重求敬蕭峯阿朱的俠、義、情｛稿｝_風聞

重求敬蕭峯阿朱的俠、義、情｛稿｝

1、

昨天，也就是10月5號下午，筆者又聽電視劇82版天龍八部的插曲《倆忘煙水裏》，這才覺察，筆者並不是完全贊同歌詞，而是贊同作曲音調和原唱的風格。因為筆者這些天有一些思考課題，所以竟然忽視了對歌詞的不同觀點。22點到閉燈後又思考了一些，還有金庸先生與《天龍八部》。

2、

金庸小説和他的訪談、自敍文章，很明顯，金庸先生對社會現象和人的現象的觀察是很有見地的，超過了梁羽生先生｛梁羽生先生的小説筆者都看過｝。注意，正是有了真功夫的觀察感悟，才能更有能力有水平塑造人物，特別是，因為掌握的多，所以能夠賦予人物的就更多。因為掌握的多所以認識的更全面更深入，所以會有更深刻的鞭撻，也因此有更引人共鳴的人物特徵特質，更多的人們美好的企望追求。因為很熟悉人事物的關聯，比如，什麼事情引起什麼情緒，什麼願望目標目的引起什麼想法行為，什麼樣的人的價值觀人生觀的想法和風格，各類人格品格的人遇各類人事物的反應，各類性格會怎麼樣，··········

這就是金庸先生的作品所以能夠帶給人們，所認可所評價的感受吸引力。是不是還有別的因素呢？相信會有更多的慧眼見解。

金庸小説中，日月神教明教的肉麻吹捧，名門正派存在的道貌岸然分子，還有各種偽裝的壞人壞事，就是來自對現實人類社會的觀察。注意，金庸小説中，有命運不同的好人，基本上主角是有福運的，段譽和虛竹就是這樣的，郭靖也算得上，令狐沖和韋小寶當然是的啦。還有命運不好的好人，命運是很悲壯的，俠義擔當俠義情懷如日月同輝，在書中和電視劇中往往更有第一“氣場”，82版電視劇天龍八部的《萬水千山縱橫》《倆忘煙水裏》，其實都是以蕭峯阿朱為主人公。

3、

注意，觀察要全面，還要讓自己多學習方方面面的知識，這都是不可或缺的。注意，如果觀察的人，沒有相應的社會科學自然科學，就會陷入各種思想精神的困頓。馬克吐温則是有所突破，能夠認識到既得利益階級社會鼓搗假與偽的惡劣和欺騙性，認識到社會現象的背後。

福樓拜教導莫泊桑寫作的能力，就是觀察再觀察。可惜的是，這兩位有些為觀察而觀察，他們自己可能以為這是完全現實主義。他們儘管成功的刻畫了自己作品的人物，但是認識並不深刻。福樓拜和莫泊桑都沒有長壽，精神情緒不是很安定。他們的作品就沒有《悲慘世界》、《霧都孤兒》的聲望，《包法利夫人》也沒有《簡愛》的聲望。

還有一個普遍現象，凡是有劣根性的，無論什麼階層，都特別能瞅算，極其熱衷。它們自以為增長劣根性會讓自己和後代越來越聰明，但是必將適得其反。

4、

金庸先生對社會和人的觀察，更依據人的正能量刻畫塑造俠義英雄人物。所以，當然有吸引力，更獲得好評。他對真好人的刻畫塑造，很符合現實，他不會塑造表面化的，反而真實指出表面化的會有道貌岸然分子。蕭峯阿朱是筆者感到很符合實際人性表現的。

紅巖烈士們沒有裝模作樣的，而叛徒都是貌似堅決的。

成貽賓烈士給未婚妻的信

芬：

心中的話，鬱積了有一個多月了，不用你催，我自己也耐不住了。講吧，妹妹，請你停一停手中的工作，花上幾分鐘來讀遠地的情人給你的甜蜜的信吧！遠的不談吧，咱們談一九四四年的事：三天的年假，給了我一個很好的思想的機會。我在這三天當中，檢討了所有的過去，同時，計劃了將來，我覺得過去的隨它過去吧，不管他是酸甜苦辣；要注意將來，把握現在，於是我覺得有“自我革命”的必要。於是我擬定“新生十大信條”，以期自今年起，更加努力地去創造一個新的生命。我擬定“新生十大信條”，以期自今年起，更加努力地去創造一個新的生命。

一、一個新生，是一定有着新的人生觀。新的人生觀，是活潑的、樂觀的、健全的。

二、一個新生，一定有豐富的學術、豐富的學識，來源於正確的理解、仔細的觀察。

三、一個新生，一定是有紀律的生活，嚴格地律己，忠誠地待人。

四、一個新生，一定有果敢的毅力。要咬緊牙關，不屈不撓地，和黑暗的阻撓鬥爭。

五、一個新生，一定有高尚的品格，不欺騙人，同時也不欺騙自己。

六、一個新生，一定是勤儉的，能自己做的事，必得自己去做，能省的費用，必得節省。

七、一個新生，一定是樂羣助人的。不可自私自利，要隨時犧牲自己，為了大眾。

八、一個新生，一定是樸實的。不唱高調，不蹈浮誇，而切實地努力於工作和事業。

九、一個新生，一定是愛國家、愛民族的。同時也是愛父母、愛師長、愛一切可愛的人的。

十、一個新生，一定有着高貴的愛情，要始終親愛、諒解、安慰這甜蜜的愛人。

芬，你以為這十條太空洞、太廣泛麼，或者是太誇大麼？是的，一個人絕對難於同時具備這個條件的，但是我願把它作為我的十塊指路牌，努力地向“新生”猛進！

5、

怎麼樣，成貽賓烈士是真性情真俠義的，蕭峯阿朱的人格品格有沒有同樣的？

曹雪芹讚揚不已的晴雯，有沒有和蕭峯阿朱相似之處？

金庸先生可能對82版電視劇天龍八部的創作人員提出過自己的想法，所以這首歌的音調原唱風格，是符合金庸先生對蕭峯夫婦的描繪之意的。

蕭峯阿朱，是真性情真俠義，兩人的感情恰恰是真愛情。真的情，都是如同真金，如同高規的合金，不是煙火煙花。情比金堅，怎麼可能忘？

黃霑先生的歌詞，是筆者不能完全贊同的。蕭峯阿朱又不是王重陽林朝英，王重陽林朝英是應該“倆忘煙水裏”的，可惜也不是，林朝英就不能。王重陽就完全乾乾淨淨斬斷情絲了？也不可能。可能是黃霑先生早就想給王重陽林朝英準備的歌詞，用在天龍八部電視劇了。

大多數人們往往是時空緣分與兩性相吸而產生喜愛。愛情的情，別説自古以來有許多著名的感慨，實際中可遇不可求，這樣説吧———你有奧運冠軍的體驗嗎？不要以為凡夫俗子不能有愛情，台灣老兵返鄉探親，就看出確實有夫妻是真有愛情的。金庸先生就能説明白愛情嗎？黃霑先生的性格閲歷環境，更是不能所悟的，從黃霑先生的人生和作品的特點和所擅長與否就有體現。

黃霑先生不同意———好像不應該的悲情苦情的緣分命運。所以不同意金庸先生在書中對蕭峯阿朱的情節安排。黃霑先生的性格，也難以接受金庸先生對蕭峯阿朱的命運理解，可能覺得蕭峯阿朱本來就不應該結緣。注意，這是很明顯的，很明顯的流露自己對金庸先生的不同想法。

所以，黃霑先生的想法，就是這樣“不應該的悲情苦情”，還是不要的好。黃霑先生的想法應該是這樣———“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道”。

莊子的“相濡以沫不如相忘於江湖”，本意是應該去選擇更好的方式。 莊子是反對假與偽的，可以説，就是駁斥假與偽的三觀的。説實話，梁羽生先生《七劍下天山》主人公的相忘於江湖，黃霑先生對“倆忘煙水裏-相忘於江湖”，理解的是不正確的。

黃霑先生本人，應該也有些金庸先生揭示的人性問題，所以對蕭峯阿朱的性格也是潛意識有些不適應迴避。

金庸先生好像很少對自己作品的電視劇表露讚賞，更沒有高度讚賞的。只是因為禮貌禮節的需要，與文藝圈的人際關係弄得融洽一些。

6、

筆者發現，金庸先生也受到環境影響，也有一些市民社會的思想意識。但是，他的一些心得還是值得肯定的。

筆者就感到，人類最需要福神，可不但沒有，反而鼓搗出壓抑人束縛人的宗教呀聖賢呀的。人們只是片面的把金錢與福運當成一回事了。

金庸先生讓主角人物如福神的寵兒，這是他的心智中了不起的，直到現在人們也不是普遍清醒的。

金庸作品中，幾乎都有英雄人物卻命運悲壯。注意注意注意，是他們能力不夠嗎？不是，恰恰他們能力很高。是他們不夠機智嗎？不是，恰恰他們智勇雙全。

魯迅先生説：“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看”。筆者感到，金庸先生一再把英雄人物的悲壯作為一個重點，有時還是重要的引線，他一再的講述是什麼導致英雄人物的悲壯，僅僅是某個壞人的矇蔽只是其中之一的原因。｛古龍先生作品就是反對陰謀，但是沒有金庸先生對社會和人的把握｝

筆者昨晚入睡前想到金庸先生的鮮明意思的。

金庸先生揭示了社會現象和人的現象，特別了不起的是，他揭示了英雄人物本身存在着讓英雄人物受到矇蔽，受到厄運，受到磨難的思想觀念的愚弄。到了收官之作《鹿鼎記》，英雄人物陳劍南已經死的很不值了。這是金庸先生更鮮明的展示。

如果這樣能力水平的英雄人物都不能掌握自己的命運，更多的人們呢？金庸先生沒有回答，他的答案是不能掌握命運，就保護自己的命運吧。韋小寶的塑造就是金庸先生更明顯的想法。

筆者曾經寫的幾篇

掌握命運是每個人的需要和希望 2015-4-

無產者最應該明白正確掌握命運 2017-05-17

有些壞人為什麼比好人命運好 2016-02-15

香港作為市民社會繁榮水平高的地方，其實突出的表現了市民社會的種種思想意識形態。特別是地理的歷史的因素。

昨天看到汪濤先生的文章《香港“殖民地思維”令李嘉誠慘失2000億，出路何在？》，是活生生的例子，這樣的市民社會是出現這樣荒誕愚蠢的基礎。竟然壓根就不想掌握命運，投機性，投靠性。所以必然就不會有正確的抉擇。

文化現象和社會現象的關係｛稿｝

2019·10·2

1、

文化以社會物質條件為基礎，文化的發展歸根結底是社會物質發展的結果。

許多人有一個糊塗的觀念，認為文化發展與社會經濟發展不相干，這是完全錯誤的，是對人類社會各方面的現象沒有實打實的全面瞭解。

沒有唐朝的社會物質條件，就不可能有唐詩的繁榮。沒有電影技術的發明，就不可能出現電影文化事業。

毛主席指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。”

唐詩繁榮是因為在封建社會上升期的鼎盛階段，宋朝算是封建社會的積澱期。所以，文化與社會是相對應的。在這樣的社會環境中，出現相對優秀的文化創作是必然的。

2、

現在的人們，還沒有清晰的認識文化現象與社會現象的關係。筆者具體指出一些情況，揭示為什麼會出現一些錯誤的感覺。

人們覺得，現在隨着物質條件發展，文化文藝怎麼沒有以前的經典感覺，怎麼沒有前人表達表現的人的感覺、作品的感覺，僅僅是“物不稀所以不貴了”這樣的理由也説不過去的。

其實仔細考察就會發現，新生事物剛出現，即使有投機的，很快也大浪淘沙。都是真練真功夫的人們在上下求索，基本上都在認認真真的做事。比如電影剛開始到二十年代是一個階段，三十年代開始，電影的技術、從業者、劇本、演職員的水平出現了飛躍。二戰後，世界各地的電影電視事業取得進一步發展，八十九十年代達到一個新高度。

但是，隨着既得利益階級社會方方面面的腐化，人們的思想意識出現腐化，這就導致物質條件技術條件發展了，文化文藝各方面水平卻反而不如過去了。

注意

過去的青年人，因為物質條件技術條件的原因，需要認真的做事，需要上下求索。所以，讓人的氣質有穩重美厚重美，而且時代的社會環境也是大體這樣的。

現在的青年人，因為享受現成的東西多了，特別是社會環境的腐化，人們脱離真善美，各種不理智的跟着感覺走就多了，人的穩重厚重美就丟了。現在的人坐享前人的成果經驗，再通過物質條件鼓搗一些花樣就能獲得更多，所以當然踏實的發展就懈怠了，花架子感就多了。

社會腐化，是人們普遍的不能科學的認識社會，各種侷限性放縱更加嚴重，當然會出現腐化。人和社會的腐化當然就影響了人的觀念行為。

3、

注意，千萬不要相信苦難教育吃苦教育這些謬論，更不能人為的鼓搗。只要徹底的真與實科學性求實質，人類自然而然就不會出現驕傲自大自滿，不會出現人格人品問題，不會出現各種不理智，就不會出現各種荒怠，就會有真正的人格和意志。自然而然的，每個時代都有每個時代的拼搏奮鬥。知道的越多就會發現更多的不知道，後來人在奮鬥中就會發現比前人更多的奮鬥目標。

4、

每個時代，都因為具體的生活方式不同，也因此有獨特的文化和文化成就。

比如，如果讓現代人寫文言文，即使偶爾有高水平的，但是整體質量不會超越古人，數量更是天壤之別。

有人認為，唐詩宋詞的水平是古代唐朝宋朝才能達到的，這當然有道理，因為現代人的文化文藝已經不僅僅是寫詩作賦。但是也要看到，現在寫詩的人沒有唐朝宋朝那樣認真下功夫。毛澤東的詩詞字能和古代成就媲美，現在的人沒有這樣真練真功夫，當然都不行了。

你看，即使現代詩，除了八十年代的《風流歌》就沒有什麼帶來社會反響的好作品。

5、

1981年中國女排對每個人的振奮難以忘懷，筆者每次回想就有惆悵的感覺。2015中國女排再次奪冠，這次中國女排再次奪得冠軍，筆者就沒有了惆悵。惆悵其實是感到失去，所以古代有明白人講“悵然若失”。

筆者很懷念過去的書報雜誌電影電視劇，以為自己懷念過去的生命歲月，現在明白了，是懷念過去的文藝所表現的心靈感，是心願理想的感慨。

6、

現在世界上的城市人，顯得職業化氣質，就像是踩了油門的發動機。好像顯得文明時尚模樣，其實並沒有做真正的自己，其實是受到無形鎖鏈的驅使引誘。這樣，也是沒有真正的美的，反而相比過去，有一些丟失和降低。

還有一個原因，因為蘇聯和社會主義陣營的出現，資本主義收斂了許多。因此同時期的美國西方的文化文藝才有更健康的發展。

《苦難的歷程》，蘇聯1977年版電視劇，一位年輕的女共青團員犧牲在主角之一羅欣的懷中。如果看現在的俄羅斯演員，沒有那樣的氣質了。因為那個時候，沒有資本主義無形鎖鏈的干擾。當然，那個時期也存在思想的政治的誤區，人們的精神氣質也不盡人意。但是，未來的人類社會，一定實現真正的美好，人類的文化一定不斷發展的更美好。

這個情節，這個女共青團員的形象，有激發人心的力量。筆者也是覺得有一些與革命導師燕妮相似的外貌氣質。説實話，現在的沒有這樣感覺了。最近見到一個漂亮的俄羅斯姑娘，中國話説得很好，現代城市模樣，驀然覺察，是沒有曾經蘇聯姑娘的感覺了。這些年只是沒有想到這些問題。

這部劇現在沒有播放資源，因為其中的演職員和藝術能力，對比現在會很明顯引人思考。而且這部劇表現的是知識分子所以放棄了過去，所以選擇了蘇維埃選擇了社會主義。

7、

有了電腦後，查找《柳堡的故事》原型，知道了原型其實犧牲了。筆者在前幾天的9月26號下午16點多，才第一次查找82版電視劇《天龍八部》的插曲《倆忘煙水裏》。因為看過金庸先生的書，電視劇就基本上沒有看，這個歌的名稱都不知道。只是當時一聽就知道這個插曲是關於蕭峯阿朱的。多年來，只是聽明白兩句“女兒意英雄痴”“獻盡愛竟是哀”，還有幾句聽錯的“此刻我隨風而過—此刻我乘風遠去”“吐盡人生情深幾許—吐盡恩義情深幾許”，其餘的幾乎都沒聽明白。筆者不是完全贊同這首歌的歌詞，但很贊同這首歌的作曲原唱，好像是平淡，卻是豪氣干雲，情義無價，這是最貼切表達真豪傑豪俠的，俠之大者義之大者。筆者不喜歡俠骨柔情這個詞，認為不是真理解，但就算是理解什麼是俠骨柔情，理解什麼是俠、什麼是骨、什麼是柔、什麼是情，這首歌的音調和原唱的風格是必聽的。作曲原唱很到位的表達，水平很高。他們應該仔細的讀了金庸先生這部書，真正的把蕭大俠夫婦是真實真正的義薄雲天、俠之大義之大表達的淋漓盡致。梁羽生先生作品中的金世遺張丹楓也是讓人印象深刻的。

筆者並不是贊同金庸先生梁羽生先生書中具體的人事物的所思所想所為。金庸梁羽生的作品其實也是如神話創作一樣，都是很想象的。但是，他們表達了對人性力量、人格力量、人心力量的美好願望與追求。｛2019·10·5 22點後修改這部分｝

8、

注意———人們想象有超能力的、美好心靈的、高尚人格的人物形象，神話、俠義、現代大片的主角就是這樣的。人們創作神話，創作美好的想象，希望擺脱人的侷限性帶來的不如意困擾，對人的力量、人性、人格、人心的美好追求，這是人們必然的自發的追求。

未來人類不再放縱侷限性，未來人類擺脱了低效繁瑣的勞動，人們會有更美好的想象和追求。未來的人們，不僅僅是想象，而是敢想敢幹，能想能幹。