家財充公、男女分營，洪秀全為何搞出這些政策？天地會的前車之鑑是關鍵_風聞

太平天國運動初期洪秀全出台了一系列匪夷所思的政策，比如實行聖庫制度，斷絕參加者的家庭關係等等。這其中有宗教因素，但更直接的原因就是洪秀全親眼目睹了天地會同行的失敗，這些政策都是摸着天地會過河的產物。

天地會和拜上帝會在廣西的流傳都是一系列經濟和族羣問題的產物，天地會的起義早於拜上帝會，既給後者打了掩護，又提供了很多經驗。19世紀中葉的廣西人均耕地面積只有一畝出頭，比清初減少了12倍，加上廣東籍糧商大肆將廣西糧食運往廣東謀利，廣西下層居民的生存愈發艱難，天地會的勢力也越來越大，終於在1846年前後發動了多次起義。

廣西天地會在洪門江湖中資歷較淺，（最早的廣西天地會成員出現在1807年，最早的組織出現在1810年）因此起義和其他地區的同行相比有幾個不同點。首先廣西天地會組織中客家人居多，但也有大量的壯族人蔘與（廣西還有瑤族人領導的天地會起義），壯族人蔘與的天地會堂口老大叫“師傅”，唱山歌甚至成了兄弟們聯絡的方式。其次廣西天地會開創了米飯主和裝勇成員共同“幹大事”的模式。

所謂的米飯主（在廣東叫米飯班主，著名的何賭王就是澳門江湖最大的米飯班主）指的是能夠給弟兄們提供衣食，提供庇護和方便的地方強有力人士。廣西的天地會兄弟們一點也不“皇漢”，壯族大土豪韋三有米有錢還罩得住，天地會的眾多兄弟們就拜他當大佬，甚至連起義首領張繼祥都不例外。廣西天地會起義明面的首領大多是被清朝裁員的臨時工“壯勇”，張繼祥、張釗、田芳等人都是在鴉片戰爭後被清軍解除了勞動合同。

因此廣西天地會起義後，一方面有米飯主當資金來源，發展較快；另一方面也受到米飯主們的影響。以韋三為代表的米飯主們大多有團練首領等“官銜”，是清朝政府中的兩面人，他們平時勾結天地會成員謀利，在戰時也吞掉了大部分戰利品。但到了他們覺得價碼合適時，他們也會撤銷支持，甚至影響明面上的天地會首領。張釗作為數千人的天地會艇軍首領，居然被清朝以衙役身份收買（堪稱史上最廉價的反賊），張繼祥後來成為清軍在廣西的軍事支柱，他們功不可沒。

此外廣西天地會成員還習慣性地把老婆孩子丟在老家，造反只在周邊地區鬧事，最後他們都被清軍擊中優勢兵力擊敗。

這些教訓都被洪秀全看在眼裏，他的拜上帝會粉絲以客家人為主（起義時的兩萬成員中有14000多人是客家人），也有部分壯族人，在人員構成上和天地會類似（韋昌輝和壯族關係密切，會壯語，石達開的老婆也是壯族人。但他堅決不願意吸納米飯主，要求加入者一切財富歸公，石達開韋昌輝的家產就因此充了公。其次他毀掉了粉絲的家庭，讓他們只能跟着自己為了“小天堂”拼殺。最後他還利用族羣關係吸收天地會成員，但堅決要求天地會成員接受考驗後才能入會。

這些措施在太平天國發展初期起到了很好的作用，即使在天平天國後期，嚴格限制天地會成員加入的政策也被石達開繼承(他是吃虧後才想起這個政策)。