這位被《明朝那些事兒》“放鴿子”的奇人，一生到底有多叛逆？_風聞

作者：我方特邀作者竹映月江

説起歷史類讀物，人們總是下意識想到泛黃的史書。其實，在瀚如煙海的歷史類讀物中，不乏有許多現代版的優秀作品，比如近年來暢銷的《明朝那些事兒》，就是現代青年嚮明朝的一場致敬。

在《明朝那些事兒》中，作者用宏大的視角帶領我們認識了一個又一個明代的英雄人物，那些帝王將相，才子佳人的故事引發了一場又一場追逐“歷史熱”的大潮。

這些留名千古的歷史人物裏，當屬小説第160章提到的李贄（zhì）最為獨特。作者原本交代會在後文介紹這位奇人，可惜直至小説結束，李贄都未能與讀者再續前緣。

雖然只有驚鴻一瞥，但這並不妨礙李贄無與倫比的影響力。下面就讓我們撥開歷史的迷霧，去看看這位被《明朝那些事兒》“放鴿子”的奇人，究竟有什麼與眾不同之處吧。

一、名遠揚

李贄的家族曾經風光無限，祖先更是有着下西洋經商的經歷，可惜由於“海禁”政策的頒行，李贄再也無法像祖先一樣乘長風破萬里浪，盡情在浩蕩無垠的大海中馳騁了。

無奈之下，李贄只能轉行當起了讀書人。誰知當李贄遇到書籍後，瞬間解鎖了他骨子裏的“叛逆”，那些儒家經典學説成了李贄眼中禁錮思想的空談，而李贄也成了一些人眼中的叛逆青年。

12歲那年，因不滿孔子視種田人為“小人”的言論，李贄揮毫寫下了《老農老圃論》，狠狠地挖苦了一把讀書人心中的孔聖人，一下子驚呆了十里八鄉的讀書人。

靠着這篇文章，李贄的“叛逆”之名傳遍鄉里，成為了遠近聞名的名人。

二、辭官去

叛逆歸叛逆，生活總得繼續。為了養家餬口，李贄不得不去參加了科舉考試，走上了每個讀書人都會走的正途。

26歲那年，李贄考上了舉人，憑藉他的才學，將來會試、殿試必然高中，可謂是前途一片錦繡。

誰知此時李贄的叛逆精神又發作了，他恥於為五斗米折腰，堅決不肯繼續參加科舉。

沒有進士的功名，李贄只能在基層擔任八九品的小官，拿着微薄的俸祿精打細算過日子。

不過，李贄倒是對這樣清貧的生活甘之如飴。平時下班後，別的同事都忙着結交人脈討好上司，可李贄卻從不參與這些人情往來，他總是一個人回到家中鑽研學問，試圖打破禁錮擁抱自由的思想。

時間一長，同事們都覺得李贄不合羣，再加上李贄經常頂撞上司，於是李贄在成為鄉間名人的基礎上，再度讓自己的叛逆之名響徹官場。

李贄的人緣雖然一般，但同事們還是刻意維護着表面的和諧。比如公元1564年，李贄的祖父去世了，同事們就按照慣例送了李贄一筆喪葬費，這成了李贄收到的一筆“鉅款”。

這筆錢被李贄分成了兩部分。一部分留給自己作為回鄉奔喪的路費，另一部分拿給妻女買了田地，希望以此安頓家人。

李贄滿以為這樣做可以讓妻女無憂，誰料當年恰好遇到大旱，田間顆粒無收，等李贄奔喪回來後，發現兩個女兒都已經餓死了。李贄家中的清貧，由此可見一斑。

然而，匱乏的物質條件並不影響李贄做個好官。51歲時，李贄得到了正四品的雲南姚安知府的職位，總算事業上稍微有了點起色。

明代的雲南地處邊陲，條件艱苦，又是少數民族聚集地，民情複雜，想要做好當地的知府並不容易，但李贄對此毫不畏懼，毅然遠赴雲南。

到了雲南後，李贄採用無為而治的方法，遇到民族糾紛，就盡力避免事態擴大化，遇到少數民族上層人士，就以禮相待。三年知府做下來，竟將當地的民族工作做得有模有樣，弄得雲南巡撫御史劉維大呼李贄你可真是個人才啊，然後再三保證會向朝廷舉薦李贄。

一聽説劉維要舉薦，李贄叛逆的神經又被觸發了。他乾脆逃到滇西雞足山中躲了起來，然後一封辭職信就此告別了官場生活。

三、童心説

離開官場後，李贄去了湖北黃安天台書院，全身心投入學術研究中。白天李贄在書院講學論道，晚上住在好友耿定理家中，順便兼職家庭教師。

顛沛流離半生的李贄，終於過上了想要的生活。可惜好景不長，由於李贄一反常態招收女學生，還主張個性解放，男女平等，惹得耿定理的哥哥耿定向大為不滿，直斥李贄的言論通通是“異端邪説”。

思想上的差異是無可調和的矛盾，李贄與耿家就此交惡。很快，李贄離開了耿家，前往麻城投靠另一位好友周思敬。

來到麻城後，李贄索性剃了發，住進了龍湖芝佛院，開啓他參禪悟道的思想之旅。

在此期間，李贄先後學習了王陽明心學、泰州學派及禪宗的理論，再結合自身的經歷感悟創立出了一種新的思想學説——童心説。

童心説追求人的生命自由和個性自由，倡導以“童心”直面現實的人性，同時提出“人必有私”這一理念，旗幟鮮明的反對程朱理學的天理與道學家的虛偽。

在李贄看來，所謂“童心”有五重意思，分別是：自然淨、“最初一念之本心”、為己、真情、真率。簡單來説就是真實坦率地表露個體內心的情感和人生的慾望，不再受理學家是非論調的約束與禁錮。

這一思想一經提出就風靡天下。那些在“三綱五常”的論調下壓抑多年的人們終於可以大聲喊出“人人皆聖人、可以有自我 ”的心聲，李贄的學説就這麼為世人帶來了一場思想上的文藝復興。

四、教新學

“童心説”的提出令李贄迅速走紅，成為引領思想潮流的風雲人物。許多人慕名來找李贄拜師學習，於是李贄乾脆在龍湖芝佛寺開啓了一堂別開生面的另類講學。

本着男女平等的觀念，李贄的學堂既收男同學，也收女同學。傳統私塾要求説話要輕聲、儀態要端莊的學生守則李贄根本不理會，任憑學生們追逐打鬧，盡情釋放天性。

傳統私塾白天教書的上課時間也被李贄改成了晚上，以便學生們白天可以幫助家中幹活。教學內容更是讓李贄大改特改，儒家的四書五經通通不在李贄的考試大綱上，反倒是實用內容與啓迪思想的內容成為了李贄上課的重點。

每當月上柳梢頭之時，李贄便和學生們在龍湖芝佛院圍爐夜話，探討真性情的童心與自由思想的火花，共話一曲山高水長。

正當李贄的教學生活開展得有聲有色的時候，老對頭耿家又找上門來了。原來耿定向發現李贄在寺院中同時招收男女學生後，以“僧尼宣淫 ”為由把七十多歲的李贄告到萬曆皇帝跟前。

其實，李贄之所以剃髮，一來是為了搪塞家人催促他回家的要求，二來是為了方便日常打理，但他從沒受過戒，拜過師，只怕連佛祖都不知道什麼時候多了個名譽弟子。

“僧尼宣淫 ”的理由雖然站不住腳，但李贄思想的傳播卻給萬曆的統治帶來了實實在在的麻煩。於是萬曆皇帝一聲令下，將李贄捉拿下獄，所有書稿，全部焚燒。

逮捕的人很快就找到了李贄，可當李贄真的下獄後，萬曆皇帝又改變想要嚴懲李贄的主意，畢竟李贄已經風燭殘年，而且他的“異端邪説”也已銷燬殆盡，於是萬曆準備將李贄交給地方官約束，從而換得仁君的名聲。

這一決定很快傳到了李贄耳中，但李贄對此沒有絲毫欣喜，他是畢生追求自由的鬥士，怎能接受失去自由的生活。

公元1602年三月十六日，李贄假意讓理髮師幫他剃頭，卻趁理髮師不備突然搶過剃刀自刎。叛逆了一生的李贄，用最後一場叛逆維護了他追求的自由。

李贄死後，明朝的思想界再次進入萬馬齊喑的黑暗時刻。不知何時才能再有一位叛逆少年，手持三尺青鋒，劃破這漆黑的天幕，讓思想的光芒再度光耀千秋。

參考資料：《明朝“思想犯”李贄》、彭勇《李贄：明朝第一思想犯》、周蓮英《李贄童心説的倫理意藴》