孔子最愛的是子路_風聞

孔子是個超級教育家，儒家是個超級大門派，故而孔子座下弟子有孔門十哲和七十二賢徒的説法。孔子對很多弟子都讚譽有加，於是有人説孔子最愛顏回，又有人説孔子最愛子貢，其實要我説孔子最愛的應該是子路才對啊。   

  《論語》中有“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。’”這個話即是孔門十哲的由來，而且按理説這句話應該是孔子在公元前488年説的。因為孔子厄於陳蔡起源於楚昭王欲大用儒家，陳蔡之厄大約發生在公元前489年的春夏之際。“從我於陳蔡者，皆不及門也”若解釋為“曾跟隨我於陳國蔡國的學生，現在都不在我身邊受教了”則起碼是説這十人在孔子説這個話的時候都尚在人世，但因為閔子騫於公元前487年就過世了，所以孔子這段話應該是在閔子騫過世之前就説了。    

 孔子之所以把這十人從七十二賢徒和三千弟子中單列出來，説明孔子在經歷了周遊列國陳蔡之厄後對這十大弟子能力的最終認可。很多人都認為孔子最愛顏回或者子貢，但其實孔子對自己的十大弟子都有讚許。而且《論語》如果真是記載了孔子的原話，則德行是以顏回居首，而其他三科的首席應該是言語宰我（居然不是子貢）、政事冉求（居然不是子路）、文學子游。但因為儒家首先是道德家，故而德行居於四科之首，這就使得顏回在儒家中的地位得以大大提高。不過考慮到孔子也曾指責宰我為朽木和不仁，則可説十哲排名亦僅僅為成績高低之順序而已。宰我居於子貢之上，不過是在孔子看來宰我比子貢更適合擔當儒家的外交官而已。同理，就為政這方面説，冉求替季氏搜刮百姓，孔子説小子鳴鼓而攻之可也；而子路用私糧給民工加餐，孔子使子貢往覆其飯，擊毀其器。這説明孔子堅決反對苛政，但孔子同時也反對超越職權的廣樹私恩。  

   冉求替季氏搜刮百姓雖然有違儒家的門規，但這並無性命之憂。但子路用私糧給民工加餐，那就是侵奪了君主的賞罰，從而就可能顛覆君臣真實的名實關係。這種事情要是發展開去，則子路就會有性命之憂。故而孔子急令子貢往覆其飯，擊毀其器其實是在當時政治體制下對子路的最大愛護。顏回是個事事都是老師對的好學生，他絕不會像子路一樣做出如此出格的事情。事實上，顏回從未出仕，故而你可以説顏回道德極高，但你可以説顏回最大的缺點就是社會活動能力差。其實作為教育家的孔子早就知道從某種意義上説學生最大的優點其實就是最大的缺點。只不過顏回這個最大優點和最大缺點是最不需要人來操心的。因為顏回自己能做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”    

 再説子貢，如果説儒家除了孔子之外有什麼三巨頭的話，他絕對算其中之一（其他兩人就是顏回和子路）。這個人不但有錢，而且多才。雖然孔子把他列入言語科，但其實孔子也曾其“始可與言《詩》已矣”。故而子貢事實上是言語科和文學科的優等生。同時鑑於他還當過魯國衞國之相，孔子還將子貢與子路冉求並列善於為政的典型，則可説子貢其實是言語、文學、為政三項全能的多面手。但作為老師，孔子也深知子貢的一個大毛病，那就是驕傲。《論語為政》就記載，“子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”而在《論語公冶長》中，“子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。””而在論語開篇即有“子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。””可見，孔子對子貢的瞭解也是深入骨髓的。但子貢這個人其實也是不需要孔子特別操心的，因為子貢是商人，商人做事都是謹小慎微，走一步看十步的。  

   客觀的説，縱觀論語，孔子最操心的其實是子路。子路是《論語》中孔子提到的和交談過最多的弟子。子路作為孔子的大弟子，其實不過是隻比孔子小了九歲而已，而他比顏回大二十一歲，比子貢大二十二歲。子路在儒家的身份不但是大弟子，要我説其實還是負擔了類似副掌門兼紀委書記之大任。孔子和他其實是亦師亦友的獨特存在。不要説子路曾對孔子見南子而吹鬍子瞪眼，孔子自己也説“自吾得由，惡言不聞於耳。”子路是儒家中第一個敢當面批評孔子的人，而宰我那種發揮小聰明對孔子的詰問至多隻能算是調皮鬼的惡作劇。子路這個人優點極多，但毛病自然也極多。第一是驕傲，子路曰：“子行三軍,則誰與?”第二是好勇過甚，子路曰：“君子尚勇乎?”第三是忠君太過，子路曰：“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死！”第四是脾氣急躁，子路愠見曰：“君子亦有窮乎?”第五是接受力有限，子路有聞,未之能行,唯恐有聞。第六是殺性深重一時難改，子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路。第七是不甚好學，子路曰：“有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學。”第八是感性勝過理性，子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”故而，子路説是儒家中毛病最多的弟子也不為過啊。孔子很早就擔心他會不得其死，故而花了最多的精神和口舌來教誨之，但最終卻沒有挽救子路的命運。一句“嗟乎，由死矣！”旁人聽起來像預言，但只有孔子最最知道子路的心。因為知道子路的心，故而孔子曰：“道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?”為何孔子不會説“從我者，其顏回子貢與？”那是因為孔子最喜歡的其實是子路，他知道儒家的成型子路佔了一半的功勞。   

  本來孔子對自己身後是有安排的，他中意的掌門人選自然是顏回，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”因為子路雖然可愛，但一是年紀太大，二是格局有限，三是門人不附。顏回年齡適中且長於子貢，同時道德通天，一句“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子”深得孔子之心。但可惜天命不永，英年早逝。此時能做新掌門的只有子路和子貢了。故而“子疾病,子路使門人為臣。”此時子路儼然孔子之家宰。但可惜天意難違，生死有命，子路也先孔子而去。孔子生命的最後十年間，儒家引以為傲的孔門十哲居然死亡近半，這才有了“明歲，子路死於衞。孔子病。子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：“賜，汝來何其晚也?”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎，樑柱摧乎，哲人萎乎!”因以涕下。謂子貢曰：‘‘天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間"。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”中意的接班人死了，最喜歡的亦師亦友的大弟子也死了，孔子明白儒家要想發揚光大就只能依賴超級優等生子貢了。子貢替孔子守孝六年，並且在朝堂上説：“仲尼，日月也，無得而逾焉”。古人曰：“使死者返生,生者無愧乎其言,則可為信矣!”子貢最大的優點就是守信啊，不然他怎麼能成為超級儒商呢？