澳門是如何進行愛國主義教育的？_風聞

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憑藉着先驅者們滿腔的愛國主義情懷和強烈的圖強自立意識，愛國的種子在這片土地上蓬勃成長起來。

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華人的堅守

澳門的教育發展有一個複雜的過程，在漫長的歷史中走出了一條特殊的道路。

16世紀中葉，葡萄牙人獲准在澳門登陸居住。憑藉其海上武力，並依託中國龐大的內陸市場，葡萄牙人大舉開展貿易活動，使得澳門從一個邊陲小漁村逐漸蜕變為當時中國最重要的對外貿易港口。同時，為適應西方文化在當地的傳播，傳教士們在澳門積極開辦基督教學校。**1571年，耶穌會創立了澳門聖保祿公學，1594年，其升格為大學，稱聖保祿學院，是中國乃至遠東最早的高等教育機構。**該校無形中成為一座溝通東西方文化的橋樑，開啓了澳門新式教育的大門。

澳門媽祖廟

在澳門被葡萄牙管治的四百多年裏，中西文化在這裏不斷交流與碰撞。明清兩朝，儘管葡萄牙人不斷嘗試加大文化教育方面的滲透力度，強化葡萄牙語在教育中的地位。但是中國從未放棄對澳門的控制，居澳華人也一直堅持着中國傳統文化與習俗，漢語始終是惟一的官方語言，香山縣治所下達的佈告及官方文書全是用漢語。這一時期，葡語反而只是葡萄牙人自治地域內的語言。

**1849年葡萄牙政府對澳門實行武力擴佔之後，居澳華人的愛國主義內核的文化意識愈加勃興。**他們紛紛組織起來，建立各種行業社團，以高揚中華文化為旗幟。這種思潮也深刻影響了中國近代一批主張革新的思想家。在澳門出生併成長的鄭觀應後來成為中國著名的啓蒙主義思想家，他在1873年的《救時揭要》中揭露當時澳門的社會罪惡，他呼籲清廷應加強對澳門的管治，關注居澳華人的人身安全和國家關税等權益。在《盛世危言》中，他全面闡述了發展教育對於救亡圖存的重要意義：“學校者，人才所由出，人才者，國勢所由強，故泰西之強，強於學，非強於人也。我則欲與之爭強，非徒在槍炮戰艦也，強在學中國之學，而又學其所學也。”以警世醒時之論震動朝野。孫中山在澳門鏡湖醫院行醫時也由此接觸到了維新思想，1894年，他由澳門赴廣州，並經鄭觀應引薦向李鴻章上書，詳細闡述了變法自強的改革主張。

鄭觀應

反過來，近代澳門的愛國主義思潮又明顯受到了中國近代改革思潮的影響，與中國近代變法圖強的愛國主義浪潮融為一體。**19世紀末，澳門成為維新運動的重要基地。**1897年，維新派在澳創辦《知新報》，激烈反對帝國主義侵華政策，抨擊清朝政府對外屈膝投降、對內壓制人民的政策，並對西方的政治、經濟、文化制度進行了大量的介紹，成為華南地區宣傳維新變法的一支號角。戊戌政變後，《知新報》因澳門的特殊性，得以繼續宣傳變法圖強主張，維新派人士紛紛在澳避難。1899年，康有為成立保皇會，《知新報》被定為保皇會會報，後來保皇會總部也設在澳門。

抗戰時期，葡萄牙作為中立國家，其所管治的澳門成為很多精英匯聚的避風港，很多人在此開辦學校，投資教育，宣揚愛國主義精神。儘管這條道路十分曲折艱辛，多數學校的辦學經費拮据，不得不靠沿門勸捐勉以為繼。但憑藉着先驅者們滿腔的愛國主義情懷和強烈的圖強自立意識，愛國的種子在這片土地上蓬勃成長起來。

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愛國教育的開展

**1976年，葡萄牙政府通過《澳門組織章程》，承認澳門是葡管中國領土。**在此背景下，當時的澳督不得不着手展開一些開明政策，同時藉着中國大陸改革開放的春風，澳門也迅速帶動起本地的紡織工業，尤其是旅遊及娛樂博彩業的蓬勃發展。隨着澳門經濟的復甦，社會對教育的需求迫切增長。1981年3月，香港投資者在澳門創辦的東亞大學成為澳門開埠四百年來由中國人開辦的第一所正式大學，也是今日澳門大學、澳門理工大學的前身。

澳門迴歸之後，經濟增長進入快車道，GDP逐年遞增，迅速由負轉正，GDP總量由1999年的55億美元迅速上升至2008年的172億美元，年平均增長率達12．16％。特區政府適時加大教育投入，提出“全人發展、全民動員、全程發展”的教育宗旨，經過近幾十年的發展，澳門實現了從殖民化教育到具有澳門特色的現代化教育體系的巨大轉變，在數量和規模上都有了跨越式發展。

2006年，澳門特區政府修訂了《非高等教育制度綱要法》，其中第四條明確規定，“相關實體要致力於培養及促進受教育者愛國愛澳、厚德盡善、遵紀守法的品格”，尤其應“培養其對國家和澳門的責任感”“使其能以中華文化為主流，認識尊重澳門文化的特色”。

在澳葡政府統治時期，澳門中小學教育一直採取“葡語官辦，放任私校”的做法，形成了多元力量辦學的格局。在教科書的使用上，政府並不要求統一，而是由各校自行選擇教科書。而在迴歸前的很長時期內，澳門總人口不足二十萬，出版社毋須專門為澳門地區出版教科書，因此，大部分中小學教科書一直依賴進口。這種情況在迴歸後持續多年，2016年以來，澳門教育暨青年局與人民教育出版社合作，開始編寫專供澳門地區的教科書，於2018年開始投入使用。

如今澳門的中小學教材主要是港版和大陸通行的人教版與嶽麓版教材，例如地理和歷史教材。相比較而言，人教版教材比港版教材內容更翔實、更深入，而嶽麓版教材內容相對精簡，表述風格比人教版更貼近澳門的實際情況。不同學校在不同時期會根據學校的具體情況選用不同的教材或編制符合教學需求的輔導材料。

澳門的特色教材包括《中國外交知識讀本》和《品德與公民》等，澳門教育暨青年局在2014年通過《本地學制正規教育課程框架》，該框架針對澳門公立學校和本地學制的私立學校，就各教育階段的《品德與公民》課程框架做了詳細規定。不僅如此，澳門特區政府還編寫了思想品德課程教材作為配套的推廣教材，這為國情國史及愛國愛澳教育的開展提供了保障。學生們在學習之中自然也能迸發與祖國血脈相連的思緒，由此培養了一代又一代愛國愛澳的年輕人才。

此外，不少學校還會通過整理彙編國內外及澳門本地重要新聞時事，結合日常生活中的具體案例，以圖片展示等方式，在公民課教育過程中傳遞給學生，並以考試的形式加深學生對國內及澳門本地社會時事的瞭解，深化中小學生對問題的理解與辨析。事實證明，在教育工作者的努力下，澳門學生對國家制度乃至當今東西方文化與政治差異等問題具有恰當的認知，這正是一個合格公民所應具有的素質。

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培育新公民

**2000年，澳門特別行政區政府成立不久後便出版了關於國歌、國旗、國徽和區旗、區徽的相關教材，為學校開展愛國主義教育提供參考。**很多學校一直在堅持開展國旗教育和《國歌法》教育活動，並定期舉行升旗、奏唱國歌儀式。通過開展國旗教育和《國歌法》的教育活動，愛國主義教育被很好地融入到澳門中小學生的認知和實踐中。

在內地各級政府、澳門特區政府與各類社團組織力量的共同參與下，各類參觀交流項目多種多樣：如澳門教育暨青年局每年定期組織的“國防教育營”和畢業旅行；其他組織開展的澳門中小學生和青少年一代前往內地參觀考察與交流學習活動，如“愛我中華，祖國之旅”“千人計劃，百團出行”等活動。活動主題豐富，如遊覽名勝古蹟、參觀革命聖地、走訪著名高校、參觀內地企業等，不僅可以加深澳門中小學生和青少年一代對國家經濟、文化和歷史的認識，也能夠強化澳門中小學生和青少年一代與祖國的情感聯繫，喚醒他們對國家的歸屬感。

總的來説，不同背景的澳門中小學校，包括社團學校、基督教學校以及天主教學校，都在不同程度上、以不同方式開展了愛國主義教育。根據調查發現，絕大部分澳門中小學校都將愛國愛澳教育與澳門中小學生的日常生活和學習緊密聯繫起來，使其潛移默化地接受愛國愛澳的價值觀，師生對國家和特區都具有強烈的認同感。

澳門風光

另一方面，迴歸以來的澳門特區政府也充分尊重高等教育的多元特色，能在“如何管”“管什麼”中認真權衡，很少簡單地施加所謂統一的標準。政府在宏觀治理方面奉行“無為而治，各顯特色”的治理理念，無論是特首、社會文化司還是高教辦都沒有直接插手到高校內部的各項事務中。無論是多元化課程的開設、頻繁國際的文化交流與合作、不斷創新的科研活動以及對澳門和周邊地區的人才輸送和服務，都能體現澳門地區的高校擁有較大的學術自主權。澳門中小學教育中多元化、包容並蓄的教育傳統與現實在這裏奇妙地結合在一起。不會因過分的説教而變得枯燥，也不會因過度的開放而導致混亂，這正是澳門教育的成功之處。

國情國史教育及愛國愛澳教育傳統在澳門特區中小學的教育中一直延續下來，潤物細無聲，發展着、壯大着，培養出一代代優秀的年輕人。這對我們解決香港的教育亂象、扭轉青少年的思想混亂具有重要的指導意義。