而是全體中國人一起釀造的，是整個中華民族上至精英人士，下到升斗小民共同的理想。

請君入甕，泡過就是成都人。

成都人管假貨、A貨叫做“洗澡泡菜”，就説你看起來是泡菜，其實只是在罈子裏洗了個澡就出來了。真正的成都人，是長時間在這個泡菜罈子裏泡出來的，才有從容淡定、樂天知命、隨遇而安、追求享受的成都味兒。

當然悠閒不代表川人沒有血性。抗日戰爭期間，四川雖然沒有被直接佔領，但是川軍戰損率居於全國之首。

內戰期間的川軍可謂是惡名昭彰，抽大煙、拉壯丁、魚肉鄉里，壞事幹了一籮筐，抗戰前線如火如荼之時，幾十萬川軍龜縮在川西平原上吃喝玩樂，急得全國人民跳腳大罵。川軍回答説：急啥子，等老子吃飽喝好再説！

遠在北京的四川萬縣（今重慶萬州）詩人何其芳看不下去，半夜起來寫詩《成都，今夜讓我把你搖醒》。

誰知不久之後，川軍慷慨出川，浴血奮戰，為國捐軀。譜出抗戰中一曲壯烈的史詩，就這支裝備不足，缺乏彈藥、給養，冬天打仗時穿的還是草鞋的部隊，在抗戰中進行了無數次最艱苦、最慘烈的犧牲。

當年大約每15個四川人中就有1人上了抗日的前線；全國抗日軍人中，每5箇中就有1個是四川人。**川軍參戰人數之多、犧牲之慘烈，居全國之首。**所謂兵死戰，將死國，一支地方軍閥武裝，硬生生用自己大無畏的犧牲換來了“川軍能戰”、“無川不成軍”的名聲。

《中央日報》、《新華日報》在同一天以同一標題發表社論《向川軍致敬》。國共兩黨的中央機關報異口同聲，這也是中國新聞史上一段讓人感慨難忘的佳話。川人之鐵血也名留青史。

寬窄容君子在計劃經濟的年代，成都受到了很多爭議，很多人認為它偏安一隅、小富即安的思潮嚴重，有很多關於成都人不思進取、貪圖享樂的批評。日常滿足於“吃點麻辣燙，看點歪錄相，搓點小麻將”的成都人，彷彿成了不思進取的典範。

公允地説，好玩愛耍是真的，但貪圖玩樂一説有待商榷，每個城市的年輕人其實都一樣，充滿了鬥志和活力，成都的安逸也不是放縱，更多的是生活和工作之間的平衡。休閒也是生產的根本目的之一。

如今消費大時代的來臨，消費就是生產力，成都的經濟迸發出了前所未有的活力。

我們當年為成都做策劃的關鍵，就在於調動了它內在的力量，把成都這種藴蓄千年的生活觀推出來，它自然就會迸發出巨大的活力，這就是經典的四兩撥千斤的手法。

最典型的案例就是寬窄巷子，所謂“寬窄容君子，庭高見古人”。在2003年策劃的時候，我就説過，寬窄巷子用不着政府去操心，只要提供一個平台就夠了。

我們當時設計了一套商業模式，後來在中國傳的很廣，第一這個地方堅決不能拿來做房地產，不能搞招拍掛。第二要交給一家運營商來管理。什麼是運營商呢？打個形象的比方，運營商就像是機關食堂，第一不賺錢，第二不虧錢，第三要人人都叫好。這即是機關食堂的特點，也是運營商的特點。只要達到這個標準，不成功都不可能。

只要寬窄巷子這片土地的價值做起來，周圍一大片區域都跟着水漲船高，這才是最好的玩法。

“寬窄巷子”項目面世之初，就沒想着賺快錢，而是要把全成都人的虛榮心調動起來。

寬窄巷子最了不起的不在於這裏有什麼古建築、會館，而是要像石崇鬥富一樣，讓愛玩、愛耍、愛炫耀的成都人把寶貝展示出來，民俗風情、吃喝玩樂、稀奇古怪都在這裏呈現，讓天下人一起體驗天府。

寬窄巷子這麼一個方寸之地，民俗風情、吃喝玩樂、稀奇古怪都有，甚至還隱藏着一個白夜酒吧，是翟永明女士所開，有人稱其為“東方最美麗的女詩人”。坊間一直流傳着有關翟永明的兩種口碑：一是詩好，一是貌美。

她的追求者以她為原型創作的油畫《小翟》名動江湖，價值過千萬。朱顏辭鏡花辭樹，美人敵不過歲月的滄桑，但小翟卻永遠在油畫中留了下來，再加上美人又開了家酒吧“當壚賣酒”，真可謂是現代版的卓文君與司馬相如。寬窄巷子的白夜酒吧，也成為了成都詩人們的聚集地，大家在裏面喝酒，唱和。一到晚上，一幫詩人在裏面用成都話搖頭晃腦的朗誦詩歌，品評美酒。白夜不僅有詩人，更成了很多男女心中文藝與愛情的地標，“我願醉後復醒，當壚仍是你”。成都的這種雅興與詩意，在快節奏的現代社會，幾為絕品。

白夜酒吧有着這麼精彩的故事，寬窄巷子中有着精彩故事的店鋪又是何其之多，不僅如此，店鋪的名字都是風流文雅，“蘭亭敍”、“寬坐”、“可遇”等等。

有家店的老闆告訴我，當時店鋪已經建好但沒有合適的名字，想湊合一下，卻發現和周邊店比起來差太遠，精心想了幾個又覺得太雕琢。直到有一天在從北京到成都的飛機上，看到舷窗外雲捲雲舒，一拍大腿“有了！寬雲窄雨！”

風雅也是一種天賦，附庸不來的。

寬窄巷子淘選了八年，終於形成了獨特的生態圈，喬木、灌木互相依存，讓成都精氣神在商業時代煥發新生，雖然商業化開發有一些用力過猛，操之過急的手段，但是總體上成功的推出了一張城市的名片。

古蜀迷蹤

講完信史，接下來就談談野狐禪。李白《蜀道難》有云“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”李商隱也寫過“望帝春心託杜鵑”的典故，**神秘的巴蜀大地上，彷彿存在一個遠古文明的模糊背影。**五年前我曾到訪三星堆遺址，並在有關人員的引領下，參觀了很多尚未公之於世的珍貴文物，看過後我越發肯定，在這片土地下深埋着一個我們未曾發現的古文明，三星堆文明的農耕、手工、工具製作和裝飾品工藝都達到了很高的水準，但令人不解的是，尚未找到其文字的傳承，也許是散佚在時間長河中了。

不止三星堆，金沙遺址也很驚人，光是象牙器物就數以噸計，還有一些和三星堆出土的極為相似的金冠帶與金杖，這也證明兩者在族屬上可能具有連續性。由此看來，中華民族遠遠不止三千年，中華文明的源頭也不僅是黃河流域的下游，長江文明可能會給黃河文明提供一種時空觀上更宏大的支撐。

這支古蜀人還究竟還在不在？這個問題困擾了我很多年，直到有一次我在九寨溝打球的時候，才稍有解答。

在球場中的一位球童姑娘，讓我越看越覺得吃驚，她的眉眼輪廓和三星堆青銅面具高度相似，高鼻深目，面容深邃，我還專門發了朋友圈紀念此事，一位學者朋友在互聯網上給我解答，他現在已經移居美國，但當年曾紮根四川，對於古蜀文明做過長期的跟蹤研究，算是個中行家。

**據他説，這個民族很有可能就是五千年的三星堆後裔，現稱白馬藏族，**這個“白馬非馬”、被貼上藏族標籤的名字，也是1950年才誕生。據説1950年對少數民族進行調查時，各地報上來的少數民族數量多達數百個，最終被確認的只有55個，白馬人尚且有幸獲得族名，但數百個“少數民族”在理論上已經給抹去了。或許白馬藏族這一支橫斷山中的遺脈，能夠溯源到杳遠而璀璨的古蜀文明罷！

尾聲

這些年來，隨着交通的開發，成都成了真正意義上的西部腹地，也暴露出了很多問題。一位相關官員私下和我説，成都常住人口加流動人口已經突破了兩千萬。

人口淨流入固然是件好事，但是成都的框架能否紓解這麼多人是一個嚴峻的問題，近年來成都也出現了大型城市病的徵兆。

如今成都的私家車之數量更是相當可怕。部分區縣政府在GDP掛帥之下也上馬了一些重工業項目，污染是當前成都面臨的挑戰之一，我現在冬天都不敢輕易往成都跑了。

除了環境問題，房價也是成都年輕人面臨的一個嚴重問題，成都的房價從2016年末到現在翻了一倍左右。

但總體而言，成都的魅力還是相當之可觀，2016 年，成都躋身成國家中心城市。最近，第一財經發布《城市商業魅力排行榜》，成都連續四年名列新一線城市之首。

2019 年 3 月，基於百度地圖海量位置數據的 2018 城市人口吸引力指數榜單顯示，成都吸引人才指數 6.557，排名全國第四，僅次於深圳、北京與上海。

2019 新一線城市商業魅力排行榜

一個城市的發展不僅僅看硬實力，更要看它的精氣神，如浪漫的法國人引領世界時尚的潮流、生性嚴謹的德國人長於精工製造……當整個社會進入“吃飽了撐的時代”，放眼中國很多地區，在經歷了高速工業化與城鎮化，“千城一面”的同質化現象十分嚴重。

這時成都的價值就顯現出來，“典型中國”成為成都最大的資源優勢、最獨特的魅力和個性，也將是成都未來發展的核心競爭力。

**現在成都僅常住人口就已經有1700萬，僅排在京滬渝之下，甚至還壓過天津一頭。**成都不僅長期力壓羣雄，還遠超杭州、南京熱度，成為網紅城市，對年輕人的吸引力數一數二。

一個城市、區域是人口淨流入，那麼它就有未來，有發展的機遇。

從遙遠的古蜀文明，到農耕時代，再到商業時代，成都的底藴積累幾千餘年，有不盡如人意之處，但這種精氣神終究是別的地方，比如説廣東，怎麼學都學不來的。

**一座“吃飽了撐的”的城市，**成都真正的魅力就在於此。

策劃成都的過程，也是深入瞭解成都的過程，這裏的魅力也打動了我，因此我在成都建了一間書院，並定名為望蜀書院。然而書院建好後，唯缺一副門口的對聯，我徵集了很長時間，始終沒有滿意之作，後來有朋友點醒了我，這個恐怕只能你自己來寫了。終於有一天，我在高爾夫球場上揮杆的時候，看雲捲雲舒，草長鶯飛，靈感忽然迸發，寫下了一副對聯“三千年讀史盡是功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園”。**這不僅僅是對我個人生活和生命的體悟，更是對成都這片土地的闡述：**農耕文明下的典型中國，商業文明下的西部之心，還是悠久的道源傳説，神秘的古蜀文明，一切故事，最終都落腳在詩酒田園、功名利祿、人間天府、煙火成都中了。

對聯寫成之後，不知何時被南懷瑾南師看到，可能是心有慼慼焉罷，南師時常手書這幅對聯送予旁人。雖令拙作名聲暴漲，但的確不堪其擾。經常有人問道，這副對聯的作者究竟是南師還是王某某，真是讓我哭笑不得，今天特此説明一下，也算是在這個著作權不昭的年代中，原創作者的一點努力吧。

成都**·**  智綱智庫望蜀書院