中國歷史研究院考古所原所長王巍深度科普——近日申遺成功的良渚文化_風聞
diewisch-历史唯物观察者-2019-10-05 11:27
來源:共青團中央 時間:2019.07.25
原帖:http://hrc.cass.cn/zt/zhwmtygc/201907/t20190725_4939348.shtml
第43屆世界遺產委員會會議於6月30日至7月10日在西亞的阿塞拜疆共和國首都巴庫舉行。7月5日-7月7日是大會的“《世界遺產名錄》提名”環節,世界遺產委員會將審議32個締約國提交的38項提名遺產是否列入《世界遺產名錄》。
近日,良渚古城遺址被列入《世界遺產名錄》。
此前,意大利擁有54項世界遺產,數量位居各國第一,中國以53項位居第二。隨着43屆世界遺產委員會會議的召開,中國的中國黃(渤)海候鳥棲息地(第一期)在7月5日申遺成功,良渚古城遺址今天又申遺成功。中國擁有的世界遺產數量首次位列世界第一。
習近平曾兩次去視察,明確説:“良渚遺址是實證中華五千年文明史的聖地,是不可多得的寶貴財富,我們必須把它保護好。 ”
今天,中國歷史研究院考古研究所原所長王巍老師帶你走近良渚古城遺址……

王巍,中國考古學會理事長,中國社會科學院學部委員,全國人大教科文衞專門委員會委員,國家大規模人文研究項目“中華文明探源工程”首席專家。
良渚文明大約是在江蘇南部、上海和浙江北部一帶,它的年代大約是距今5200到4500年期間。在這個遺址最重要的發現是這座大型的古城,僅裏邊這個圈,長1800米,寬1500米,就是300萬平方米規模的大型城址。而且最新的發現,在它的外圍又發現一圈,接近600萬平方米,周圍還圍繞着很多小的遺址。
良渚發現五千年前巨型水壩
我們最新的發現就是這座大約修建於5100年到5000年前長數公里、寬十餘米的巨大的防洪的堤壩,這個紅顏色的是良渚的城,它的北邊是山,可以看到如果是雨水很大的時候,很多山水就會沖瀉下來,就會直接威脅到這個城址。為了防止山洪的侵害,在修建城址之前,當時的人們先在靠近山腳的山路上修建了一個大型的水壩,寬十幾米,長5公里。

原來我們都認為這是春秋時期的城牆,因為沒有想到5000年前就有這樣大型的水利工程。實際這是一個很長的圍牆,在取土的時候,我們發現裏邊都是用草包着泥,像一個一個草泥包堆築起來的。在一些高的地方是用山自然的山勢,在一些低的地方用草包泥來堆築。顯然這是當時的人們為了防止山洪對城的侵襲製作的堤壩。不禁讓人懷疑:這個工程難道真是距今5000年前的嗎?由於科學測年,現在對一個草棍、一個米粒都可以精確測年,測年結果就是5100年到五千零幾十年。
良渚水壩是五千年前世界最大水利工程
這應該是世界範圍內同時期規模最大的水利工程。要修建這樣一個水利工程,要動員上萬人,耗費數年的時間。

這是我們最新對水壩的調查,它分高壩和低壩,左上邊那是高壩,如果水不是那麼高,低壩就可以把它抵擋住,如果水勢很高,那邊就會把它擋住,來防止水侵蝕城。所以也有人認為,它是不是不僅有擋水的功能,也還可能有灌溉的功能?這個還有待進一步研究。通過這樣一個工程,水再怎麼流都不會衝擊到古城了。不同的低壩區,高壩區,山體的庫區可以儲存一定的水,雖然不排除需要灌溉的時候會放水出來,但對城市的威脅是沒有了。

這是這個城的情況,接近300萬平方米,中心有一個高几米、接近10米,總面積在30萬平方米的高台,中間這個長方形也是人工堆築起來的。這個城原來修建之前是一個沼澤地,在沼澤上人們修建城牆,堆土修建高台。這個工作量如果動員1萬人,也需要10年左右的時間,可見當時一定要農業的基礎支撐,另外要有比較強大的管理系統和權力的指揮,才能夠做這樣大的工程。
良渚城牆是五千年前世界最大工程
另外它修建在沼澤之上,為了能建起城牆,需要先從外邊運來大量的石塊鋪墊,再從外邊運來黃土放在上面,因為如果沒有石塊,直接放土在沼澤上,水分就會直接上來,城牆是修不起來的,所以這是一個大型的工程。

石頭運來,黃土運來,光這個工程量也是相當巨大。這個城牆的寬度40米到60米,大家可以想象這個牆基長1800米,寬1500米,所以這個工程在5000年前後的整個世界範圍,工程量是最大的,所以説良渚是進入文明的比較確鑿的重要的根據之一,就是最高等級的人能夠動員這樣大的人力。
良渚有高度發達的稻作農業
是什麼支撐良渚文明呢?我們發現發達的稻作農業是最重要的一個方面。

這是我們在良渚城址附近的茅山遺址發現的水田,規模很大。水田的面積是數萬平方米,很多稻田埂,中間這個紅顏色是田埂,一道一道,還發現了石犁,前邊是用石頭做的犁鏵,後邊是木頭的,而這樣的犁鏵,因為在這個水田的表面發現了牛的腳印,再加上這樣的犁,很可能是已經開始了牛耕,所以我們認為良渚時期犁耕已經應用了,稻作農業有了很大的發展。

這是水田的整體的形象,可以看出紅顏色的田埂,規模很大,上邊是居住區,我們只是發掘了其中的一部分,這樣的水田顯然不是初期的狀態,是農業達到一定的程度,比較發達的稻作農業。

還有一個證據就是在高高的高台上,發現了一個稻穀非常集中的地方。這個是側面看地層,這幾個黑顏色的都是稻穀的堆積,這是稻穀的照片,大約有數萬斤的糧食被集中在這兒,顯然它是為王室所服務的糧倉,而且這麼多的稻穀,估計應該是很廣闊的區域的人集中貢獻過來的,這樣發達的稻作農業支撐着這樣一個王權。
我們思考這會不會是有王權,直接的證據就是墓葬。良渚這個時期,在它的分佈區,浙江北部、江蘇南部和上海,普遍高等級的墓葬當中都出土玉器。

大家可以看到是一個帶着面具的人,他戴着一個羽毛冠,騎在一個動物上,眼睛、鼻子、嘴,兩個動物的爪是這樣匍匐着,是一個人騎在動物身上。怎麼解釋?有各種各樣的説法。有人認為是巫師騎着,或者墓主人騎着神獸昇天,也有人認為良渚地區的人的祖先的神話。我們這個暫且不論,但是良渚文化的分佈區普遍流行這個神像,那就表明這個是當時人們都尊崇的一個宗教的信仰,而且在分佈區普遍存在,應該説當時在宗教信仰方面是高度的一致,而這樣的東西只在權貴階層墓葬出現,我們推測應該是權貴階層掌握了宗教祭祀的權力。

舉其中的一個墓葬,在反山23號墓,是在大城的城內的一個墓葬。這個地方叫反山,我們發現開始是一個祭壇,這個一邊長都在20多米長的一個祭壇,是一個方形的,祭壇使用了一段之後廢棄了,作為墓地。墓地都是大型的墓葬,在這埋葬,沒有小型墓,分南北兩排,南邊這排更大,北排這邊略小,可惜人骨腐爛了,沒有保留,但是我們看隨葬品是不一樣的,南邊這排普遍隨葬,隨葬了很多圓形的玉璧和方形的玉琮,大量的玉器隨葬。
良渚文明有製作精美的玉器
這是方形的玉琮,外方內圓,因為是方形的,天圓地方,在《周禮》當中記載是祭地的。但是這個時期起碼是權貴階層掌握它,應該跟祭祀有關。

這是那個神徽的形象,因為它規模最大,製作最精緻,我們叫玉琮的琮王。墓葬當中,大墓當中往往都隨葬一件製作精緻的武器。這個武器上邊是神徽,下邊左下角是鳥的形象,每個大墓都隨葬一件,表明墓主人既掌握了宗教祭祀的權力,也掌握了軍事指揮權力。

這是瑤山的一個墓葬,7號墓,隨葬一件玉鉞之外,玉的柄端和底端的裝飾還存在,表明顯然是一個權杖,作為軍事指揮的象徵隨葬。所以我們説軍事指揮權力,是王權的一個重要的來源,還有就是宗教祭祀的權力。

另外我們可以看出,一般的社會底層的人,隨葬一點陶器,數量很有限,墓葬規模也非常小,所以這個差別是非常巨大的。無論是什麼樣的玉器,無論是玉琮、玉璧,包括其他的,都是這種神徽的形象,在各種玉器上,所以是高度一致的宗教信仰。
再就是在各地,無論是它的中心,還是説在江蘇、在上海,甚至在長江北岸興化的蔣莊遺址,我們也發現高等級的墓葬都隨葬這種玉琮、玉璧,表明這是一個很完整的社會系統。
良渚遺址是實證中華五千年文明史的聖地
以良渚為代表的社會,發達的稻作農業,技術發達、分工精細的手工業生產,大型的工程所反映的對社會資源的控制和調動的能力,還有王權對高端手工業、對重要社會資源的壟斷,以及高度一致的宗教信仰折射出的神權的中心,以隨葬武器和權杖暗示出的王權對軍事權力的掌控,和覆蓋整個社會的控制網絡,所以基於這些,我們認為良渚時期已經進入到了文明社會。

我們希望大家能夠關注良渚文明,實際上良渚文明只是當時5000多年區域文明的一個代表,只不過它確實到了4800、4600年左右的時候達到了一個非常輝煌的程度。而且在那個時期,長江中游、遼河流域、黃河中游、黃河下游,都有區域性的文明,所以這是一個多元文明百花齊放的個時代。