十全老人與日沒天子_風聞

乾隆四十六年（1781年），文武全才的乾隆查辦尹嘉銓案，從抄出的尹氏著作中，有主張聚徒講學、“為帝者師”等。乾隆諭旨中説：“無論君臣大義，不應妄語，即以學問而論，內外臣而皇帝越來越酋長化；而且因為清朝又是特別的長命，故而雖然清朝帝王沒有十足的昏工各有公論，尹嘉銓能為朕師傅否？”此時的乾隆帝志得意滿，早就忘記了“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得”的名言。    

 其實還是孔子那句話，為君難，為臣不易。中國的帝王客觀的説自宋滅後，因為元清入主中原，故君，但滿洲皇帝出於保守帝位的私心，其實是在政治中退化到蠻夷酋長的境地。比如乾隆就自稱十全老人，其實真正懂中國文化的帝王絕不會如此給自己起綽號。因為陽九本就是頂天，而十是過猶不及，傳統的為君之道是特別注重謙虛的，所以乾隆帝的這個自稱是不合道的。    

 過去紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣裋褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。所以古人説一葉知秋見微知著知幾如神。其實還是魏徵總結的好：“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，善始者實繁，克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？”中國周代天子諸侯對卿大夫士以禮相待，乃至有空首答拜之禮。故而孔子曰：“君待臣以禮，臣事君以忠。”孟子曰：“迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。”由此可見彼時君臣關係之大體風貌。至漢，皇帝猶拜三公；至唐，皇帝與宰相坐而論道。可以説，凡是有自知之明的睿智之君絕不會像乾隆帝這樣自鳴得意。   

  做天子是擔負天下的興亡，也是天下人所矚目的對象，故而一言一行就是大臣和百姓的榜樣。故而《大學》曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”可惜，中國的為君之道隨着時間的流逝和人性的缺憾，過去具有的故家遺俗和流風善政慢慢蜕變。到了清朝，乾隆帝既無大學問，也無大胸懷，只是多了私心和驕傲，居然退化到連“天下乃天下人之天下”的簡單道理都不懂的境地。客觀的説，十全老人乾隆帝其實和日沒天子楊廣差不多，因為楊廣曰：“天下皆謂朕承藉緒餘而有四海,設令朕與士大夫高選,亦當為天子矣。”