十全老人與日沒天子_風聞
南塘千出-2019-10-07 13:16
乾隆四十六年(1781年),文武全才的乾隆查辦尹嘉銓案,從抄出的尹氏著作中,有主張聚徒講學、“為帝者師”等。乾隆諭旨中説:“無論君臣大義,不應妄語,即以學問而論,內外臣而皇帝越來越酋長化;而且因為清朝又是特別的長命,故而雖然清朝帝王沒有十足的昏工各有公論,尹嘉銓能為朕師傅否?”此時的乾隆帝志得意滿,早就忘記了“智者千慮必有一失,愚者千慮必有一得”的名言。
其實還是孔子那句話,為君難,為臣不易。中國的帝王客觀的説自宋滅後,因為元清入主中原,故君,但滿洲皇帝出於保守帝位的私心,其實是在政治中退化到蠻夷酋長的境地。比如乾隆就自稱十全老人,其實真正懂中國文化的帝王絕不會如此給自己起綽號。因為陽九本就是頂天,而十是過猶不及,傳統的為君之道是特別注重謙虛的,所以乾隆帝的這個自稱是不合道的。
過去紂為象箸而箕子怖,以為象箸必不加於土鉶,必將犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,則必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣裋褐而食於茅屋之下,則錦衣九重,廣室高台。所以古人説一葉知秋見微知著知幾如神。其實還是魏徵總結的好:“凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,善始者實繁,克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有餘,今守之而不足,何也?蓋在殷憂必竭誠以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠則胡、越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑,震之以威怒,終苟免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎?”中國周代天子諸侯對卿大夫士以禮相待,乃至有空首答拜之禮。故而孔子曰:“君待臣以禮,臣事君以忠。”孟子曰:“迎之致敬以有禮,言將行其言也,則就之;禮貌未衰,言弗行也,則去之。其次,雖未行其言也,迎之致敬以有禮,則就之;禮貌衰,則去之。”由此可見彼時君臣關係之大體風貌。至漢,皇帝猶拜三公;至唐,皇帝與宰相坐而論道。可以説,凡是有自知之明的睿智之君絕不會像乾隆帝這樣自鳴得意。
做天子是擔負天下的興亡,也是天下人所矚目的對象,故而一言一行就是大臣和百姓的榜樣。故而《大學》曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”可惜,中國的為君之道隨着時間的流逝和人性的缺憾,過去具有的故家遺俗和流風善政慢慢蜕變。到了清朝,乾隆帝既無大學問,也無大胸懷,只是多了私心和驕傲,居然退化到連“天下乃天下人之天下”的簡單道理都不懂的境地。客觀的説,十全老人乾隆帝其實和日沒天子楊廣差不多,因為楊廣曰:“天下皆謂朕承藉緒餘而有四海,設令朕與士大夫高選,亦當為天子矣。”