司馬南：隆禮閲兵，為什麼老百姓心潮激盪？_風聞

來源：微信公眾號“崑崙策研究院”

圓滿。輝煌。感動 。

如同10年前的北京奧運開幕式，我國慶日活動從形式到內容均為頂級水平，燦爛的文化、巨大的成就、發自內心的歡樂、對巨人的緬懷，對英雄的禮讚，對未來的渴望……依靠強大的組織力，編織成幾個小時令人眼花繚亂的大戲，讓包括電視觀眾、手機用户在內的海內外華人盡情地享用視覺盛宴，並久久地沉浸在壯美史詩的餘韻之中。

隆禮閲兵，誰不開心？

有人盼着出事，例如深圳邊上的那個GDP總量早已經被深圳比下去的那個城市裏，專事打砸搶燒，已經摺騰幾個月的街頭爛仔，不出事兒不足以滿足其陰暗的心理。他們希望通過“出事兒”來提高街頭騷亂行為的國際關注度，不好意思啊，讓您失望了！

有人找茬兒生事，例如10年前，以西方舶來的可疑的所謂普世價值，格式化中國根本政治制度的，那羣被稱之為公知的先生們，今天的日子難過。到處都是《我和我的祖國》深情優美的歌曲，偌大中國他們找不到一塊清靜的地方，載着我軍現代化正規化建設成就的隆隆前進的軍車，如同碾壓在他們的腳上，乃至心頭。

沒有人能夠改變中國在世界上的地位，也沒有人能夠阻止中國人民前進的步伐。正如毛主席所説：中國的命運一經操在人民自己的手裏，中國就將如太陽昇起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地。

今天慶賀新中國成立70週年，再經歷一個人們期盼的更加輝煌的30年，我們將迎來新中國成立100週年，如果有幸活到那個時候，我這個94歲的老爺爺，一定會告訴孫兒們，這一切來之不易啊，百年輝煌掃除了中國近代史上的百年恥辱，切莫要忘記了歷史上接續奮鬥的那些人們。

與這場輝煌的儀式相比，更讓我感動的是昨天上午出席烈士紀念日，集體向人民英雄敬獻花籃，集體瞻仰毛主席儀容，向毛主席的坐像三鞠躬。

我在這則新聞之下留言道：

“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，禮之三本也”。

“人之命在天，國之命在禮”。

“天下從禮者治，不從禮者亂，從之者暗，不從之者畏，從之者存，不從之者亡”。

都是荀子説的。“荀子三句”是荀子經常叨咕的家常話。國家的命運在禮啊，禮崩樂壞才不講禮呢，色恭禮隆，莊敬禮揖，導之以德，齊之以禮，這個禮不是可有可無的形式，而是有情、有義、有心、有德、有理的具體體現。一脈相承，焉有不拜之理？承繼大統，共和之國，人民本位，開國者焉有不受拜之理？大理既在，禮者，理之粉澤也。

“天地君親師”是荀子那個時代的道德譜系，跟我們今天的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義這套順溜説法的邏輯結構是一樣的。

荀子無論如何算是孔門的優等生了，我這屬於弘揚中華民族優秀傳統文化的舉動。他主張“聖人者，人之所積而致也”。大致的意思是説，聖人和普通人一樣，經過後天的努力，才能夠成就自己。上三代早過去時了，孔老夫子都沒見到周公，新情況新問題啊，百年未有之變局呀，那麼怎麼辦呢？看來荀子是同意實踐出真知的，也想得通實踐是檢驗真理的標準，聖人者，人之所積而至也，就是這個意思。

關於國家治理體系和治理能力建設，他主張“禮法並施”，且提出了一套比今天鸚鵡學舌般政治學者口中民主、自由一類概念更高的更抽象更集中的政治哲學範疇，核心是“亂”與“治”。講到與領導者的關係，他強調“君賢者，其國治，君不能者其國亂。隆禮貴義者，其國治，簡禮賤義者，其國亂”。能不佩服嗎？這道理多透徹呀！

而今盛大的閲兵活動，2012年以來中國進入新時代所展現的根本性的變化，既屬隆禮貴義，而不忘初心牢記使命，反對歷史虛無主義的舉動，顯然是去簡禮賤義化。

隔壁王奶奶是我們衚衕裏參加革命最早的，這次老人家得到一枚紀念章。老太太説，“我激動的心都要跳出嗓子眼了”。看見經過觀禮台的彩車上坐着毛劉周朱陳等黨和國家領導人的後代，舉着他們前輩的畫像，隔壁王奶奶老淚橫流，連聲説：“應該的、應該的呀”……

隔壁王奶奶為啥哭？在看閲兵式轉播的時候，為什麼那麼多老百姓心潮激盪？看奧斯卡頒獎，老百姓怎麼不哭啊？這當中有什麼不同的地方？

​想到一個概念一一道德感召力。

怎麼科學定義道德感召力是一回事情，但就一般的理解，人同此心也，共產黨不是靠艱澀的大部頭經典的講解來贏得人心的，而是站在道德本位上，今天流行“C位説”，意思也差不多，宣言人文理想感動工農大眾，包括知識分子的。列寧反覆講過，工人階級是從切身利益當中領悟革命真理的。

我們相信，中國一定有個可讚美的光明前途。……到那時，到處都是活躍躍的創造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了淒涼的荒地！這時，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。

這麼光榮的一天，決不在遼遠的將來，而在很近的將來，我們可以這樣相信的，朋友！

這是方誌敏烈士犧牲前寫下的話，他正是抱定着這樣美好的理想而英勇就義的，他正是抱定這樣的理想，目睹那個積貧積弱被人欺辱的國家，才能寫下《可愛的中國》這催生大滴淚珠的美文。

面對這樣的文字，誰能不感動呢？

我們感動於烈士的獻身精神，感動於烈士的悲天憫人，感動於烈士的崇高理想，感動於烈士於清貧中的操守和自覺……方誌敏為代表的中國共產黨人的道德感召力，是中共之所以有巨大的革命動員力的內在原因。

在老百姓的心目當中，共產黨理所當然是全民族的道德模範。今天老百姓看你不順眼，或是因為我們某些貪腐分子老百姓橫着看豎着看，覺着他們和共產黨員的距離太遠了，甚至弄不清是共產黨還是國民黨。

張思德，白求恩，一個普通士兵，一個外國大夫，毛主席懷念這兩個人的文字，以最平白的語言講清了這其中的道理。正是共產黨人偉大的獻身精神，無我的工作狀態，才使得共產黨贏得了民心，贏得了天下。

而今，昔日的英雄已經眷刻在人民英雄紀念碑上。時至今日，怎樣體現人民至上的政治初心？如何表明捨我其誰的政治擔當？如何堅守夙興夜寐的憂患意識？又如何保持永不懈怠的奮鬥姿態？

2012年以來，中國共產黨人所做的所有的努力人們都看到了，人心正在收復，大地微微暖氣吹，風清氣正的局面正在形成，該抓的抓了，該打的打了，該掃的掃了，該規矩的規矩了，該收拾的收拾了，該平整的平整了，該梳理的梳理了。建國70週年的大閲兵，反映了建設的成就，反映了整軍的成就，反映了社會的心態，提供了中國社會發生巨大變化形式感極強的“人文濃縮景觀”，人們可以從這裏解讀前進着的中國所有的一切。

都市場化了，市場都作為配置資源的主要手段了，什麼年月了，還在那裏叨咕道德，扯什麼扯？……不錯，這種無底線的世俗化的腔調流行好一陣子了，這是一種可怕的腐蝕劑，它的確解構了一部分共產黨人的道德，讓他們徹底喪失了道德追求，乃至突破了做人的底線。君不見，天安門廣場通過的彩車裏邊有一個黨風廉政建設彩車，這輛彩車萬萬少不得，萬萬不能掉隊。

今天康輝和海霞的解説詞當中，幾次提到了我軍某型某款武器“核常兼備全域作戰”概念，這個“全域”，我理解是將整個地球，連同100公里之上的太空統此包括，大國之劍，鎮國之寶，大殺器也，在這個地球上已經沒有人能夠接得住。倘有敵來犯，必遭毀滅之打擊。這一點，在今天已經很少有人懷疑了。

但是，今天的大閲兵，展示我軍列裝現役之新武重武，尤在宣示：仗劍而行的人民軍隊，俠之大者，為國為民，聽黨指揮，敢打硬仗，同時亦具備以空前的犧牲和奉獻精神勇立時代潮頭，佔據道義制高點的強大軟實力，人民軍隊忠於黨，為人民服務是這個軍隊的根本的宗旨，這些井岡山的紅色傳統不會丟，高舉的依然是古田會議的旗幟。

絢爛的大閲兵餘韻未盡，廣場的羣眾聯歡笙歌震天。我們已經取得了偉大的輝煌的勝利，我們不能沉浸在勝利之中。

今天早晨我發了一個拼圖，被有些人批評為不合時宜，我卻以為很有醒腦的作用。

內容是美麗的芭蕾舞者那傷痕累累變形的腳趾，還有被無理扣押在加拿大，帶着電子鐐銬的華為孟晚舟的腳。

偉大的背後都是苦難。

舞者如此，公司如此，我的國亦如此。

任你用什麼鐐銬鎖住，依然奮力前行，中華有為。