儒家的武士之心_風聞

孟子曰：“北宮黝之養勇也:不膚橈，不目逃;思以一豪挫於人，若撻之於市朝;不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君;視刺萬乘之君，若刺褐夫;無嚴諸侯，惡聲至，必反之。”又曰 ：“北宮黝似子夏。”則按此説，作為孔子七十二賢徒之翹楚的卜商必然是個勇者，而且是個“視刺萬乘之君，若刺褐夫”的性格強悍之人。敢刺萬乘之君，在子夏之前，比較接近的是豫讓。因為雖然當時趙國還沒有從晉國分裂出來，但趙國近於萬乘之國。豫讓為智伯報仇，他當着趙襄子的面公開自己的理由：“臣事範、中行氏，範、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。”他之後的孟子曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。” 兩人的話先後呼應，彼此印證，則豫讓不但是武士，而且更是儒家一流人物。而在子夏之後真正以黔首布衣之身奮勇刺殺天下至尊的便是鼎鼎大名的荊軻。荊軻刺秦不成，死前直言道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。”這種説法，活脱脱就是又一個豫讓復生，按着孟子的標準，這荊軻起碼也算是個儒家。若是往孔子時代推，則孔門十哲中與豫讓荊軻性格相近的除了子夏，還有“好長劍，無宿諾”的子路。子路是儒家中第一勇將，自然也是第一武士，孔子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”又説儒者當有卞莊子之勇。這説明原教旨的儒家不但是文士的統合，更是武士的精粹。孔子主張一個合格的儒士要文武雙全，既擁有文士風範，又具備武士之心。孟子曰：“雖千萬人，吾往矣。”子路則是獨自一人挺身仗劍殺入敵羣去營救自己的主公直到戰死，知道為何死如何死並敢於死這不就是真儒家嗎？真儒家不就是要首先有武士之心嗎？故而日本的武士道不過是儒家海外的未明仁義之本的分支而已。