2019年09月25日20：05_風聞

橫掃人、科學、文學、人性的瘴氣

1、

人類到了現在，依據無可置疑無可迴避的證明，不把人全方位的徹底科學研究，是不行了，無論怎麼鼓搗，無論鼓搗什麼，都是註定越來越玩不下去了。

上到不擇手段的維持霸權主義的表演，下到最底層的小市民的劣性，幾乎都存在性質完全一回事的表現。

雙重標準呀、倒打一耙呀··············

其實，歸根結底是依據邪惡混生存。人類為什麼出現這樣的行為，怎麼解決，迄今為止完全都是不着調的胡鬧，都是把侷限性和狹隘當成自我，就是不敢真面對，而且事實上實際中完全是苛求愚弄人，完全是迴避和放縱侷限性。玩的五花八門，修煉咧信仰咧人性咧··················

依據邪惡劣性混生存，用這個甄別一切人事物，要搞清楚為什麼痴迷依據邪惡劣性混生存，而且當成 安身立命的高級呀法寶呀聰明呀。

2、

事實上，運用科學科技出現的社會問題，恰恰是因為還沒有科學的把人的方方面面搞清楚，並不是科學科技的原因，完完全全是因為人的原因。

3、

最近，一位“老怪”網友，推崇林崗的文學三條標準1.文句要美、2隱喻要深、3人性要真。

林崗的文學標準意思是：第一項關乎句子的品質，能否寫出在閲讀史上有長久迴響的句子；第二項指涉文本世界隱喻性的豐富和深刻程度，從中表現出或反映出不隨時間而變遷的人生的本相；第三項是文本在多大程度上揭示了人性，揭示了千百年來人類生活本身的性質。

筆者看了大笑。其實，這些是結果而不是原因。藝術能力來自真才實學，來自真練真功夫的創作，沒啥悱惻纏綿的。而且，事實是任何各類各種的著名文學，一個是作者肯定是真才實學，不是照本宣科混飯的；一個是作者肯定是真練真功夫的進行創作。所謂的隱喻性，完全是農業階級社會逼出來的，是無奈之舉，筆者真與實的考察觀察，明説又不行，所以就會在創作中隱喻的揉入了。其實，如果可以明説，創作者的作品會更加大放光彩融會貫通。所謂的名著，沒有實打實的真練真功夫是做不到的，曹雪芹的紅樓夢，沒有實打實的真才實學，實打實的社會生活實際，是不可能創作的。説來説去，林崗是對藝術能力的概念模糊不清，對藝術能力從哪裏來模糊不清，更沒有科學的認識，只有膚淺的感性感覺。

而直到現在為止是文學，越是所謂的名著，據説是越涉及人性描繪。其實，根本沒有任何神秘，完全是因為人類對自己不能認識，跟着感覺走，就感覺人性呀情緒呀對感情的斬不斷理還亂。這和小人長慼慼的原理很接近。

毛主席指出：“現在我的這些東西，還有馬克思、恩格斯、列寧的東西，在一千年以後看來可能是可笑的了”。現在所謂的名著研究大多數是很可笑的，只是人類的一個無知的水平階段，是不會長久的。

人類未來的變化比資本主義帶來的變化更大，而且會完全超出現在人想象。因為徹底的科學性將橫掃和裁決一切精神的物質的存在。

資本主義曾經帶來的

把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，···它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。···代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。···抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。···撕下了罩在家庭關係上的温情脈脈的面紗···一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。···物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。···它迫使它們在自己那裏推行所謂文明···按照自己的面貌為自己創造出一個世界。···創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脱離了農村生活的愚昧狀態。